世界不是单一的，而是复杂的，各种现象错综复杂交织在一起，如果不能保持内心的虚静，静以对待繁华的世界，就会被纷纷扰扰的外界所左右，就容易被感官所诱导，把持不住，最后被滚滚红尘所掩没。

我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，越来越远离单纯的、清澈的心灵。老子一再强调，人要回归到婴孩的状态。

人有余闲，便能享受生命里的大自在。书房之中，有卷册典籍，以文养德。案头之上，有器陈精良，以物格致；素墙之间，有字画悬垂，以接古贤。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散尘虑。闲之要义，正如老子所言：“致虚极，守静笃”。文人一方面追求生活的虚静，另一方面更追求内心的自由。人生最乐，莫过于闲。

[圍觀]人有餘閒，便能享受生命里的大自在。書房之中，有卷冊典籍，以文養德。案頭之上，有器陳精良，以物格致；素牆之間，有字畫懸垂，以接古賢。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散塵慮。閒之要義，正如老子所言：「致虛極，守靜篤」。文人一方面追求生活的虛靜，另一方面更追求內心的自由。人生最樂，莫過於閒。古人常言：「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴，右皆一人獨享之樂。」這些看似細碎之事，恰恰構成了繁茂的古典生活美學，其要義，總離不開一個閒字，在文人的精神世界里，它們是畢生的修行，或寄閒身，或譴閒興，或得閑居，雖有他樂，也不易也。人有閒處，方能寄身心。唐人白居易一生淡泊，經綸勞形之余，最樂之事，不過是聽一曲琵琶，課一日書，賞一方石，寫幾行詩，其詩恬雅清麗，更以閒適著稱。詩中曾道「身適忘四支，心適忘是非」，又如《詠拙》中寫道「靜讀古人書，閒釣清渭濱。優哉復游哉，聊以終吾身。」 在白居易看來，人應通達的人生態度，不斷追尋更高層次的心靈超越，以心主宰身，內心安寧，外在憂慮便可化為內在歡愉。安適即是歸處。文人在日月循環中，無形有了自然的「安閒」心態，這種「安閒」並非是「惰性」，而是一種樸素自然的內在哲學思維。如李漁在《閒情偶寄》中謂 「一物兩用，何儉如之？」就是在追求簡素的同時，以閒適之心對待萬物，真正做到物盡其用。一器一物，所求非奢；一幾一座，所用不糜。它不只是生活之閒情，更是生命里的滋養，它讓日漸平凡的生活，多了許多有趣的姿態。中國人的閑居之境，皆以養氣為上。晚明謝肇淛在《五雜俎》里寫出了世人的理想居所：「竹樓數間，負山臨水，酥鬆修竹，……藏書萬卷其中，長幾軟榻，一香一茗，同心良友閒日過從，坐臥笑談隨意所適」，有山從游，有水可濯，好書堪讀，良友清談，詩酒花茶，坐臥隨心，人生何其樂也。此番閒情雅居，正是無數人內心對「閒適」的渴望與追求。在這樣的環境之中，人之心氣也能得到無限滋養。「莫道閒中一事無，閒中事業有功夫」。閒之一字，是最好的生活哲學與智慧，人生百樂，不過於此。願你身有餘閒，心無機事，縱然日子暗淡，亦能時刻有光。