禅宗决疑集 （十六）：归源实际门 （三）

○此再重明邪淫之戒。教中所谓在家二众不能全持。单止邪淫一戒。随顺修行故。楞严经云。诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸。澄莹生明。命终之后生四天王天。若能全持不犯。精进念佛。临终之时必往极乐莲华化生决无疑矣。此淫欲之戒非出家二众敢有违犯。出家者脱尘离俗。圆顶方袍入圣超凡。名为僧宝。宝者如清净摩尼之宝。令人眼见眼根清净。耳闻耳根清净。舌谈舌根清净。身触身根清净。又云福田僧。若复有人赞叹布施得无量福。譬如良田一粒种子投之于地获利万倍。故曰众生良福田也。所以出家人举心动念即名破戒焉。有邪淫之事也五戒者止杀为首。五常者以仁为首。故不杀可谓仁。仁者慈也忍也博爱也。好生恶杀。故曰。见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。是故君子远庖厨。此是仁之戒也

○义者宜也平也大用也。合宜之事当行则行之。合用之物当取则取之。非义而不行。不义而不取。故君子见得思义。夫子之时路不拾遗。子曰。不义而富且贵于我如浮云。此是义之戒也

○礼者中也履也大体也。家语云。昔鲁人有独处室者。邻人嫠妇亦独处一室。夜暴风雨嫠妇室坏趋而托焉。鲁人闭户而不纳。嫠妇自诵与之言。子何不仁而不纳我乎。鲁人曰。吾闻男女不六十不同居。今子幼吾亦幼。是以不纳也。妇曰。子何不如柳下惠然。鲁人曰。柳下惠则可。吾固不可。吾将以吾之不可学柳下惠之可。孔子闻之曰。善哉欲学柳下惠者。未有似于此者。所谓焉有邪淫之事欤。此是礼之戒也

这广东十大文人中，最令我感兴趣的还是民国一代情僧“苏曼殊”。不少人都说我有佛陀相，我也喜爱佛法弘扬的清静平和的精神，向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园归隐生活，所以对出家人的故事较为感兴趣，于是把旅程的第一站广东省的阅读方向定为苏曼殊的诗画传记，了解颠沛流离三十载的佛陀弟子的内心冲突与解脱。图片的文字正是讲述了苏曼殊颠沛流离一生的故事，读后令人感慨万千。

https://t.cn/RTVww7g 宗性法师：如何实现情绪的正常化?
情绪，多种多样又变化无常，佛菩萨和出家人也有喜怒哀乐的情绪，因为修行的缘故，所以内心情绪逐渐趋于平和，不染污尘，“喜而不狂，乐而不纵”是智慧的表现，“怒而不嗔，哀而不伤”是慈悲的表现，喜怒哀乐从慈悲心中流出，成为了一种帮助众生的方式。宗性法师通过自己的亲身体会，开示我们用慈悲与智慧轻松掌握自己的情绪，做一个能修福修慧的人。