〈壽量品〉在《法華經》本門之中,居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者,經常持誦〈方便品〉和〈壽量品〉。但在中國漢傳佛教系統內,並未特別重視此品,隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉;天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句,而悟見靈山一會,儼然未散;〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。由於民族文化背景各異,對《法華經》的內容輕重取捨亦有出入。
世尊成佛以來,已經非常久遠。如來見到許多眾生樂著二乘的小法,所以示現從年輕時出家而修道成佛,其實世尊乃久遠成佛,但為教化眾生,令入佛道,而說次第方便。
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《法華經》二十八品共八萬多字,跟隨文章進度閱讀,每天10分鐘,定可積沙成塔,知道聖嚴法師講述的重要內容和經義
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》一六、如來壽量品 佛壽無量,永不入滅 (一)
文/聖嚴法師 圖/Jean Li
此品在《法華經》本門之中,居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者,經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。日蓮宗的大本山,建於身延山中,名為久遠寺,也是出於〈壽量品〉的「我實成佛已來,久遠若斯」句。所以,此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統內,並未特別重視此品,倒是由於隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉;天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句,而悟見靈山一會,儼然未散;〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。可見由於民族文化背景各異,衍生出對於《法華經》的內容輕重取捨,亦有出入。
關於如來壽量的討論,依據吾師坂本幸男的《法華經注》(岩波書店袖珍本)說,他將《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得:如來有法、報、應三身,法身壽命非有量非無量;報身在金剛心以前為有量,在金剛心以後為無量;應身雖有量而其救濟活動不斷,故亦無量。雖言三身,正是報身。因為報身之智,上契法身之理,下為利益眾生,成為應身之根源。此在日本的中古時代天台家中,慧心流將報身釋為自受用身,檀那流將報身解為無作應身的「應色常住」說。其實,自受用身與應色常住,乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子:汝等當信解如來誠諦之語」(如是三說)。
佛說:「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大眾,彌勒為首,合掌白佛言:世尊,唯願說之,我等當信受佛語」(如是四白)。
佛陀三說「誠諦」,菩薩四請「唯願說之」。彌勒菩薩對佛請求說:「但願世尊為我們說,我們定當信受。」
爾時世尊「而告之言:如等諦聽,如來祕密神通之力。」
這時,釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們:「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔!我將告訴你們有關如來的祕密神通之力。」
一切的世人及天神,只知如來從迦毘羅衛國的王宮,出家至離伽耶城不遠的地方,禪坐成道,這一生的時間過程很短。但是要知道,如來有祕密的神通之力。「祕密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂,也可以說,一般人沒有辦法到達這種程度,沒有辦法親自體驗的。對佛來講,並沒有祕密,因為以眾生的心量沒有辦法體會,所以叫作祕密。
「我實成佛已來,無量無邊,百千萬億那由他劫。」「自從是來,我常在此娑婆世界,說法教化;亦於餘處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」
此意是說,世尊成佛以來,事實上已經很久很久了,自從成佛以來,世尊經常在這個娑婆世界說法,經常在這個地方教化眾生;也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土,幫助眾生,引導他們,發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就,由於三身圓融,不即不離,既有法報應之三身,色身即是應化身,應化身可以分身至千百億萬,而又不離久遠未變的法身。故於此處及餘處,教化無量無數眾生。
「諸善男子,於是中間,我說燃燈佛等,又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。」「諸善男子,如來見諸眾生,樂於小法,德薄垢重者,為是人說:我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來,久遠若斯,但以方便,教化眾生,令入佛道,作如是說。諸善男子,如來所演經典,皆為度脫眾生。或說己身,或說他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,諸所言說,皆實不虛。」
這段經文是說,世尊成佛以來,已經非常久遠,在此期間,雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛,以及佛入於涅槃,其實那是方便分別,不是真的。那是因為如來見到許多眾生樂著二乘的小法,所以示現從年輕時出家而修道成佛,其實世尊乃久遠成佛,但為教化眾生,令入佛道,而說次第方便。不過,世尊一生之中所說經典,皆為度脫眾生,表現的方式則有多種,例如說己身、他身,示己身、他身,示己事、他事,那倒是真的。
「燃燈佛」梵文Dipaṃkara,也見於《大智度論》卷九及《金剛經》等,《瑞應經》譯為錠光佛,是釋迦如來於因中第二阿僧祇劫滿時,得逢此佛出世,世尊買五莖蓮華,供養於佛,以髮布地,讓佛走過,因此接受成佛的記莂,謂自那時起,九十一劫「汝當作佛,名釋迦文」。《法華經》舉出此例,說明此亦為了方便德薄垢重的眾生,易以起信修道,其實乃為權說,因為如來成佛,實已相當久遠了。
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世尊成佛以來,已經非常久遠。如來見到許多眾生樂著二乘的小法,所以示現從年輕時出家而修道成佛,其實世尊乃久遠成佛,但為教化眾生,令入佛道,而說次第方便。
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》一六、如來壽量品 佛壽無量,永不入滅 (一)
文/聖嚴法師 圖/Jean Li
此品在《法華經》本門之中,居於核心肝要的地位。日本的日蓮宗修行者,經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。日蓮宗的大本山,建於身延山中,名為久遠寺,也是出於〈壽量品〉的「我實成佛已來,久遠若斯」句。所以,此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統內,並未特別重視此品,倒是由於隋代南嶽慧思禪師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉;天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句,而悟見靈山一會,儼然未散;〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖號的信仰。可見由於民族文化背景各異,衍生出對於《法華經》的內容輕重取捨,亦有出入。
關於如來壽量的討論,依據吾師坂本幸男的《法華經注》(岩波書店袖珍本)說,他將《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得:如來有法、報、應三身,法身壽命非有量非無量;報身在金剛心以前為有量,在金剛心以後為無量;應身雖有量而其救濟活動不斷,故亦無量。雖言三身,正是報身。因為報身之智,上契法身之理,下為利益眾生,成為應身之根源。此在日本的中古時代天台家中,慧心流將報身釋為自受用身,檀那流將報身解為無作應身的「應色常住」說。其實,自受用身與應色常住,乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子:汝等當信解如來誠諦之語」(如是三說)。
佛說:「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大眾,彌勒為首,合掌白佛言:世尊,唯願說之,我等當信受佛語」(如是四白)。
佛陀三說「誠諦」,菩薩四請「唯願說之」。彌勒菩薩對佛請求說:「但願世尊為我們說,我們定當信受。」
爾時世尊「而告之言:如等諦聽,如來祕密神通之力。」
這時,釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們:「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔!我將告訴你們有關如來的祕密神通之力。」
一切的世人及天神,只知如來從迦毘羅衛國的王宮,出家至離伽耶城不遠的地方,禪坐成道,這一生的時間過程很短。但是要知道,如來有祕密的神通之力。「祕密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂,也可以說,一般人沒有辦法到達這種程度,沒有辦法親自體驗的。對佛來講,並沒有祕密,因為以眾生的心量沒有辦法體會,所以叫作祕密。
「我實成佛已來,無量無邊,百千萬億那由他劫。」「自從是來,我常在此娑婆世界,說法教化;亦於餘處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」
此意是說,世尊成佛以來,事實上已經很久很久了,自從成佛以來,世尊經常在這個娑婆世界說法,經常在這個地方教化眾生;也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土,幫助眾生,引導他們,發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就,由於三身圓融,不即不離,既有法報應之三身,色身即是應化身,應化身可以分身至千百億萬,而又不離久遠未變的法身。故於此處及餘處,教化無量無數眾生。
「諸善男子,於是中間,我說燃燈佛等,又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。」「諸善男子,如來見諸眾生,樂於小法,德薄垢重者,為是人說:我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來,久遠若斯,但以方便,教化眾生,令入佛道,作如是說。諸善男子,如來所演經典,皆為度脫眾生。或說己身,或說他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,諸所言說,皆實不虛。」
這段經文是說,世尊成佛以來,已經非常久遠,在此期間,雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛,以及佛入於涅槃,其實那是方便分別,不是真的。那是因為如來見到許多眾生樂著二乘的小法,所以示現從年輕時出家而修道成佛,其實世尊乃久遠成佛,但為教化眾生,令入佛道,而說次第方便。不過,世尊一生之中所說經典,皆為度脫眾生,表現的方式則有多種,例如說己身、他身,示己身、他身,示己事、他事,那倒是真的。
「燃燈佛」梵文Dipaṃkara,也見於《大智度論》卷九及《金剛經》等,《瑞應經》譯為錠光佛,是釋迦如來於因中第二阿僧祇劫滿時,得逢此佛出世,世尊買五莖蓮華,供養於佛,以髮布地,讓佛走過,因此接受成佛的記莂,謂自那時起,九十一劫「汝當作佛,名釋迦文」。《法華經》舉出此例,說明此亦為了方便德薄垢重的眾生,易以起信修道,其實乃為權說,因為如來成佛,實已相當久遠了。
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看到小孩子发微博,说马上要绝版啦,配了一张很帅的自拍。棱角都分明眉眼都英气,是少年初长成的样子。突然一下子觉得鼻尖发酸。他小小的一个大声唱歌用力跳舞的样子还历历在目,突然就从小朋友一夜之间变成大朋友了。在小刘身上看到蓬勃的生命力和永不衰败的少年气。他说“我想成为发光点。”,他站在灯光照不到的舞台里努力扬起脸,mv拍到凌晨他打着伞和手电站在黑暗废墟里说天亮了…小刘给我一种不管遇到怎么样的困难都会自己发光发热的感觉,到哪里都能脱引而出,到哪里是所有人喜欢的小朋友。愿你永远热血,永远少年。他是自己光。
有时候我希望你长得慢一点。再晚一点承受这个世界的狂风暴雨。有时候又希望你快快长大,突破警界限,走出这个楼看看更大的世界。
事实上你比我想象中成长的还要好。成熟、耐心、温柔、勇敢、有担当…你的优点我一只手都数不过来。但180手长脚长的小刘其实也是才只有十五岁的忙内,是个细心敏感需要别人照顾的小朋友。小朋友可以撒娇,可以掉眼泪,可以被偏爱,如果辛苦的话,你也可以长得不用那么快。
你才15岁,人生刚刚开始,你将会有很好、很长的一生,前途坦荡未来光明。有好多人爱你,以后会有更多的人爱你,有些人匆匆路过,而有些人会停留,但你永远都能收获到最真挚的爱和掌声,永远闪闪发光。所以小刘,别害怕,一往无前地向前跑吧,不要回头。
最最勇敢赤忱善良的刘耀文小朋友,祝你生日快乐!
你要永远快乐。
有时候我希望你长得慢一点。再晚一点承受这个世界的狂风暴雨。有时候又希望你快快长大,突破警界限,走出这个楼看看更大的世界。
事实上你比我想象中成长的还要好。成熟、耐心、温柔、勇敢、有担当…你的优点我一只手都数不过来。但180手长脚长的小刘其实也是才只有十五岁的忙内,是个细心敏感需要别人照顾的小朋友。小朋友可以撒娇,可以掉眼泪,可以被偏爱,如果辛苦的话,你也可以长得不用那么快。
你才15岁,人生刚刚开始,你将会有很好、很长的一生,前途坦荡未来光明。有好多人爱你,以后会有更多的人爱你,有些人匆匆路过,而有些人会停留,但你永远都能收获到最真挚的爱和掌声,永远闪闪发光。所以小刘,别害怕,一往无前地向前跑吧,不要回头。
最最勇敢赤忱善良的刘耀文小朋友,祝你生日快乐!
你要永远快乐。
铸铝门保养须知五大方法。铸铝门是采用现代高科技加工技术,固体铸铝,整个铸造成型,制造出别墅门,庭院门风格小巧美观,优雅别致,豪华壮观。该产品的设计是中西文化结晶,结合电,智能,感应整体,结合静电粉末涂布机碳氟涂层,抗氧化,耐腐蚀,在沿海地区可以保持长时间时间不要褪色,生锈。广泛应用于国内外。是中国大型铝雕门产品的第一品牌,打造了强大华丽的门窗,辉煌的模特,也是高科技高科技资源的铸铝门。是中国建筑行业发生重大变化,具有划时代的历史意义。铸铝门采用欧式标准,镶板和挡板铸铝雕刻铸造,抗紫外线高温处理,门外围采用高档汽车等效材料,密封隔音性能。它具有耐腐蚀性,抗氧化性,耐盐性,永不生锈,抗紫外线等优点。由于自有材料的原因,铜门最大的不同在于:不用担心表面喷漆脱落,内部衬底暴露,使空气中的氧气与氧化反应接触,影响门美丽。维护铸铝门是清洁表面污渍最重要的事情。那么什么是使用铝清洗什么清洗?1、铸铝门介绍使用铸铝门,挂在门上重物或避免锋利的物体雕刻,划伤,打开或关闭门,不要强力太大或打开太大,以免损坏铸铝门。2、铸铝门漆墙,铸铝门盖,以免产品表面脱漆,导致材料被剥离,褪色,影响整体美感。3、春冬要注意室内通风良好,保持室内湿度,在正常室温,湿度,金属部件锈蚀,边缘,完成关闭。冬天使用电加热或其他加热设备时,请远离木制品,以免受到热。4、不要经常用水渍成功接触,打开门锁,以免锁门锁。打开门锁或转动门锁手柄时,不要太硬,这只会缩短门锁的使用寿命。铰链,防盗锁等活动通常都有五金配件,紧固时立即松动。当门锁未打开时,您可以将适量的铅笔芯添加到钥匙孔。5、去掉铸铝表面的污渍,可以用哈萨克斯坦气体湿润,用软布擦拭,如果可以用硬布轻轻刮擦表面,脏脏太重,当您可以使用中性清洁剂,牙膏或家具清洁清洁后,应立即擦拭干净。别墅门边缘和角落不经常摩擦,以免造成边缘和角落的褪色物质受损。在去除木制品上的灰尘中,使用柔软的棉布擦拭不方便,可以用吸尘器清洗。为了保持铜表面光泽和使用寿命,应定期清洗,除尘,木装饰产品可用于固化液体的保存。
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