大学 第一章
【读解】
　　这⾥所展⽰的，是儒学三纲⼋⽬的追求。所谓三纲，是指明德、新民、⽌于⾄善。它既是《⼤学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世⽴教”的⽬标所在。所谓⼋⽬，是指格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”⽽设计的条⽬⼯夫，也是儒学为我们所展⽰的⼈⽣进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲⼋⽬⽽展开的。所以，抓住这三纲⼋⽬你就等于抓住了⼀把打开儒学⼤门的钥匙。循着这进修阶梯⼀步⼀个脚印，你就会登堂⼊室，领略懦学经典的奥义。就这⾥的阶梯本⾝⽽⾔，实际上包括“内修”和“外治”两⼤⽅⾯：前⾯四级“格物、致知，诚意、正⼼”是“内修”；后⾯三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。⽽其中间的“修⾝”⼀环，则是连结“年修”和“外治”两⽅⾯的枢纽，它与前⾯的“内修”项⽬连在⼀起，是“独善其⾝”；它与后⾯的“外治”项⽬连在⼀起，是“兼善天下”。两千多年来，⼀代⼜⼀代中国知识分⼦“穷则独善其⾝，达则兼善天下”（《孟⼦·尽⼼下》），把⽣命的历程铺设在这⼀阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是⼀系列学说性质的进修步骤，⽽是具有浓厚实践⾊彩的⼈⽣追求阶梯了。它铸造了⼀代⼜⼀代中国知识分⼦的⼈格⼼理，时⾄今⽇，仍然在我们⾝上发挥着潜移默化的作⽤。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的⾏动，使你最终发现，⾃⼰的⼈⽣历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分⼦，⼜有⼏⼈是真正出道⼊佛的野鹤闲云、隐逸⾼⼠呢？说到底，依然是⼗⼈九儒，如此⽽已。

1、修道人，心要明，访拜明师要虔诚，拜问性根归实地，跪求妙道炼元神。

2、修道人，心要清，闲是闲非总莫争，除尽皮毛心上病，保存温厚意中诚。

3、修道人，心要空，劳劳碌碌苦无穷，利薮名场埋俊杰，爱河苦海丧英雄。

4、修道人！心要闲，休将凡事积心田，两手拨开迷人网，一脚跳上护身莲。

5、修道人，心要强，逃出牢笼躲无常，一拳打碎痴呆梦，双剑剖开爱欲乡。

6、修道人，心要低，低心下气敬三师，参悟明德新民理，讲究先天后天移。

7、修道人，心要超，超群拔俗出尘嚣，积善修行功自得，毁斋破戒罪难饶。

8、修道人，心要高，红尘看破扫尘劳，五蕴皆空真自在，六尘不染是英豪。

9、修道人，心要奇，广行方便忠恕意，积功累德终无怠，见性明心定有期。

10、修道人，心要真，斩钉截铁为前程，任凭起风浪难定，稳坐慈航心是纯。

11、修道人，心要和，莫结冤仇免受磨，若扫三心真古佛，能飞四相即弥陀。

12、修道人，心要安，休言容易莫畏难，果满自然超上界，功圆必定透云端。

盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？
——道光二十二年廿六日与诸弟书 https://t.cn/z8b2b1E