《杂阿含经》卷一（1～7经）

如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。
于色
不知．不明．不断．不离欲。
则不能断苦。
如是

受．

想．

行．

识。
不知．不明．不断．不离欲。
则不能断苦。

　　诸比丘。
于色
若知．
若明．
若断．
若离欲。则能断苦。

如是受．

想．

行．

识。
若知．
若明．
若断．
若离欲。则能堪任断苦。

　时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

【修行感悟】

闻思佛法时，应以五想听闻正法。
1、谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，作珍宝想。
佛陀出世极其稀罕难遇，佛之妙法亦复如是，由于稀有珍贵之故，于法应作珍宝想。《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”《金刚经》亦云：“如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。” 故于闻法应作珍宝之想，以无比珍惜之心，受持每字每句之义。若能如是而想，则仅以闻法即可生无量福德，甚至向经堂每迈一步皆获清净福德。
2、时时增长俱生慧故，作眼目想。
“俱生慧”：因前世善根，而与生俱有的智慧。
谁亦不愿失去双目，即便仅是一秒，若离双目，光明世界将沦为茫茫黑暗。如是，作为初学者决定不能离开闻法，因闻法时时增长我等俱生慧。此俱生慧借助闻法助缘，即会速疾发展。若能长时具足闻法因缘，确为无上福报。
3、由其所授智慧眼目能见如所有性及尽所有性故，作光明想。
以甚深智慧眼能见离一切戏论大空性之如所有性，又以广大智慧眼能见广大显现之尽所有性，诚如光明般，无余普照万法。
4、于究竟时能与涅槃菩提果故，作大胜利想。
佛之三乘法藏，每一字句或令断一过失，或令生一功德，是故若闻思此等法藏，决定会逐渐引生智慧，断尽一切过失，圆具一切功德，至究竟时，现前涅槃菩提果位，是故于闻法应作大胜利想。
5、能获得涅槃与菩提之因止观之乐，是故应对闻法作无罪想。
何为止观之乐？若相应所闻法义，自心当下得安宁、清净，减少众多非理杂念，获得寂止安乐；且通达法义，消除迷惑，心遂明理，溢满喜悦，获得胜观安乐。实际于同一闻法上，亦有深浅不同的众多境界。然仅需如理听闻圣教，决定会获止观安乐，此外不可能产生罪垢。故于闻法应作无罪想：“闻法实为世上最净之事，悉为清净之体性，无半点污染。”

《一剪梅•芭蕉》蒋坦〔清代〕

何故闲来种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。
竟悔当初未种桃，叶也青葱，花也妖娆。
如今对镜理云髫，诉也无言，看也心焦。

【赏析】
本词出自蒋坦的《秋灯锁忆》，内容记述了他与爱妻秋芙的日常生活琐事。这是一对情深意笃、才情清绝、心性淡远的夫妻，他们意趣高雅，性情相契，尽管生活贫寒，却整日涵泳于琴棋书画中，陶然忘忧。他们既是一对夫妻，又是两个韵友。秋芙从小笃信佛法，诵经礼佛二十年，曾写过这样两句诗“空到色香何有相，若离文字岂能禅。”其境界之高，似非凡人气象。三十多岁的时候，终于西去了，真正是“人间不许见白头”。