你一定要明白这个道理。
净界 法师
宗喀巴大师的上师阿底峡尊者，他从印度来到了西藏，他到西藏以后，他就问西藏人说，你们是怎么修空观的？西藏人说，我们修空观，就好像说，前面有一头牛，在这个地方跑过来跑过去，我们就观想说，这头牛本来不是一个牛，它是一个木头做的一个木马，不能活动的，没有生命体的木马。那它怎么会出现牛呢？因为我加持了咒术，使令它变成了一头牛，把这个木马用了咒术的因缘，使令它变成一头牛。阿底峡尊者听到以后，说：哎呀，我来到西藏就是来对了，你们果然不知道空观。西藏人就问阿底峡尊者：上师啊，你怎么修空观？他说，我修空观，我看到前面有一条牛，我不是依止木马，对木马持咒而变成一头牛，我这个咒是对虚空持咒，从虚空当中变现出一条牛的相貌出来。阿底峡尊者他这样的看法，跟原来西藏人的看法，就是这句话，一个是时时勤拂拭，勿使惹尘埃；一个是，本来无一物，何处惹尘埃。我们解释一下：我们一般人对于生命的轮回，有些人他相信了佛法，他也能够相信生命是变化的，他能够接受，生命是相续的。但是他认为说，我这个生命是一个男人，下辈子变成一个女人，这是果报体的变化，我那一念恒常住不变异的自我是不变化的。讲一个譬喻，我今天住在一个破旧的房子，坏了以后，我的房子不要了，我到另外一个房子去，更高贵的房子，我积集了善业嘛。但是这个房子有破坏，有变化，里面的人是不变化的，就是这个我是不变化的。就是说，我们总是认为生命当中有一个真实的自我，这个问题很严重，就像说你对木马施咒术而变成一头牛，你还是认为这个牛的本质是木马，还是一个木头，还是有实质的东西，这个空观是不彻底的。阿底峡尊者的空观是认为，牛是由咒术加给了虚空，从毕竟空当中，咒术当然是指的业力，这个咒术的因缘而变现了一只牛，如梦如幻。这个牛的因缘结束了以后，再用咒术变现一个兔子，等等。所以说，我们在修观的时候，关键在因缘空无主，你一定要明白这个道理。我们前面修的禅定，内心当中明了寂静安乐，但如果外道到这个时候，他认为他那一念心的自我是在的，是我很寂静。什么是我呢？我这一念心当中有一个常一的自我，前面的我是躁动的，现在的这个我变成寂静了，这个寂静当中有一个恒常住不变异寂静的我存在，这个就是禅定的境界。到了观的时候，把那个自我的执着给消灭了，你为什么会寂静？因缘所生法，我不断的正念正知的因缘，使令它现出了寂静的相貌，这个寂静的相貌当中没有一个常一的我的，没有的。当我遇到了扰动的因缘，我寂静的相貌消失了，又恢复了散乱心，禅定会破坏，所以有相的境界就会变化。不管我是散乱，不管我是寂静，这当中都没有一个常一的我存在，都是因缘所生法，这个就是我们在修空观的一个观法。就是观察它因缘所生，所以它的本性是毕竟空的，它的自性是毕竟空的，这就是我们要观察的一个方向，这个样子观察以后，息心达本源，故号为沙门。这个真实的把我们的散乱心熄灭，还把我们的颠倒无明的心也熄灭，这个时候通达到生命的真相，就是恢复我们生命的本来面目，本来面目就是这样，不要加上你的个人意见，我们色身的情况的本来面目就是这样的相貌，让它呈现它本来的面目，这样子你有资格成为一个修行人。
嗡嘛呢叭咪吽
净界 法师
宗喀巴大师的上师阿底峡尊者，他从印度来到了西藏，他到西藏以后，他就问西藏人说，你们是怎么修空观的？西藏人说，我们修空观，就好像说，前面有一头牛，在这个地方跑过来跑过去，我们就观想说，这头牛本来不是一个牛，它是一个木头做的一个木马，不能活动的，没有生命体的木马。那它怎么会出现牛呢？因为我加持了咒术，使令它变成了一头牛，把这个木马用了咒术的因缘，使令它变成一头牛。阿底峡尊者听到以后，说：哎呀，我来到西藏就是来对了，你们果然不知道空观。西藏人就问阿底峡尊者：上师啊，你怎么修空观？他说，我修空观，我看到前面有一条牛，我不是依止木马，对木马持咒而变成一头牛，我这个咒是对虚空持咒，从虚空当中变现出一条牛的相貌出来。阿底峡尊者他这样的看法，跟原来西藏人的看法，就是这句话，一个是时时勤拂拭，勿使惹尘埃；一个是，本来无一物，何处惹尘埃。我们解释一下：我们一般人对于生命的轮回，有些人他相信了佛法，他也能够相信生命是变化的，他能够接受，生命是相续的。但是他认为说，我这个生命是一个男人，下辈子变成一个女人，这是果报体的变化，我那一念恒常住不变异的自我是不变化的。讲一个譬喻，我今天住在一个破旧的房子，坏了以后，我的房子不要了，我到另外一个房子去，更高贵的房子，我积集了善业嘛。但是这个房子有破坏，有变化，里面的人是不变化的，就是这个我是不变化的。就是说，我们总是认为生命当中有一个真实的自我，这个问题很严重，就像说你对木马施咒术而变成一头牛，你还是认为这个牛的本质是木马，还是一个木头，还是有实质的东西，这个空观是不彻底的。阿底峡尊者的空观是认为，牛是由咒术加给了虚空，从毕竟空当中，咒术当然是指的业力，这个咒术的因缘而变现了一只牛，如梦如幻。这个牛的因缘结束了以后，再用咒术变现一个兔子，等等。所以说，我们在修观的时候，关键在因缘空无主，你一定要明白这个道理。我们前面修的禅定，内心当中明了寂静安乐，但如果外道到这个时候，他认为他那一念心的自我是在的，是我很寂静。什么是我呢？我这一念心当中有一个常一的自我，前面的我是躁动的，现在的这个我变成寂静了，这个寂静当中有一个恒常住不变异寂静的我存在，这个就是禅定的境界。到了观的时候，把那个自我的执着给消灭了，你为什么会寂静？因缘所生法，我不断的正念正知的因缘，使令它现出了寂静的相貌，这个寂静的相貌当中没有一个常一的我的，没有的。当我遇到了扰动的因缘，我寂静的相貌消失了，又恢复了散乱心，禅定会破坏，所以有相的境界就会变化。不管我是散乱，不管我是寂静，这当中都没有一个常一的我存在，都是因缘所生法，这个就是我们在修空观的一个观法。就是观察它因缘所生，所以它的本性是毕竟空的，它的自性是毕竟空的，这就是我们要观察的一个方向，这个样子观察以后，息心达本源，故号为沙门。这个真实的把我们的散乱心熄灭，还把我们的颠倒无明的心也熄灭，这个时候通达到生命的真相，就是恢复我们生命的本来面目，本来面目就是这样，不要加上你的个人意见，我们色身的情况的本来面目就是这样的相貌，让它呈现它本来的面目，这样子你有资格成为一个修行人。
嗡嘛呢叭咪吽
9.1 给室友过完生日[打call][打call]
过零点也正式进入到研二的新学期[思考][思考]
没有太多的期待，反而有点小担心[微风]
好像，有好多未知的困难都在前面等着，其实也不是没有勇气面对这些困难，只是，怕这个过程耗光了自己的热情。
以前一直都觉得，很清晰自己想要什么，成为怎样的人，也从来不觉得会有所谓的被别人影响，现在反而，怕在一群高智商的人当中变得凉薄，怕自己到头来，越来越不像自己[汗][汗][汗]
去年大师姐就说过一句话，能决定你研究生过得好不好，绝不是实验的事，而是人际，那个时候还觉得人际对自己来说不是什么大事，一直以为自己的性格是比较讨喜的类型，但是也不知道怎么，总也放不开，总觉得有人在盯着你，极其不自在[费解][费解][费解]
大概我不该理会这些事，但是这种感觉真的很怪，甚至有时候会影响心情[允悲][允悲][允悲]，就当，，锻炼心志了吧，
不过讲真，有时候是真的无语，也明白有些话有些人不该回应，别做声就是，但是难免还是动气，还是太年轻吧[汗][汗]
不过也有进步，起码，绝大多数的各种任务和实验，都在按照自己的节奏在推进，只是meta稍慢些，九月份有六级，也会有些压力，因为根本没时间看[黑线][黑线]事情当真是有点多，关关难过关关过吧，加油！！！！能熬出来的，过完今年，明年的任务应该会少些，希望今年的实验能一切顺利[航天员][航天员][航天员][许愿星]
过零点也正式进入到研二的新学期[思考][思考]
没有太多的期待，反而有点小担心[微风]
好像，有好多未知的困难都在前面等着，其实也不是没有勇气面对这些困难，只是，怕这个过程耗光了自己的热情。
以前一直都觉得，很清晰自己想要什么，成为怎样的人，也从来不觉得会有所谓的被别人影响，现在反而，怕在一群高智商的人当中变得凉薄，怕自己到头来，越来越不像自己[汗][汗][汗]
去年大师姐就说过一句话，能决定你研究生过得好不好，绝不是实验的事，而是人际，那个时候还觉得人际对自己来说不是什么大事，一直以为自己的性格是比较讨喜的类型，但是也不知道怎么，总也放不开，总觉得有人在盯着你，极其不自在[费解][费解][费解]
大概我不该理会这些事，但是这种感觉真的很怪，甚至有时候会影响心情[允悲][允悲][允悲]，就当，，锻炼心志了吧，
不过讲真，有时候是真的无语，也明白有些话有些人不该回应，别做声就是，但是难免还是动气，还是太年轻吧[汗][汗]
不过也有进步，起码，绝大多数的各种任务和实验，都在按照自己的节奏在推进，只是meta稍慢些，九月份有六级，也会有些压力，因为根本没时间看[黑线][黑线]事情当真是有点多，关关难过关关过吧，加油！！！！能熬出来的，过完今年，明年的任务应该会少些，希望今年的实验能一切顺利[航天员][航天员][航天员][许愿星]
回头看，记得当初刚刚接触线谱，正常人会好奇地想一个问题，演奏者不用看谱就能把一首复杂的曲子完整地演奏出来。回到现在，当初这个问题不是现在重点关注的问题。刚刚接触线谱，记几个数字都很困难，别说长篇大论的线谱。现在看来感觉好像有某种超能力，一个数字不漏记得整篇谱。就好像看一本书，前面的知识不懂，当把一本书看完了，再回头看，以前不懂的就很自然懂了，这种力量真神奇
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