小感慨带着“我”，被拍到沙滩上了。不也乐木？
“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”人们都很熟悉的词，《青玉案·元夕》宋代词人辛弃疾作。
一般作为修学三个次级的形象化而说。“笑语盈盈暗香去”惊鸿一瞥，秋波韵长，这就琢磨上了。接着“众里寻他千百度”眼花缭乱觅求不得，绝望；山群水复灰心时，回光返照“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。看看，求学求道求艺求偶求所求，都是何其相似的一幕。
数天前，偶写日志，便粘上了N年前的一段话，也是个小感慨，岁月更迭如梭意。不料多才网友一段应，别出心彩新意。似有合辛弃疾的那个次级？真真的感慨，是我的那个小感慨，带着“我”，被拍到沙滩上了。拍就拍吧，不也乐木？辑录如下，没准会有新的精彩。
A：小众书画类，曲高和寡，难以雅俗共赏。滴水大千，一滴晨露，带满山清香；一缕阳光，洋溢田野之气。曲径通幽如昧红楼，一漩青碧慢思留人。黄土垫道，净水泼街，一杯香茗，半盏清风，一碗明月，可否？画如茶书如诗，本自高下，能触动有感为佳。凉静自附风姿，野幽暗含情趣。汲山泉，拾松枝，煮一杯茗茶，漫一天闲话。虽无丝竹管弦绕耳，有松涛如歌，秀色满山，起伏若舞，可酣然一饱。花，可以不辩名，树，可以不分类，有山而荫、有水清洌、有树成林、有云含情、有花妙曼、有鸟和鸣，情趣野味天然无饰，少十分细雕，多几分大朴，天然近道的一段鸿蒙，深蕴机理。林海、花丛、瀑舞、云乡，寄情山水，岂不快意人生潇洒顺意？
C：岁月悠长，不问东西，指问心田。一亩田，三分地，一竹林，一悠蝉，一池莲；碧叶也连天。不问花开时，有见几许残花影。指听泉水清流处，古琴静处香熏天，配上竹笛不问谁。箜篌绝处难分明，伯仲之彩不在谁。指在和谐其共鸣！风吹竹凤尾，山高水阔任鸟飞。燕息梁下细细语，深入云烟几茗香。饶良三千继，咫尺天涯共山盟。田中稻花香，池中蛙几声，竹中风雨还是露，系在夕阳格外红。此生不忘初，原本也是真。处在此山中，忘我几岁月；乐哉、乐哉！
A：厉害呢也快也乐呢。说我呢？贪，还求几分田，几尾竹，半截蝉鸣，一声箜篌。嗔呢，花影不舞期许空花结果，檐下燕语难敌滚滚红尘半缕，痴呢，天女散花，片片沾衣难拂，维摩不语，难悟空寂妙明。真真占全三毒恶心，丝丝入扣三界九尘。此刻处，那个仙人，只是个砸不烂煮不熟响当当的一粒铜豌豆，空心一问：吽，还是嗡？别出声，大音希声，吓了个半生半死，才明了，一个多余？谁？ 我，呵呵，
C：何来贪？人生本是梦中一游客，是雾也是烟，山有水，水中山，是谷底幽兰香。虚空有梦终不空，化作雨，写作诗，继成文章也可歌可泣。化作墨，画出人间山河千千万万，一缕红思转轮回。写入史，落入人间心田也是耕耘。谁说错？谁知了？谁有明了？谁有对了？空山花谷浮云过！
哈哈，A真是被C硬生生、活腾腾的拍到了沙滩上啦。拍就拍吧，不也乐木？懒得游泳上岸，付半捧咸汗，你说这坠坠的一堆懒，怎生了得？
“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”人们都很熟悉的词，《青玉案·元夕》宋代词人辛弃疾作。
一般作为修学三个次级的形象化而说。“笑语盈盈暗香去”惊鸿一瞥，秋波韵长，这就琢磨上了。接着“众里寻他千百度”眼花缭乱觅求不得，绝望；山群水复灰心时，回光返照“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。看看，求学求道求艺求偶求所求，都是何其相似的一幕。
数天前，偶写日志，便粘上了N年前的一段话，也是个小感慨，岁月更迭如梭意。不料多才网友一段应，别出心彩新意。似有合辛弃疾的那个次级？真真的感慨，是我的那个小感慨，带着“我”，被拍到沙滩上了。拍就拍吧，不也乐木？辑录如下，没准会有新的精彩。
A：小众书画类，曲高和寡，难以雅俗共赏。滴水大千，一滴晨露，带满山清香；一缕阳光，洋溢田野之气。曲径通幽如昧红楼，一漩青碧慢思留人。黄土垫道，净水泼街，一杯香茗，半盏清风，一碗明月，可否？画如茶书如诗，本自高下，能触动有感为佳。凉静自附风姿，野幽暗含情趣。汲山泉，拾松枝，煮一杯茗茶，漫一天闲话。虽无丝竹管弦绕耳，有松涛如歌，秀色满山，起伏若舞，可酣然一饱。花，可以不辩名，树，可以不分类，有山而荫、有水清洌、有树成林、有云含情、有花妙曼、有鸟和鸣，情趣野味天然无饰，少十分细雕，多几分大朴，天然近道的一段鸿蒙，深蕴机理。林海、花丛、瀑舞、云乡，寄情山水，岂不快意人生潇洒顺意？
C：岁月悠长，不问东西，指问心田。一亩田，三分地，一竹林，一悠蝉，一池莲；碧叶也连天。不问花开时，有见几许残花影。指听泉水清流处，古琴静处香熏天，配上竹笛不问谁。箜篌绝处难分明，伯仲之彩不在谁。指在和谐其共鸣！风吹竹凤尾，山高水阔任鸟飞。燕息梁下细细语，深入云烟几茗香。饶良三千继，咫尺天涯共山盟。田中稻花香，池中蛙几声，竹中风雨还是露，系在夕阳格外红。此生不忘初，原本也是真。处在此山中，忘我几岁月；乐哉、乐哉！
A：厉害呢也快也乐呢。说我呢？贪，还求几分田，几尾竹，半截蝉鸣，一声箜篌。嗔呢，花影不舞期许空花结果，檐下燕语难敌滚滚红尘半缕，痴呢，天女散花，片片沾衣难拂，维摩不语，难悟空寂妙明。真真占全三毒恶心，丝丝入扣三界九尘。此刻处，那个仙人，只是个砸不烂煮不熟响当当的一粒铜豌豆，空心一问：吽，还是嗡？别出声，大音希声，吓了个半生半死，才明了，一个多余？谁？ 我，呵呵，
C：何来贪？人生本是梦中一游客，是雾也是烟，山有水，水中山，是谷底幽兰香。虚空有梦终不空，化作雨，写作诗，继成文章也可歌可泣。化作墨，画出人间山河千千万万，一缕红思转轮回。写入史，落入人间心田也是耕耘。谁说错？谁知了？谁有明了？谁有对了？空山花谷浮云过！
哈哈，A真是被C硬生生、活腾腾的拍到了沙滩上啦。拍就拍吧，不也乐木？懒得游泳上岸，付半捧咸汗，你说这坠坠的一堆懒，怎生了得？
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论（上）
这幅假面具，从来不相识；
误以你为我，反将自迷塞。
吃尽千般苦，只因一念忒；
欲复本来形，几时才能得？
——守培法师
守培法师（1884-1955），是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范，在民国时期，极为教内外大众所钦仰。法师修行受用，学识涵养方面的成就，也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂，世寿72，僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云：某某和尚慧鉴：昨接佛光二月报，知贵院人材济济，以慧心发敷妙义，不胜欣羡！
光：窃谓末法众生，于禅教律中能断惑证真，现生即出于轮回生死之外者，难其人，以仗自力故。
培：驳曰：吾佛八万四千法门，以禅教律为根本，禅为佛心，教为佛言，律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者，其惑甚矣！若禅教律三门修行，全凭自力，而无佛力者，释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生，不异小乘自度，何以称为三界导师耶？当知禅教律，全体是佛力，时时放光接引昏迷众生，只恨众生不肯受接。而不知者，反谓佛不接引，难怪末法众生不出生死轮回也。
光：唯净土法门，则有论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。
培：但有信愿，皆可往生，念佛亦用不着，真是奇特！如旅客回家，不用足行，想到即到；用足行者，不能到家；岂非怪事乎？果然但具信愿，不须念佛，能到西方，则可说仗他力，不仗自力。若信愿后，还须念佛，然后生西者，则不可说仗他力，以自信自愿自念，非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛，即是仗佛力者，然则，自信自愿自参禅，自学教，自持律，亦可说是仗佛力，为何但说念佛仗佛力，参禅持律仗自力耶？若谓念佛人临命终时佛来接引，即此名为仗佛力者，然则，参禅开悟，明心见性，亦见佛接引入如来室，所以古之禅师开悟后，于水边林下保养圣胎也。依教修行者，信成就后，亦见佛接引入十住，亦入佛胎也。如是凡修佛法者，工夫成熟，皆有佛来接引。若不接引者，或是工夫未成，或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者，念佛之心不与佛相应，皆名错路，临命终时，佛不现前故。但我谓佛虽现前，亦不得名为仗佛力。何以故？临终佛现，即自心佛现，非他佛故。若他佛远来用力度生，我等众生，早被佛度，何得至今犹沉沦苦海也？再则，佛不见众生，佛若见众生，即不得名为成佛，心外有法故。众生亦不见佛，众生若能见佛，心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者，非正说也。复言禅教律仗自力者，亦非正说，以众生不能无因而修行故。众生学佛，即依佛而行，此即仗佛力也。众生无佛法，如孤掌难鸣，又如无舟不能渡海，是故众生，不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力，则非真自力。离自力而言佛力，亦非真佛力。离自力则无佛力，离佛力亦无自力，以心外无佛，佛外无心，心佛众生三无差别故。佛说：是法平等，无有高下。何得自说法门，而有高下耶？
光：而守培法师，一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语。今人若执定，则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故？令生决定信故。
培：如来说法四十九年，其中大小顿渐，无非对机设教，应病下药，佛法中人皆如是说，非培独如是说也。若演教者，不论众生根机大小顿渐，概以一法对之，违如来对机设教，何异世之庸医，不察病之风寒暑湿，概以一方治之者乎？众生有种种病，诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生，药不投病，岂非变甘露成毒药者乎？果然一法能教种种众生，就此一卷弥陀经，足以度尽众生，何必更说种种教，错乱众生也？佛及诸祖教人生决定信者，正是对病下药：如此病，必用此药；非此病，决定不用此药；是为生决定信。若此病彼病皆用此药，正是令人失决定信矣。余言：今人不问何病，皆用此药，变甘露成毒药，何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也？
光：下又云：念佛必定要生信发愿，非信愿不可。如生信发愿，必定要念佛，非念佛不可。如是定方医病，难免误人。灵丹妙药，病者当饮，不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说，则佛与西天东土诸祖师善知识，皆误人之庸医也？
培：佛经祖语，留传世间，如古医师留传良方，热病治以凉剂，寒病治以热剂等类。后世庸医，初以凉剂治热病，立见功效，即以此为奇方。后来不论风寒暑湿，概以此方治之，以致误人。此误之过，是在后之庸医，非在古医师明矣。余谓：今人虽当遵古，亦不可不知变通。若执定古法，不论根机大小，是为误人之庸医，非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
这幅假面具，从来不相识；
误以你为我，反将自迷塞。
吃尽千般苦，只因一念忒；
欲复本来形，几时才能得？
——守培法师
守培法师（1884-1955），是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范，在民国时期，极为教内外大众所钦仰。法师修行受用，学识涵养方面的成就，也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂，世寿72，僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云：某某和尚慧鉴：昨接佛光二月报，知贵院人材济济，以慧心发敷妙义，不胜欣羡！
光：窃谓末法众生，于禅教律中能断惑证真，现生即出于轮回生死之外者，难其人，以仗自力故。
培：驳曰：吾佛八万四千法门，以禅教律为根本，禅为佛心，教为佛言，律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者，其惑甚矣！若禅教律三门修行，全凭自力，而无佛力者，释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生，不异小乘自度，何以称为三界导师耶？当知禅教律，全体是佛力，时时放光接引昏迷众生，只恨众生不肯受接。而不知者，反谓佛不接引，难怪末法众生不出生死轮回也。
光：唯净土法门，则有论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。
培：但有信愿，皆可往生，念佛亦用不着，真是奇特！如旅客回家，不用足行，想到即到；用足行者，不能到家；岂非怪事乎？果然但具信愿，不须念佛，能到西方，则可说仗他力，不仗自力。若信愿后，还须念佛，然后生西者，则不可说仗他力，以自信自愿自念，非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛，即是仗佛力者，然则，自信自愿自参禅，自学教，自持律，亦可说是仗佛力，为何但说念佛仗佛力，参禅持律仗自力耶？若谓念佛人临命终时佛来接引，即此名为仗佛力者，然则，参禅开悟，明心见性，亦见佛接引入如来室，所以古之禅师开悟后，于水边林下保养圣胎也。依教修行者，信成就后，亦见佛接引入十住，亦入佛胎也。如是凡修佛法者，工夫成熟，皆有佛来接引。若不接引者，或是工夫未成，或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者，念佛之心不与佛相应，皆名错路，临命终时，佛不现前故。但我谓佛虽现前，亦不得名为仗佛力。何以故？临终佛现，即自心佛现，非他佛故。若他佛远来用力度生，我等众生，早被佛度，何得至今犹沉沦苦海也？再则，佛不见众生，佛若见众生，即不得名为成佛，心外有法故。众生亦不见佛，众生若能见佛，心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者，非正说也。复言禅教律仗自力者，亦非正说，以众生不能无因而修行故。众生学佛，即依佛而行，此即仗佛力也。众生无佛法，如孤掌难鸣，又如无舟不能渡海，是故众生，不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力，则非真自力。离自力而言佛力，亦非真佛力。离自力则无佛力，离佛力亦无自力，以心外无佛，佛外无心，心佛众生三无差别故。佛说：是法平等，无有高下。何得自说法门，而有高下耶？
光：而守培法师，一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语。今人若执定，则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故？令生决定信故。
培：如来说法四十九年，其中大小顿渐，无非对机设教，应病下药，佛法中人皆如是说，非培独如是说也。若演教者，不论众生根机大小顿渐，概以一法对之，违如来对机设教，何异世之庸医，不察病之风寒暑湿，概以一方治之者乎？众生有种种病，诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生，药不投病，岂非变甘露成毒药者乎？果然一法能教种种众生，就此一卷弥陀经，足以度尽众生，何必更说种种教，错乱众生也？佛及诸祖教人生决定信者，正是对病下药：如此病，必用此药；非此病，决定不用此药；是为生决定信。若此病彼病皆用此药，正是令人失决定信矣。余言：今人不问何病，皆用此药，变甘露成毒药，何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也？
光：下又云：念佛必定要生信发愿，非信愿不可。如生信发愿，必定要念佛，非念佛不可。如是定方医病，难免误人。灵丹妙药，病者当饮，不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说，则佛与西天东土诸祖师善知识，皆误人之庸医也？
培：佛经祖语，留传世间，如古医师留传良方，热病治以凉剂，寒病治以热剂等类。后世庸医，初以凉剂治热病，立见功效，即以此为奇方。后来不论风寒暑湿，概以此方治之，以致误人。此误之过，是在后之庸医，非在古医师明矣。余谓：今人虽当遵古，亦不可不知变通。若执定古法，不论根机大小，是为误人之庸医，非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
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1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。
倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
闲看花开，静待花落。冷暖自知，干净如始。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
思君令人老，岁月忽已晚。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
30.
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。
倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
闲看花开，静待花落。冷暖自知，干净如始。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
思君令人老，岁月忽已晚。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
30.
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
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