忠恕之外无一贯

【原文】吾道一贯，乃夫子一生本领。亦尧舜禹汤文武周公，历圣以来相传之本领。颜夫子从博文约礼后悟及，所以有喟然之叹。此外得其传者，不过曾子，子贡耳。夫子于一贯之理，头头是道。所以在川上，则曰，逝者如斯。其教及门，则曰，无行不与。正为出户不由道，饮食不知味者，作现前指点耳。门人不得其解，故有何谓之问。曾子亦用现前指点之法以教之，曰，夫子之道，忠恕而已矣。譬之有人问如何是海。其人即取海中勺水示之，曰，此便是海水。若谓勺水之外无海，直是痴人说梦矣。今之学者，动云忠恕之外无一贯，何以异此。

【译白】孔子说：“我平日所讲之道，可以用一个根本的道理来融会贯通。”这句话体现了孔子一生之本领，也是尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人历代相传之本领。颜夫子（颜回）从“君子博学于文，约之以礼”这句话领悟到老师一贯的道理，所以他才深有感触地叹息说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后（意为老师的学问和人品，越仰望越觉得它崇高，越钻研越觉得它坚实。看其好像在前，忽然又在后面）。”此外得到孔子心传的人，不过曾子和子贡罢了。孔子对于一贯之理，头头是道。所以在河边时，则感叹说：“过去的岁月就像流水一样。”而他教育学生，则说：“我没有隐瞒什么不对你们说的。”其实，“吾道一以贯之”，正是为那些出门不识途径，饮食不知味道之人作现前指点的。可门人偏不能领会其意，所以就问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子也用现前指点之法来教人，说：“夫子之道，不过是忠恕而已。”譬如有人问什么是海。其人就取海中一勺水给他看，说：“此便是海水。”若认为除了此一勺水之外没有大海，简直就是痴人说梦了。如今之学者，一开口便说，忠恕之外无一贯之道。这与认勺水为海之人有何区别呢？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：忠恕之外无一贯

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12.21
“为什么是他不能，为什么不可以是他不想？”（某天的碎碎念）
●“人必须先说很多话，然后保持静默。”
● “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”(《论语·先进》
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【阳明晨语】1323期

问:颜子没而圣学亡

先生曰:见圣道之全者惟颜子。观“喟然一叹”，可见其谓“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，是见破后如此说。博文约礼，如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子“虽欲从之”，末有也已，即文王“望道未见”意。“望道未见”，乃是真见。颜子没，而圣学之正派遂不尽传矣。