勿忘国耻 牢记历史 抗战胜利 77 周年 。
淞沪会战 开始于1937年8月13日，是卢沟桥事变后，蒋介石为了把日军由北向南的入侵方向引导改变为由东向西，以利于长期作战，而在上海采取主动反击的战役。中日双方共有约100万军队投入战斗，战役本身持续了三个月，日军投入8个师团和2个旅团20万余人，宣布死伤4万余人；中国军队投入最精锐的中央教导总队及八十七师、八十八师及148个师和62个旅80余万人，自己统计死伤30万人。 https://t.cn/RI4psgv
淞沪会战 开始于1937年8月13日，是卢沟桥事变后，蒋介石为了把日军由北向南的入侵方向引导改变为由东向西，以利于长期作战，而在上海采取主动反击的战役。中日双方共有约100万军队投入战斗，战役本身持续了三个月，日军投入8个师团和2个旅团20万余人，宣布死伤4万余人；中国军队投入最精锐的中央教导总队及八十七师、八十八师及148个师和62个旅80余万人，自己统计死伤30万人。 https://t.cn/RI4psgv
虎跑梦泉（五）虎跑后山（1）
五云山是西湖群山中的一座大山，海拔334.7m，超过南北高峰而仅次于天竺山、龙门山、美人峰及同为一脉的万林背山和寿星头。其位于整个西湖景区西南角，钱塘江遇此大山由北拐东，形成“之”字，遂此段称之江，并继续辗转经杭州湾入海。五云山东西两侧各有一谷，由五云山所起之祥云，一部分往西暂沉，入谷久而不散，名“云栖”坞；一部分往东蔓延，与东侧谷地——“九溪”十八涧之水相汇相生，并继续往东北方向弥散，惠及整个西湖。九溪烟树和云栖竹径由此构成新西湖十景第七和第九的对称一组。在“五云”和“九溪”千百年润泽之下，西湖山水的两大精华之西湖龙井茶应运而生。“云”“水”意象由是被茶农乃至世代生活在这里的人们看作祥瑞之兆，并由自然物象进一步升腾出宏大壮观的美学哲学内涵，成为西湖文化景观的两大重要元素。西湖之水以湖为核心，九溪虽往南汇入钱江，但其源头之一的龙井亦是龙泓涧的源头。作为西湖四大天然地表溪流中的主要水系，龙泓涧由溪转湖流向东北，最终经茅家埠汇入西里湖。于是江湖再次血脉相连，西湖“水”意象的一条重要中轴线也赫然凸显。『 群山源于五云，跟随云势逐渐铺散，最终环绕在西湖四周。诸水源于群山，顺沿谷地逐渐聚拢，最终汇合在西湖之中。云水互相交错穿插，最后形成对称呼应的山川形势。这也是西湖园林的宏观格局。西湖由自然决定身形，由文化赋予灵魂。 』“云水”，即为湖山。
图07：两堤三岛、保俶塔；图08：小瀛洲；
图09：柳浪闻莺、雷峰塔；图10：映波桥；
图13：贵人峰看五云山，琅珰岭，天竺山；
图14：贵人峰看翁家山，狮子山，棋盘山；
图16：贵人峰看大人峰，马儿山，大华山；
图17：贵人峰看白鹤峰，南高峰，三台山。
（隐约可见图17三台阁阁顶，图89三潭小石塔[打call]）
在西湖景区中，与云水相关的命名景观可谓星罗棋布，不可胜数。在从湖西群山刚来到湖边的西湖里外湖西南，有“三台云水”以形容其貌并彰显其源；在西湖东北从白堤走出断桥迈向城市的边缘，有“云水光中”以回望背后这整片湖山。再如《超时空西湖》一书所详述，在梅灵南路进入云栖之前，有“白云深处”之牌坊以明其境；在云栖景区，有“密云”亭之云量十足，以及“兜云”亭、“冲云”楼等以帮助沉积于此的祥云上升东去的方向和力量感。甚至在由群山到西湖由远及近的过程中，满陇桂雨“摛云”亭、三台云水“舒云”亭、杨堤景行“靖云”亭......动词的强弱，乃至最后出现的“仰云”“伫云”“留云”，都完美契合着各景点与西湖的距离和所处的环境。在湖山交汇正中心——茅家埠，两座完全相同的牌坊隔路而立，面水题额“乐情在水” https://t.cn/A6SpC4Wn，表示往前即为湖面，面山题额“云升远壑”(有待补拍)，表示往前即为群山。而此处也恰是古时杭州居民离城前往灵隐天竺烧香时的交通节点。人们坐船渡湖，由茅家埠登岸，继以上香古道陆路前行，这时，只见两侧双峰插云，巍然耸立，山寺隐然，云烟袅袅，正是“行到水穷处，坐看云起时”的意境所在。在西湖景区北部边缘的宝石山栖霞岭，东部边缘的吴山瑞石山，则亦有“白云归处”亭、“归云”洞、“云隐”洞、“云影”亭等以表归宿。这样的层次递进，联系呼应，以无比宏大的格局和令人神往的魅力，使得西湖成为一个相对独立的超时空自然文化体系，也是她作为一个由自然与人两千年来共同精心雕琢而成的巨大城市山水园林所具备的多维整体性之精致体现。#西湖[超话]# https://t.cn/z85XExg
五云山是西湖群山中的一座大山，海拔334.7m，超过南北高峰而仅次于天竺山、龙门山、美人峰及同为一脉的万林背山和寿星头。其位于整个西湖景区西南角，钱塘江遇此大山由北拐东，形成“之”字，遂此段称之江，并继续辗转经杭州湾入海。五云山东西两侧各有一谷，由五云山所起之祥云，一部分往西暂沉，入谷久而不散，名“云栖”坞；一部分往东蔓延，与东侧谷地——“九溪”十八涧之水相汇相生，并继续往东北方向弥散，惠及整个西湖。九溪烟树和云栖竹径由此构成新西湖十景第七和第九的对称一组。在“五云”和“九溪”千百年润泽之下，西湖山水的两大精华之西湖龙井茶应运而生。“云”“水”意象由是被茶农乃至世代生活在这里的人们看作祥瑞之兆，并由自然物象进一步升腾出宏大壮观的美学哲学内涵，成为西湖文化景观的两大重要元素。西湖之水以湖为核心，九溪虽往南汇入钱江，但其源头之一的龙井亦是龙泓涧的源头。作为西湖四大天然地表溪流中的主要水系，龙泓涧由溪转湖流向东北，最终经茅家埠汇入西里湖。于是江湖再次血脉相连，西湖“水”意象的一条重要中轴线也赫然凸显。『 群山源于五云，跟随云势逐渐铺散，最终环绕在西湖四周。诸水源于群山，顺沿谷地逐渐聚拢，最终汇合在西湖之中。云水互相交错穿插，最后形成对称呼应的山川形势。这也是西湖园林的宏观格局。西湖由自然决定身形，由文化赋予灵魂。 』“云水”，即为湖山。
图07：两堤三岛、保俶塔；图08：小瀛洲；
图09：柳浪闻莺、雷峰塔；图10：映波桥；
图13：贵人峰看五云山，琅珰岭，天竺山；
图14：贵人峰看翁家山，狮子山，棋盘山；
图16：贵人峰看大人峰，马儿山，大华山；
图17：贵人峰看白鹤峰，南高峰，三台山。
（隐约可见图17三台阁阁顶，图89三潭小石塔[打call]）
在西湖景区中，与云水相关的命名景观可谓星罗棋布，不可胜数。在从湖西群山刚来到湖边的西湖里外湖西南，有“三台云水”以形容其貌并彰显其源；在西湖东北从白堤走出断桥迈向城市的边缘，有“云水光中”以回望背后这整片湖山。再如《超时空西湖》一书所详述，在梅灵南路进入云栖之前，有“白云深处”之牌坊以明其境；在云栖景区，有“密云”亭之云量十足，以及“兜云”亭、“冲云”楼等以帮助沉积于此的祥云上升东去的方向和力量感。甚至在由群山到西湖由远及近的过程中，满陇桂雨“摛云”亭、三台云水“舒云”亭、杨堤景行“靖云”亭......动词的强弱，乃至最后出现的“仰云”“伫云”“留云”，都完美契合着各景点与西湖的距离和所处的环境。在湖山交汇正中心——茅家埠，两座完全相同的牌坊隔路而立，面水题额“乐情在水” https://t.cn/A6SpC4Wn，表示往前即为湖面，面山题额“云升远壑”(有待补拍)，表示往前即为群山。而此处也恰是古时杭州居民离城前往灵隐天竺烧香时的交通节点。人们坐船渡湖，由茅家埠登岸，继以上香古道陆路前行，这时，只见两侧双峰插云，巍然耸立，山寺隐然，云烟袅袅，正是“行到水穷处，坐看云起时”的意境所在。在西湖景区北部边缘的宝石山栖霞岭，东部边缘的吴山瑞石山，则亦有“白云归处”亭、“归云”洞、“云隐”洞、“云影”亭等以表归宿。这样的层次递进，联系呼应，以无比宏大的格局和令人神往的魅力，使得西湖成为一个相对独立的超时空自然文化体系，也是她作为一个由自然与人两千年来共同精心雕琢而成的巨大城市山水园林所具备的多维整体性之精致体现。#西湖[超话]# https://t.cn/z85XExg
妈妈做的煎蛋和饺子简直是绝配
脆脆的外表下是粉粉的柔软的口感
咬下一口 蘸一下配饺子的汤料
幸福感从1直指100
汪曾祺说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝，对食物如此，对文化也应该这样。”
以我的口味可以包容世界万种
而妈妈的味道是我永远吃不腻 永远想吃的
或许“妈妈的味道”也是一种文化
是一种在每个人心里都相同又不同的文化
脆脆的外表下是粉粉的柔软的口感
咬下一口 蘸一下配饺子的汤料
幸福感从1直指100
汪曾祺说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝，对食物如此，对文化也应该这样。”
以我的口味可以包容世界万种
而妈妈的味道是我永远吃不腻 永远想吃的
或许“妈妈的味道”也是一种文化
是一种在每个人心里都相同又不同的文化
✋热门推荐