今日金星过轴 入狮子座见火星。
6月27日，今天金星过轴进入狮子座（下图所示），迎向前方狮子中的火星，火星恭候多时 似乎已迫不及待 。甲午月火星当令 狮子座火星高强之地，如此看来火金交战，金星受克颇为严重。当令火星占据高位以强欺弱，不义霸道的欺凌昭然若揭。金星在这段或将面临极为严重的压力与承受痛苦。
流年星象是时刻变化的，时空向前发展、行星向前运动，待到9/10月间，火星入天秤金星掌管的宫位本位时，正值秋天金星当令、金水具旺。也许火星在现在这段时间对金星的压制与伤克，将在夏去秋来、移宫换位：时过境迁后，面临来自金星--正义，水星-- 理智，的审判。早知如此，何必当初。然而即使未来的一些事情按照常理规律尽可预见，却似乎也阻挡改变不了，此时此刻，火星将对金星急不可耐 蠢蠢欲动的蚕食灼削。
说到火金交战，在七政中，金星五行为金，象征正义、公正、审判、赏罚分明。秋金当令，当令之金足盛，是审判、伸正义、行杀伐的时节，中国古代秋后问斩，秋天出兵，正是应了秋金的杀伐之气。秋金象征严明正义，刚正不阿、可断善恶是非，秋金见火而得以淬炼，有为正义出兵征伐之象征，以义而师出有名，因正而得武贵。
说中华民族自古以来是一个爱好和平的民族，翻开二十四史征兵打仗的时间却是多数。二十四史之首的《史记》第一篇《黄帝本纪》，开篇就是征战：神农氏衰、诸侯相侵，神农无力解决，趁着统序混乱，炎帝力强而侵凌各方诸侯，众人皆归有德的轩辕氏（黄帝）。轩辕氏修德振兵顺天时地利 教化百姓有方 民心所归，与炎帝战于阪泉之野，多次对战而得胜。后来，又有蚩尤作乱，轩辕氏又征伐于逐鹿之野，禽杀蚩尤。之后天下再有不顺天道者，轩辕氏就亲自伐兵征讨，就这样通过连连征伐，终于平定天下，诸侯归百姓安。于是轩辕氏取代之前的神农氏，得天命 被尊为天子，这就是黄帝。
天命所归为王者。王者兵征天下，而出兵征伐的目的不是为了战争本身，而是为了维护天下秩序，伐不义、维护天道，正人心。天道永固则天下正，天下正四时平，四时平则五谷丰，五谷丰则百姓安，百姓既安则人心众归之。事实上，天命所赋与天下人心所向是一致的，下得民心者必有自上的天命相赋，即得人心者得天命，得天命乃为王者。
夏桀暴，有商汤灭桀；商纣虐，有武王伐纣。突厥可汗背信弃义、侵扰中原，唐太宗亲征突厥，文德服众、武功慑阻，被突厥众部尊奉天可汗；北元扰边屡犯中原，明成祖五征漠北，平定北疆；准噶尔蒙古不断侵扰其余蒙古诸部，扰西北、乱漠北漠南，圣祖康熙三征准噶尔。这些战争皆为维护正义统序，平定天下所为。孔子说，有文事者必有武备，有武事者必有文备。固然是爱好和平、希冀天下安定的正统文化，正是出于尊奉天道、对公正道义的持守不可侵犯，故而有征暴虐、伐不义、除奸邪，以维护天道，维护世间正义。师出有名者因其持守天道、维护天下秩序所在，是为文备；为维护正道、维护秩序和平而不惜兴兵征伐者，此为武备。 #七政四余# #狮子座#
6月27日，今天金星过轴进入狮子座（下图所示），迎向前方狮子中的火星，火星恭候多时 似乎已迫不及待 。甲午月火星当令 狮子座火星高强之地，如此看来火金交战，金星受克颇为严重。当令火星占据高位以强欺弱，不义霸道的欺凌昭然若揭。金星在这段或将面临极为严重的压力与承受痛苦。
流年星象是时刻变化的，时空向前发展、行星向前运动，待到9/10月间，火星入天秤金星掌管的宫位本位时，正值秋天金星当令、金水具旺。也许火星在现在这段时间对金星的压制与伤克，将在夏去秋来、移宫换位：时过境迁后，面临来自金星--正义，水星-- 理智，的审判。早知如此，何必当初。然而即使未来的一些事情按照常理规律尽可预见，却似乎也阻挡改变不了，此时此刻，火星将对金星急不可耐 蠢蠢欲动的蚕食灼削。
说到火金交战，在七政中，金星五行为金，象征正义、公正、审判、赏罚分明。秋金当令，当令之金足盛，是审判、伸正义、行杀伐的时节，中国古代秋后问斩，秋天出兵，正是应了秋金的杀伐之气。秋金象征严明正义，刚正不阿、可断善恶是非，秋金见火而得以淬炼，有为正义出兵征伐之象征，以义而师出有名，因正而得武贵。
说中华民族自古以来是一个爱好和平的民族，翻开二十四史征兵打仗的时间却是多数。二十四史之首的《史记》第一篇《黄帝本纪》，开篇就是征战：神农氏衰、诸侯相侵，神农无力解决，趁着统序混乱，炎帝力强而侵凌各方诸侯，众人皆归有德的轩辕氏（黄帝）。轩辕氏修德振兵顺天时地利 教化百姓有方 民心所归，与炎帝战于阪泉之野，多次对战而得胜。后来，又有蚩尤作乱，轩辕氏又征伐于逐鹿之野，禽杀蚩尤。之后天下再有不顺天道者，轩辕氏就亲自伐兵征讨，就这样通过连连征伐，终于平定天下，诸侯归百姓安。于是轩辕氏取代之前的神农氏，得天命 被尊为天子，这就是黄帝。
天命所归为王者。王者兵征天下，而出兵征伐的目的不是为了战争本身，而是为了维护天下秩序，伐不义、维护天道，正人心。天道永固则天下正，天下正四时平，四时平则五谷丰，五谷丰则百姓安，百姓既安则人心众归之。事实上，天命所赋与天下人心所向是一致的，下得民心者必有自上的天命相赋，即得人心者得天命，得天命乃为王者。
夏桀暴，有商汤灭桀；商纣虐，有武王伐纣。突厥可汗背信弃义、侵扰中原，唐太宗亲征突厥，文德服众、武功慑阻，被突厥众部尊奉天可汗；北元扰边屡犯中原，明成祖五征漠北，平定北疆；准噶尔蒙古不断侵扰其余蒙古诸部，扰西北、乱漠北漠南，圣祖康熙三征准噶尔。这些战争皆为维护正义统序，平定天下所为。孔子说，有文事者必有武备，有武事者必有文备。固然是爱好和平、希冀天下安定的正统文化，正是出于尊奉天道、对公正道义的持守不可侵犯，故而有征暴虐、伐不义、除奸邪，以维护天道，维护世间正义。师出有名者因其持守天道、维护天下秩序所在，是为文备；为维护正道、维护秩序和平而不惜兴兵征伐者，此为武备。 #七政四余# #狮子座#
慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。中国
唐贞观十年，也就是公元636年，文德皇后病逝，唐太宗李世民下令在陕西省醴泉九嵕山修建昭陵。建陵时，李世民要求将陪伴他戎马一生的六匹骏马镌刻其中，安放在陵墓左右两侧。
于是，昭陵内竖起了六骏的石刻。六骏以名画为蓝本雕刻，每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重3.7吨。原型取自唐太宗生前最爱的六匹马，名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。
当时的昭陵六骏是唐太宗文治武功的体现，岁月如梭，斗转星移，昭陵六骏成为唐朝政治、经济、文化等载体，更是国之宝器。
昭陵六骏的照片，由法国汉学家埃玛纽埃尔·爱德华·沙畹 拍摄于1907-1908年间。正是这张照片，为六骏的分离埋下了伏笔。
法国古董商人格鲁尚看到照片后，便收拾行装来到昭陵，看到实物后，他越发想要把六骏带走。但六骏刻于石上，运输存在困难，且昭陵有守陵人，一时之间根本无法下手。
1913年5月一个的深夜，格鲁尚的手下带着盗墓贼来到昭陵，直奔西墙上的飒露紫和拳毛騧。他们用铁锤、铁镐等工具将二骏从石刻上凿下。二骏被砸成几段，连夜装箱运走。
一时间动静太大，被闻风赶来的村民拦截，二骏被推下了山崖。从此，二骏多次被藏匿，最终，难逃背井离乡的命运。
1915年深秋的一个深夜，北京琉璃厂延古斋的古玩店运来了两个大箱子，箱子上贴着袁世凯的封条。这两个箱子里装的就是飒露紫和拳毛騧。它们之所以能够安全的从陕西运来北京，靠的就是那封条。
袁世凯曾建了个花园，里面景致不错，但他觉得缺了件镇园之宝。他的儿子袁克文为了讨好他，为他物色宝贝。他想了好几天也不知道送啥，于是，向好友延古斋的老板赵鹤舫求助。
赵鹤舫向他提到了二骏，于是也就有了延古斋深夜运宝的事情。二骏没有入驻袁家花园，而是被赵鹤舫转卖给了大古董商卢芹斋，经由他的手来到了美国。
1916年2月，美国宾夕法尼亚大学博物馆建成。为新展厅揭幕，馆长高登决定举办一场中国艺术展。他广邀大古董商携宝参展，卢芹斋也在邀请之列，就这样昭陵二骏的照片出现在高登面前。
高登见后，立刻一眼认出是昭陵六骏。他欣喜不已，眼中冒出炙热的光芒，卢芹斋从高登的表情中看出他势在必得。于是，一场长达3年的价格战由此开始。
卢芹斋开价15万美金，高登没有那么多钱，他让卢芹斋给他时间去凑款，这一凑就是3年，期间卢芹斋无数次催款。最终，以12.5万美金成交，二骏出现在宾夕法尼亚大学的博物馆。
二骏流落海外，其余四骏也险些被盗。昭陵六骏从此分离，六骏重聚成了人们心中的最大的愿望，这个愿望差一点儿就实现了。
1986年5月，著名考古学家石兴邦应邀到美国出席为期3个月的学术交流。因此，石兴邦首次看到了昭陵二骏的风采，这让他百感交集。
石兴邦与华裔考古学家张光直教授见了面，张光直多次向他提起二骏回归事宜。张光直说，“戴逊馆长是我好友，我们曾多次谈起昭陵六骏分离的事情，他愿意为六骏重聚做一些努力。 ”
为了促成二骏回归，张光直带着石兴邦拜访了戴逊馆长。一番寒暄，勾通交流后，戴逊提出两种解决方案：一、中方可以借回去展览；二、采取互赠方式。
石兴邦大喜，第一时间将交涉的内容上报陕西文物局。最终，国家同意互赠方案，让选择两尊唐代石刻作为交换。
收到消息后，石兴邦请张光直联系戴逊馆长，又令西安碑林博物馆挑选交换的两尊石像。然而，此时一件意想不到的事情发生了，也此事挡住二骏回家之路。
1986年7月，一个由美国30多个州长组成的代表团来华访问。在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时，他们在说明牌上看到一段让他们无法接受的文字：“1917年，飒露紫和拳毛騧二骏被美帝国主义分子盗取，现存美国宾夕法尼亚大学。”
巧合的是，戴逊馆长的挚友也在其中，他参观完后很不高兴，立刻告知了戴逊，戴逊的不快可想而知。此时，交换二骏显得不合时宜。
而石兴邦回国在即，他不想因为一个说明牌而影响到二骏的回归。他不停地从中斡旋，企图用自己的诚意，挽回不利局面。在他的努力下，美国虽心有芥蒂，但交换仍然继续。
此时，碑林博物馆已选定两尊石像，石兴邦托人将资料带给戴逊馆长。遗憾的是，这位受托者在美国期间，听到了一些对我国不友好的言论，他没有去找戴逊馆长。
不久，戴逊馆长因病离开了宾夕法尼亚大学博物馆馆长位置，二骏回归之路就此失之交臂。
现在，碑林博物馆六骏说明牌文字已改，但二骏回归的机会谁也不知道啥时候会到来。
#历史那些事[超话]#
于是，昭陵内竖起了六骏的石刻。六骏以名画为蓝本雕刻，每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重3.7吨。原型取自唐太宗生前最爱的六匹马，名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。
当时的昭陵六骏是唐太宗文治武功的体现，岁月如梭，斗转星移，昭陵六骏成为唐朝政治、经济、文化等载体，更是国之宝器。
昭陵六骏的照片，由法国汉学家埃玛纽埃尔·爱德华·沙畹 拍摄于1907-1908年间。正是这张照片，为六骏的分离埋下了伏笔。
法国古董商人格鲁尚看到照片后，便收拾行装来到昭陵，看到实物后，他越发想要把六骏带走。但六骏刻于石上，运输存在困难，且昭陵有守陵人，一时之间根本无法下手。
1913年5月一个的深夜，格鲁尚的手下带着盗墓贼来到昭陵，直奔西墙上的飒露紫和拳毛騧。他们用铁锤、铁镐等工具将二骏从石刻上凿下。二骏被砸成几段，连夜装箱运走。
一时间动静太大，被闻风赶来的村民拦截，二骏被推下了山崖。从此，二骏多次被藏匿，最终，难逃背井离乡的命运。
1915年深秋的一个深夜，北京琉璃厂延古斋的古玩店运来了两个大箱子，箱子上贴着袁世凯的封条。这两个箱子里装的就是飒露紫和拳毛騧。它们之所以能够安全的从陕西运来北京，靠的就是那封条。
袁世凯曾建了个花园，里面景致不错，但他觉得缺了件镇园之宝。他的儿子袁克文为了讨好他，为他物色宝贝。他想了好几天也不知道送啥，于是，向好友延古斋的老板赵鹤舫求助。
赵鹤舫向他提到了二骏，于是也就有了延古斋深夜运宝的事情。二骏没有入驻袁家花园，而是被赵鹤舫转卖给了大古董商卢芹斋，经由他的手来到了美国。
1916年2月，美国宾夕法尼亚大学博物馆建成。为新展厅揭幕，馆长高登决定举办一场中国艺术展。他广邀大古董商携宝参展，卢芹斋也在邀请之列，就这样昭陵二骏的照片出现在高登面前。
高登见后，立刻一眼认出是昭陵六骏。他欣喜不已，眼中冒出炙热的光芒，卢芹斋从高登的表情中看出他势在必得。于是，一场长达3年的价格战由此开始。
卢芹斋开价15万美金，高登没有那么多钱，他让卢芹斋给他时间去凑款，这一凑就是3年，期间卢芹斋无数次催款。最终，以12.5万美金成交，二骏出现在宾夕法尼亚大学的博物馆。
二骏流落海外，其余四骏也险些被盗。昭陵六骏从此分离，六骏重聚成了人们心中的最大的愿望，这个愿望差一点儿就实现了。
1986年5月，著名考古学家石兴邦应邀到美国出席为期3个月的学术交流。因此，石兴邦首次看到了昭陵二骏的风采，这让他百感交集。
石兴邦与华裔考古学家张光直教授见了面，张光直多次向他提起二骏回归事宜。张光直说，“戴逊馆长是我好友，我们曾多次谈起昭陵六骏分离的事情，他愿意为六骏重聚做一些努力。 ”
为了促成二骏回归，张光直带着石兴邦拜访了戴逊馆长。一番寒暄，勾通交流后，戴逊提出两种解决方案：一、中方可以借回去展览；二、采取互赠方式。
石兴邦大喜，第一时间将交涉的内容上报陕西文物局。最终，国家同意互赠方案，让选择两尊唐代石刻作为交换。
收到消息后，石兴邦请张光直联系戴逊馆长，又令西安碑林博物馆挑选交换的两尊石像。然而，此时一件意想不到的事情发生了，也此事挡住二骏回家之路。
1986年7月，一个由美国30多个州长组成的代表团来华访问。在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时，他们在说明牌上看到一段让他们无法接受的文字：“1917年，飒露紫和拳毛騧二骏被美帝国主义分子盗取，现存美国宾夕法尼亚大学。”
巧合的是，戴逊馆长的挚友也在其中，他参观完后很不高兴，立刻告知了戴逊，戴逊的不快可想而知。此时，交换二骏显得不合时宜。
而石兴邦回国在即，他不想因为一个说明牌而影响到二骏的回归。他不停地从中斡旋，企图用自己的诚意，挽回不利局面。在他的努力下，美国虽心有芥蒂，但交换仍然继续。
此时，碑林博物馆已选定两尊石像，石兴邦托人将资料带给戴逊馆长。遗憾的是，这位受托者在美国期间，听到了一些对我国不友好的言论，他没有去找戴逊馆长。
不久，戴逊馆长因病离开了宾夕法尼亚大学博物馆馆长位置，二骏回归之路就此失之交臂。
现在，碑林博物馆六骏说明牌文字已改，但二骏回归的机会谁也不知道啥时候会到来。
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