霍汶希自曝未婚生女，孩子却神似谢霆锋，像是一个模子刻出来的。谢霆锋和王菲的事情众人皆知，两人虽然都已结过婚，但是兜兜转转还是在一起了，不过复合多年也只是谈恋爱，好像并没有结婚的打算。这个时候外界就有很多质疑的声音，毕竟除了王菲之外，谢霆锋身边的女人还是挺多的，像霍汶希就是其中一位，而且他的孩子神似谢霆锋，这是不是就是两人不婚的原因呢？对于谢霆锋和王菲大家是很熟悉的，而霍汶希这个名字可能有些人还有些陌生。霍汶希是一个金牌经纪人，他捧红了很多大咖明星，让大家最印象深刻的就是谢霆锋了。但其实他在成为经纪人之前还曾经涉足过演艺行业，霍汶希的家庭十分贫困，所以为了赚钱他一直努力工作，有一次他和妹妹被邀请拍洗发水广告，开始他也是拒绝的，不过高昂的广告费令她心动了之后，他就逐渐开始步入娱乐圈，还拍了第一部电影七兄弟。但之后他就开始活跃在模特行业，拍了不少报刊和杂志。可是长此以往，大众也对他产生了审美疲劳，之后他的工作机会就越来越少。后来有一个主办方要求他饰演一个女孩的母亲，这个时候他突然发现模特也并非长久之计，但是她还是想实现自己的演员梦，只是不管多么努力，他都是屡屡碰壁，为了赚钱，他只能放弃这个想法，开始做一个简简单单的工作。不过，上天还是眷顾他的，在他21岁，她终于转型做经纪人。刚开始他加入飞图公司，从最基层开始做起，每天都做着繁杂不堪的工作，不仅要为艺人跑通告，还要管理艺人的吃穿住行。
后来，飞图公司被英皇集团收购，幸运的是杨受成并没有消减员工，霍汶希也是一直呆在公司，并且一直不断的磨练自己，随着时间的流逝，霍汶希的经验也在慢慢的沉淀，短短两年，霍汶希就成了公司经纪部门的总负责人，后来更是深受杨受成的重用，简直就是她身边的御用军师，将公司做得越来越大，他也开始接手很多大牌明星，而其中他待的最久的就是谢霆锋。大家都知道谢霆锋的家境不一般，所以她也是一个娇生惯养的大少爷，对于这样一个普通的经纪人，他当然不会放在眼里，所以起初两人合作的时候并不是非常顺利，而且在谢霆锋出道的前四年，他一直都是桀骜不驯，让人十分头疼，很快他的事业也就受到了影响，这个时候霍汶希没有抛弃他，而是在背后默默的鼓励他，最终那段艰难的岁月挺过去了，之后他就一直在背后帮谢霆锋默默地筹划，结果也是如我们所见谢霆锋火得不要不要的，可以说霍汶希才是谢霆锋背后的女人，没有他就没有谢霆锋的今天。现如今他已经陪伴谢霆锋20多年了，霍汶希也开始从幕后走到银屏上面。前段时间她在节目中透露出自己未婚生女的事情，一时间不少人都对她议论纷纷，都在猜测孩子的生父是谁。后来有网友发现，这个女孩儿和谢霆锋长得非常像，甚至像是一个模子里刻出来的，很多人就开始传言说这个孩子是谢霆锋的，再加上谢霆锋曾表示自己有女儿，但是众所周知，他和张柏芝只有儿子，而他和王菲之间并没有孩子，所以这个孩子极有可能就是他的。之后，谣言也是越来越多，甚至还有人说，王菲之所以不和谢霆锋结婚就是因为这个孩子，而且还有人发现，其实王菲和霍汶希是有几分相似的，所以一时间很多网友又开始说王菲就是霍汶希的替代品，还说谢霆锋之所以对他有好感，都是因为对霍汶希的念念不忘。这些言论和之前的传闻加起来，更是让很多不知情的网友相信是确有其事的，毕竟如果谢霆锋真的爱王菲，又怎么会娶张柏芝呢？而且复合多年还没有结婚，这些本就令人怀疑的事情再度被人们翻出，其中的巧合的确让人深信不疑，可事实上真的如此吗？显然这些言论都是靠不住脚的。霍汶希其实有过男友，只是后来因为性格不合分手了，他也曾经说过自己在分手后才发现居然怀孕了，所以就和前男友商量了一下，最后决定自己抚养孩子。由此可见，这个孩子与谢霆锋并无瓜葛，而且之所以现在他还是单身，霍汶希也在节目中说出了原因，他表示自己在感情中受到了伤害，所以就对恋爱有些抵触，并非是网上传言的要和谢霆锋在一起，这些言论简直就是子虚乌有。而霍汶希的孩子之所以和谢霆锋长得非常像，也只不过是碰巧而已，在谢霆锋的心里，应该早就把霍汶希当成家人了。两人朝夕相处这么多年，彼此之间的感情也早就超脱亲情和爱情了，并非所有亲密的人都是情侣。而王菲之所以不和谢霆锋结婚，其实最主要的原因应该就是自己不想被婚姻所累，之前他就是因为这个才和前任离婚的，其实一直谈恋爱也是很不错的选择，正所谓谣言止于智者，还是不要以自己的思维揣摩他人了。

从出世间的正见来说，主要的是能够超越二元对立的空性智慧。
　　内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。

　　实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。

祖师禅——开启灵性智慧的五大法则

五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。

　　第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。

　　我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。

　　所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。

　　第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。

　　这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。

　　打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。

　　第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。

　　其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。

所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。

　　第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。

　　第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。

所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。

　　像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。

---节选自大愿法师《亲见本来面目》

@X玖少年团肖战DAYTOY 战战我今天超棒的！很开心也很激动，现在有点睡不着啦。[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] 战战，谢谢你给我带来的很多正能量，我希望未来的我可以比现在的自己更优秀一些，更好一点。我也会朝着这个方向继续努力的。爱你呦@X玖少年团肖战DAYTOY [抱一抱][抱一抱][抱一抱]

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