看到这个标题，我想到我家夜昙就是一个【不纯不善的黑莲花】 —— 虽然我婊，但是我婊得光明正大；虽然我坏，但是我坏得光明磊落[赢牛奶]
夜昙为了活下来，答应了玄商君的求婚（算求婚吧[思考]）。这时，她意外发现玄商君死后，她能继承玄商君的巨额遗产[允悲]
发现这条发家致富的道路后，夜昙数着日子等玄商君死[允悲]决定等玄商君死后，嫁一个，杀一个，然后继承他们的遗产[允悲]
在玄尚君赴死的那天，所有人都一脸沉重肃穆，只有夜昙在偷乐，嘴都合不拢了[允悲]因为她决定在玄商君死后，拿着天帝之子玄商君的巨额遗产回人间，然后到魔族，【想法设法嫁给储君，成为储妃】 --> 【干掉魔尊，储君上位，自己成为魔后】 --> 【生下儿子后，干掉丈夫，儿子当魔尊】 --> 【培养心腹，废掉儿子，然后自己君临魔界】[酷]
夜昙算是一个不懂得什么是爱的黑莲花，
人设很爽不憋屈（有点傻又有点可爱的恶毒女配碧穹想陷害她，她顺势反陷害这个女配，顺便再忽悠这个女配帮自己做事情[笑cry]真恶毒女配陷害她的朋友，她用同样的方法报复恶毒女配[酷]），
聪明（整本书最大的boss都被她玩得团团转），
而且能力很强，
在书里，夜昙最大的争议点是不够爱玄商君[单身狗]在夜昙心目中，姐姐 > 自己 ≈ 玄商君。
在结局时，【姐姐】和【苍生】只能选一个，要么姐姐死，要么苍生亡，夜昙选择了毁灭四界苍生，她连深爱她、爱她爱得入骨的玄商君都捅了。
夜昙觉得四界苍生死了就死了，她和姐姐能活着就好，“我连少典有琴都能杀，还会在意别人？我们活着就好了啊。天道循环，生灭有时，他们死了，自然会有无数生灵重获新生。有什么不好？”
而玄商君是一个心怀苍生的天帝之子，在结局时，面临【夜昙】和【苍生】二选一的问题，要么夜昙死，要么苍生亡。在最后，玄商君选择牺牲自己的性命，既保护了苍生，也保全了夜昙（玄商君在死前，要求四界帝王立下血誓，在他死后，四界以后绝不追杀夜昙）。
玄商君请求他的连襟，在他死后，把他的尸骨埋在离夜昙最近的地方——月窝村（算是他跟夜昙生情的地方吧，这里有很多他们的美好回忆[泪]）。
但玄商君为夜昙做的这一切，夜昙都不知道。
夜昙和玄商君分道扬镳后，回到人间，从此夜昙性情大变，变得闷闷不乐，变得不怎么跟别人说话，把自己锁在房间里。
有时候天气好，夜昙会仰望天空，看玄商君的命星，只要玄商君的命星还在，代表玄商君还活着，她以为玄商君这几年来，已经忘记她，并且娶妻生子了。
她不知道，几年前，玄商君为了保护她和苍生，献祭了自己。玄商君在死前，故意让夜昙睡着，并入夜昙的梦，跟夜昙告别。但夜昙不知道这是告别，她以为玄商君在跟她分手，不过这也是玄商君的目的。
玄商君的命星陨落时，在夜昙的身边划过，但夜昙没看到，因为玄商君让夜昙在他死的时候睡着。（《星落凝成糖》这个名字中【星落】就是这个意思）【他……陨落了。......，玄商君令她昏睡的时间，正好错过这最后的一眼道别。万道流光倾泄，滑过她身边，而她无知无觉。】
这几年间，所有人都瞒着夜昙关于玄商君的事情。
有一天，夜昙听到别人聊天，才发现玄商君在几年前，为了保护自己和苍生，已经死了。
夜昙想起玄商君曾告诉过她，他的命星的光达到人间需要千年，也就是说，他的命星陨落后的千年间，在人间依然可以看见他的命星在天空高挂。
夜昙知道这个消息后，立刻跑到月窝村。她不相信她的玄商君已经死亡，便发疯似的徒手挖玄商君的坟。【血在泥垢中纠结，她看不见：“不……不要……”】
最后，伤心欲绝的夜昙抱着玄商君还有余温的尸体大哭【温度越来越高了，厚厚的土石之下，黑色的陨石余温未消。南明离火并没有完全炼化他，只剩下依稀相似的轮廓。而这么多年之后，余焰仍未熄灭】，终于懂得了什么是爱。
【我不要我的星辰，坠落在千年之前，在我茫然不知的时间与地点。】
【夜昙将他抱在怀里，过了很久，才发出一声尖利的呼号。迟来的钝痛，没有放过任何人。】
【少典有琴，从此以后，我的真心是寸寸溃烂的伤口，腐蚀我鳞甲，凌迟我所有。】
（正文终）
《星落凝成糖》算是一个两个不懂爱的人互相救赎的故事吧[单身狗]
所以，《星落凝成糖》实体书什么时候出，我要看he番外[泪]
很多人都说《星落凝成糖》不好看，但我非常喜欢看[awsl]又甜又虐又搞笑[彩虹屁]
除了男二女二的戏份有点多之后，其他剧情都很好看，特别是玄商君（包括三个分身）和夜昙的部分，超级好嗑，百看不厌[awsl]
不过也有可能我是渣一粉丝，带有滤镜，所以觉得她的书都很好看，包......包括......《废后将军》（新版，大写加粗这两个字）。因此，我的评价不一定客观[思考]
在这本书的书评里，有一部分人觉得渣一文笔不好[单身狗]我觉得还可以啊[单身狗]
渣一的文风是【轻松愉快 + 又甜又虐】，脑洞大，而且很会描写感情戏[awsl]
===========================
这个标题也让我想起了几年前一对非常火爆的cp（虽然剧的数据不太好，但角色是真的出圈，到现在依然有很多人呼吁他们二搭）。
女主虽然【至纯至善】，但做事情不顾后果。总是打着正义、帮助别人的名号，到处惹事生非。被女主帮助的人是脱困了，但其他人却因女主的行为而陷入困境。女主完全不为自己的行为负责任，帮助了那个想她想帮助的人之后就跑，不顾被连累的朋友。出了事，女主承担不了后果，然后男主和其他人要出来为她收拾烂摊子。
所以，我虽然浅嗑这对cp，但不太喜欢女主。
看到有路人批评女主的这种行为，而粉丝总是说女主只是【年纪小，至纯至善，而且帮助别人没有错】。
但这样的【至纯至善】给我的感觉，就是一个莽撞的傻白甜。
相对于披着【至纯至善】的皮的傻白甜，那我还是更喜欢【有头脑的至纯至善】和【不纯不善的黑莲花】。
后两者很少会好心办坏事，很少会一边逞强帮别人，一边要其他人来帮她收拾烂摊子。
【有头脑的至纯至善】不会想到什么就去做什么，会考虑后果，然后选择最佳的解决方法，并留有后招。如果后果是她能接受和承担的，那就去做。
至于【不纯不善的黑莲花】，就很少会好心，也不屑于做好事，办坏事一般都是有目的的，所以不在好心办坏事的讨论范围内。重点是，黑莲花聪明，总有自救的办法，不需要等着别人来救，这一点就很爽[彩虹屁]
而【至纯至善】的傻白甜，鲁莽地做好事，出了事之后又无法接受、承担、解决后果，然后需要别人来收拾烂摊子，就很窒息[跪了]
夜昙为了活下来，答应了玄商君的求婚（算求婚吧[思考]）。这时，她意外发现玄商君死后，她能继承玄商君的巨额遗产[允悲]
发现这条发家致富的道路后，夜昙数着日子等玄商君死[允悲]决定等玄商君死后，嫁一个，杀一个，然后继承他们的遗产[允悲]
在玄尚君赴死的那天，所有人都一脸沉重肃穆，只有夜昙在偷乐，嘴都合不拢了[允悲]因为她决定在玄商君死后，拿着天帝之子玄商君的巨额遗产回人间，然后到魔族，【想法设法嫁给储君，成为储妃】 --> 【干掉魔尊，储君上位，自己成为魔后】 --> 【生下儿子后，干掉丈夫，儿子当魔尊】 --> 【培养心腹，废掉儿子，然后自己君临魔界】[酷]
夜昙算是一个不懂得什么是爱的黑莲花，
人设很爽不憋屈（有点傻又有点可爱的恶毒女配碧穹想陷害她，她顺势反陷害这个女配，顺便再忽悠这个女配帮自己做事情[笑cry]真恶毒女配陷害她的朋友，她用同样的方法报复恶毒女配[酷]），
聪明（整本书最大的boss都被她玩得团团转），
而且能力很强，
在书里，夜昙最大的争议点是不够爱玄商君[单身狗]在夜昙心目中，姐姐 > 自己 ≈ 玄商君。
在结局时，【姐姐】和【苍生】只能选一个，要么姐姐死，要么苍生亡，夜昙选择了毁灭四界苍生，她连深爱她、爱她爱得入骨的玄商君都捅了。
夜昙觉得四界苍生死了就死了，她和姐姐能活着就好，“我连少典有琴都能杀，还会在意别人？我们活着就好了啊。天道循环，生灭有时，他们死了，自然会有无数生灵重获新生。有什么不好？”
而玄商君是一个心怀苍生的天帝之子，在结局时，面临【夜昙】和【苍生】二选一的问题，要么夜昙死，要么苍生亡。在最后，玄商君选择牺牲自己的性命，既保护了苍生，也保全了夜昙（玄商君在死前，要求四界帝王立下血誓，在他死后，四界以后绝不追杀夜昙）。
玄商君请求他的连襟，在他死后，把他的尸骨埋在离夜昙最近的地方——月窝村（算是他跟夜昙生情的地方吧，这里有很多他们的美好回忆[泪]）。
但玄商君为夜昙做的这一切，夜昙都不知道。
夜昙和玄商君分道扬镳后，回到人间，从此夜昙性情大变，变得闷闷不乐，变得不怎么跟别人说话，把自己锁在房间里。
有时候天气好，夜昙会仰望天空，看玄商君的命星，只要玄商君的命星还在，代表玄商君还活着，她以为玄商君这几年来，已经忘记她，并且娶妻生子了。
她不知道，几年前，玄商君为了保护她和苍生，献祭了自己。玄商君在死前，故意让夜昙睡着，并入夜昙的梦，跟夜昙告别。但夜昙不知道这是告别，她以为玄商君在跟她分手，不过这也是玄商君的目的。
玄商君的命星陨落时，在夜昙的身边划过，但夜昙没看到，因为玄商君让夜昙在他死的时候睡着。（《星落凝成糖》这个名字中【星落】就是这个意思）【他……陨落了。......，玄商君令她昏睡的时间，正好错过这最后的一眼道别。万道流光倾泄，滑过她身边，而她无知无觉。】
这几年间，所有人都瞒着夜昙关于玄商君的事情。
有一天，夜昙听到别人聊天，才发现玄商君在几年前，为了保护自己和苍生，已经死了。
夜昙想起玄商君曾告诉过她，他的命星的光达到人间需要千年，也就是说，他的命星陨落后的千年间，在人间依然可以看见他的命星在天空高挂。
夜昙知道这个消息后，立刻跑到月窝村。她不相信她的玄商君已经死亡，便发疯似的徒手挖玄商君的坟。【血在泥垢中纠结，她看不见：“不……不要……”】
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【夜昙将他抱在怀里，过了很久，才发出一声尖利的呼号。迟来的钝痛，没有放过任何人。】
【少典有琴，从此以后，我的真心是寸寸溃烂的伤口，腐蚀我鳞甲，凌迟我所有。】
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《星落凝成糖》算是一个两个不懂爱的人互相救赎的故事吧[单身狗]
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很多人都说《星落凝成糖》不好看，但我非常喜欢看[awsl]又甜又虐又搞笑[彩虹屁]
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所以，我虽然浅嗑这对cp，但不太喜欢女主。
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至于【不纯不善的黑莲花】，就很少会好心，也不屑于做好事，办坏事一般都是有目的的，所以不在好心办坏事的讨论范围内。重点是，黑莲花聪明，总有自救的办法，不需要等着别人来救，这一点就很爽[彩虹屁]
而【至纯至善】的傻白甜，鲁莽地做好事，出了事之后又无法接受、承担、解决后果，然后需要别人来收拾烂摊子，就很窒息[跪了]
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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