【还是肖振宇！】“三妮儿啊，爸以为这辈子再也见不到你了……”7月24日上午，在河北省魏县，从河南桐柏千里奔波至此的周贤堂老人抱着失散27年的三女儿老泪纵横。今年81岁走路都需要人搀扶的周贤堂没想到，经历了27年生离之痛，他在有生之年还能见到失散的女儿。
-NO.01-
贫家多难，小姐妹打工养家
周贤堂的家在桐柏县淮源镇仓房村南棚组。早年，他和妻子暂住在湖北省一个小山村。他们的第一个孩子是个儿子，可是孩子出生几个月的时候一次发高烧，当时正赶上周贤堂上山劳动时摔断腿，儿子的病没能及时得到治疗，留下了智力残疾。1973年，周贤堂的第三个女儿出生后，一家人从湖北搬回河南老家。由于多年不在家，连房子都没有，他们就借住在别人的两间草屋里。夫妻俩有6个孩子，可是由于家里穷，几个孩子都没上几年学。尤其是三女儿周三妹，没上几天学，她看到母亲因为小弟小妹没人带而无法出去做工挣钱犯愁，于是主动辍学回家，帮助母亲带弟弟妹妹，兼顾给家里放牛。大女儿周君辉和二妹早早出嫁，同时也担起了照顾婆家、娘家的重任。
1993年，周三妹21岁，家里穷的现状仍没有改观。看到同村有人外出打工挣钱，周三妹跟大姐商量着，她和四妹想跟着同村的小姐妹到邓县（今邓州市）打工挣钱，同时也减轻大姐照顾家的负担。两个妹妹都没出过远门，大姐周君辉心中有万般不舍，但是家中的条件实在是差，两个妹妹外出打工也是没办法的办法。
两个妹妹走的那天是农历正月十七，下着雪。大姐周君辉至今记得，临走前，三妹把自己最喜欢的一条牛仔裤送给她，说出去打工挣到钱还可以再买。姐妹几个哭着分别，却没想到这一别竟是27年。
-NO.02-
女儿失踪，母亲一夜白了头
两个孩子打工离家一个多月后的一天，大姐周君辉回娘家，听说之前和三妹四妹一起出去打工的一个老乡回来了。老乡说周家两姐妹在邓县的一家饭店刷碗，工作太累有人回乡了，可是她的三妹却坚持带着四妹留下，而且还把一个月40元工资全部捎给父母。除了工资，老乡还带回了周三妹的一张近照。照片里，三妹看上去很精神，周君辉心里很高兴。周三妹还让老乡给母亲带话，说她准备和四妹一起去郑州找活干。
奇怪的是，此后家中再也没收到两姐妹的消息。1994年的春节，外出打工的老乡都回家过年，周家姐妹俩却没有回来，正月过完，姐妹俩还是没有消息。后来听说邻村有女孩出去打工丢失了，周家人怀疑两姐妹出事了。
两个女儿丢失，她们的母亲几乎一夜间白了头。周君辉说，母亲豫剧唱得好，吃完饭总喜欢唱两嗓子，自从两个妹妹丢后，她再也没听见母亲唱过戏，母亲的眉头也再没舒展过。
直到1994年夏天，周君辉的母亲收到一封匿名信，里面是关于四妹的消息，来信的人说，四妹被拐卖到河北魏县了。慌乱之中，全家人赶紧拿着信向桐柏县公安局求助。
周贤堂跟着民警出发，三天后带回了憔悴的小女儿。这一年不知道小女儿到底经历了什么，回来后家人发现她精神不太集中，有时会自言自语，而且抗拒家人问到所有和拐卖有关的事情。后来四妹病情好一点了，大姐周君辉问出来，三妹和四妹是在去往郑州的路上被几个中年人以找工作为由骗上了一辆大巴车，失去了自由。之后四妹被人贩子拐卖到河北某村，她不知道三姐被带到哪里去了。
-NO.03-
倔强大姐，寻妹27年吃尽苦头
三女儿没找到，周贤堂内心非常自责，如果不是家穷，两个孩子不会出去打工，也不会被人拐卖。他的妻子整天以泪洗面，身体一下垮了。2010年冬，离春节只剩5天，周君辉永远也无法忘记那一天，母亲当天情况非常不好，她吃力地从枕头边摸出个小包递给周君辉。周君辉打开一看，那是三妹的照片，她顿时泪流满面。那天母亲带着遗憾离世，双眼最终没能闭上。周君辉哭得撕心裂肺，她在心中发誓，不论再苦再难也要找三妹，完成母亲的遗愿。
照顾弟弟妹妹成了家，孩子完成学业，哥哥也送进了敬老院，周君辉开始了寻妹之旅。四妹在河北找到，三妹说不定也在那边。周君辉一个人背上行囊前往河北省邯郸市决定边打工边找妹妹。刚到邯郸，她在火车站被人偷走了装有三妹照片和部分现金的包，好不容易找的第一份工作也因水土不服告终。在老乡的介绍下，周君辉来到北京一个家政公司找工作，在没有雇主雇用自己的日子里，为了省点钱，她每天只吃两个馒头，甚至吃别人吃剩下的盒饭。周君辉心里有个信念，为了找三妹，再苦也要坚持。工作之余，为了找妹妹，周君辉还自学电脑，小学文化的她，在学打字，学上网这条路上付出了多少努力，常人难以想象。2018年的有一天，她终于在网上成功发出了第一个寻亲帖子。
接下来，不断有陌生人给周君辉打电话，询问关于周三妹的情况，想要帮她寻亲，但是每次满怀希望介绍了情况，最终都没有好消息传来。一次次燃起希望，又一次次失望，周君辉变得不再相信任何人。
-NO.04-
民警助力，千里之外成功寻人
直到今年6月份，她在网上看到南阳市公安局民警肖振宇成功帮人寻亲的报道后，便于6月25日给肖振宇寄来了一封有关三妹详细情况的求助信。周家的遭遇也让肖振宇非常同情，他决定一定要帮周君辉找到妹妹。
按年龄和名字查找，全国没有符合条件的信息，肖振宇又在河南与河北交界处的县市寻找与周三妹年龄相仿的女子，再与周三妹当年的照片比较。三天三夜的努力，6月28日凌晨3点，肖振宇筛选出了33个疑似人员。经过多日的努力，他又从33人中再次筛选出6个高度疑似人员。7月22日，肖振宇让周君辉逐个进行辨认，周君辉一眼认出其中河北魏县边马乡的一名女子最像自己的三妹。她将照片发给自己的父亲，电话那头父亲看见照片嚎啕大哭，他坚信这个就是他的三妮儿。
周君辉决定随肖振宇和桐柏淮源派出所民警胡寒松、王飞去河北认亲，周贤堂不顾自己的身体坚持同行。7月25日上午，毫不知情的周三妹面对突然而至的家人哭得像个孩子。
对于当年发生的事，周三妹很多都不记得了，家人的样貌在记忆中也逐渐模糊。可是她记得家在桐柏，记得自己父母的名字和姐妹的名字。之所以一直没有找家，周三妹说，那是因为自己不识字，不知道如何与家人联系，当年出来打工没挣到钱没帮到家里还把妹妹弄丢了，她内心又十分愧疚，以至于梦里无数次想到回家，却一次也没有勇气付诸行动。
-NO.05-
一家团聚，用眼泪诉说想念
“三妹找到了，我要带她回桐柏，去母亲坟上，跟母亲说，我把三妹找回来了……”认亲现场，周君辉泣不成声。听说周三妹找到了，周家姊妹都从各地往家赶，这一天，他们期待已经太久太久。
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贫家多难，小姐妹打工养家
周贤堂的家在桐柏县淮源镇仓房村南棚组。早年，他和妻子暂住在湖北省一个小山村。他们的第一个孩子是个儿子，可是孩子出生几个月的时候一次发高烧，当时正赶上周贤堂上山劳动时摔断腿，儿子的病没能及时得到治疗，留下了智力残疾。1973年，周贤堂的第三个女儿出生后，一家人从湖北搬回河南老家。由于多年不在家，连房子都没有，他们就借住在别人的两间草屋里。夫妻俩有6个孩子，可是由于家里穷，几个孩子都没上几年学。尤其是三女儿周三妹，没上几天学，她看到母亲因为小弟小妹没人带而无法出去做工挣钱犯愁，于是主动辍学回家，帮助母亲带弟弟妹妹，兼顾给家里放牛。大女儿周君辉和二妹早早出嫁，同时也担起了照顾婆家、娘家的重任。
1993年，周三妹21岁，家里穷的现状仍没有改观。看到同村有人外出打工挣钱，周三妹跟大姐商量着，她和四妹想跟着同村的小姐妹到邓县（今邓州市）打工挣钱，同时也减轻大姐照顾家的负担。两个妹妹都没出过远门，大姐周君辉心中有万般不舍，但是家中的条件实在是差，两个妹妹外出打工也是没办法的办法。
两个妹妹走的那天是农历正月十七，下着雪。大姐周君辉至今记得，临走前，三妹把自己最喜欢的一条牛仔裤送给她，说出去打工挣到钱还可以再买。姐妹几个哭着分别，却没想到这一别竟是27年。
-NO.02-
女儿失踪，母亲一夜白了头
两个孩子打工离家一个多月后的一天，大姐周君辉回娘家，听说之前和三妹四妹一起出去打工的一个老乡回来了。老乡说周家两姐妹在邓县的一家饭店刷碗，工作太累有人回乡了，可是她的三妹却坚持带着四妹留下，而且还把一个月40元工资全部捎给父母。除了工资，老乡还带回了周三妹的一张近照。照片里，三妹看上去很精神，周君辉心里很高兴。周三妹还让老乡给母亲带话，说她准备和四妹一起去郑州找活干。
奇怪的是，此后家中再也没收到两姐妹的消息。1994年的春节，外出打工的老乡都回家过年，周家姐妹俩却没有回来，正月过完，姐妹俩还是没有消息。后来听说邻村有女孩出去打工丢失了，周家人怀疑两姐妹出事了。
两个女儿丢失，她们的母亲几乎一夜间白了头。周君辉说，母亲豫剧唱得好，吃完饭总喜欢唱两嗓子，自从两个妹妹丢后，她再也没听见母亲唱过戏，母亲的眉头也再没舒展过。
直到1994年夏天，周君辉的母亲收到一封匿名信，里面是关于四妹的消息，来信的人说，四妹被拐卖到河北魏县了。慌乱之中，全家人赶紧拿着信向桐柏县公安局求助。
周贤堂跟着民警出发，三天后带回了憔悴的小女儿。这一年不知道小女儿到底经历了什么，回来后家人发现她精神不太集中，有时会自言自语，而且抗拒家人问到所有和拐卖有关的事情。后来四妹病情好一点了，大姐周君辉问出来，三妹和四妹是在去往郑州的路上被几个中年人以找工作为由骗上了一辆大巴车，失去了自由。之后四妹被人贩子拐卖到河北某村，她不知道三姐被带到哪里去了。
-NO.03-
倔强大姐，寻妹27年吃尽苦头
三女儿没找到，周贤堂内心非常自责，如果不是家穷，两个孩子不会出去打工，也不会被人拐卖。他的妻子整天以泪洗面，身体一下垮了。2010年冬，离春节只剩5天，周君辉永远也无法忘记那一天，母亲当天情况非常不好，她吃力地从枕头边摸出个小包递给周君辉。周君辉打开一看，那是三妹的照片，她顿时泪流满面。那天母亲带着遗憾离世，双眼最终没能闭上。周君辉哭得撕心裂肺，她在心中发誓，不论再苦再难也要找三妹，完成母亲的遗愿。
照顾弟弟妹妹成了家，孩子完成学业，哥哥也送进了敬老院，周君辉开始了寻妹之旅。四妹在河北找到，三妹说不定也在那边。周君辉一个人背上行囊前往河北省邯郸市决定边打工边找妹妹。刚到邯郸，她在火车站被人偷走了装有三妹照片和部分现金的包，好不容易找的第一份工作也因水土不服告终。在老乡的介绍下，周君辉来到北京一个家政公司找工作，在没有雇主雇用自己的日子里，为了省点钱，她每天只吃两个馒头，甚至吃别人吃剩下的盒饭。周君辉心里有个信念，为了找三妹，再苦也要坚持。工作之余，为了找妹妹，周君辉还自学电脑，小学文化的她，在学打字，学上网这条路上付出了多少努力，常人难以想象。2018年的有一天，她终于在网上成功发出了第一个寻亲帖子。
接下来，不断有陌生人给周君辉打电话，询问关于周三妹的情况，想要帮她寻亲，但是每次满怀希望介绍了情况，最终都没有好消息传来。一次次燃起希望，又一次次失望，周君辉变得不再相信任何人。
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民警助力，千里之外成功寻人
直到今年6月份，她在网上看到南阳市公安局民警肖振宇成功帮人寻亲的报道后，便于6月25日给肖振宇寄来了一封有关三妹详细情况的求助信。周家的遭遇也让肖振宇非常同情，他决定一定要帮周君辉找到妹妹。
按年龄和名字查找，全国没有符合条件的信息，肖振宇又在河南与河北交界处的县市寻找与周三妹年龄相仿的女子，再与周三妹当年的照片比较。三天三夜的努力，6月28日凌晨3点，肖振宇筛选出了33个疑似人员。经过多日的努力，他又从33人中再次筛选出6个高度疑似人员。7月22日，肖振宇让周君辉逐个进行辨认，周君辉一眼认出其中河北魏县边马乡的一名女子最像自己的三妹。她将照片发给自己的父亲，电话那头父亲看见照片嚎啕大哭，他坚信这个就是他的三妮儿。
周君辉决定随肖振宇和桐柏淮源派出所民警胡寒松、王飞去河北认亲，周贤堂不顾自己的身体坚持同行。7月25日上午，毫不知情的周三妹面对突然而至的家人哭得像个孩子。
对于当年发生的事，周三妹很多都不记得了，家人的样貌在记忆中也逐渐模糊。可是她记得家在桐柏，记得自己父母的名字和姐妹的名字。之所以一直没有找家，周三妹说，那是因为自己不识字，不知道如何与家人联系，当年出来打工没挣到钱没帮到家里还把妹妹弄丢了，她内心又十分愧疚，以至于梦里无数次想到回家，却一次也没有勇气付诸行动。
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一家团聚，用眼泪诉说想念
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「唐山男性专科医院」「唐山站前医院」「唐山站前医院」「唐山治早射医院」「唐山治早射医院」产前检查时，尤应注意「唐山割包皮多少钱」不要涂「唐山割包皮医院」指甲油，因「唐山包皮手术多少钱」为指甲的颜色有时需要作为医生诊断参考「唐山男科医院」，如贫「唐山站前医院」血、心脏病等，涂了指甲「唐山包皮手术多少钱」油就无法做出正确的判断了。「唐山站前医院」「唐山割包皮医院」「唐山男科」「唐山割包皮医院」「唐山男性专科医院」
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这 孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
#道教#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这 孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
#道教#
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