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就喜欢作的44
“壳壳，我想……呜呜呜……我想回宿舍，你来接……接我好不好？”
刚过完人生第一个不用抑制剂的发请期，肖肖的嗓子还是哑的，加上他现在情绪不稳定，一直在哭，电话另一头的壳壳将手机死死摁在耳边也没听清他在说什么，急得对着手机大喊，“你说什么？肖肖你不要哭！我听不清你说的话！王博不在你身边吗？不然我让季 向空帮你找王博好不好？”
“不……呜呜呜……不要他……我……我讨厌呜呜呜……讨厌他……”感觉被抛弃了的小奶糖一想到王博就生气，攥起拳头在床上没什么力气的砸了一下。
可电话那头的壳壳依旧听不太清肖肖带着哭腔的话，灵机一动，说要挂了电话发文字消息聊。
肖肖难过的点头说好，用手背擦干净眼泪，低头抱着手机给壳壳打字。
想要诉的苦水太多，肖肖从他们分别那晚开始说起，王博将他带回公寓后又把他一个人丢在公寓，肖肖去找安姚，想清楚自己的感情又因为发请期错过婚礼。
好不容易在学长安姚的鼓励下决心把王博追回来，结果却不尽如人意。
王博这次是真的生气了，他能感觉得到，以往王博最怕弄疼他，也最怕他哭，就算憋的再难受也要优先考虑他的感受，可这次不论肖肖怎么哭和求饶，王博却像变了个人似的对他又凶又恶劣。
和肖肖认识的王博判若两人，可令肖肖更加恐慌的是，也许这才是王博真正的模样。
发请期里的记忆他都有，肖肖知道自己说的某些话刺激到了王博的敏感神经，可王博连解释和道歉的机会也不给他，就这么把刚被永久标记的omega给丢下了，小奶糖怎么都觉得委屈，眼泪跟打翻的豆子似的掉个不停，一滴滴砸在屏幕上，被带着怒意的粉的指尖用力抹去。
洋洋洒洒写了上千字，肖肖点击发送，没过几分钟壳壳就回了他五百字观后感。
其中四百多字都是骂王博的，壳壳又赌气说要跟肖肖共患难，和季 向空分手，还让肖肖把定位发来，现在就出发去接他。
倾诉了一番，肖肖心情总算好了不少，吸吸鼻子，正准备把定位发过去，卧室门被人推开。
王博把公司里的事情一处理好了就往家里赶，他以为这个点肖肖还在睡觉，特意放轻了动作开门。
肖肖眼眶里还蓄着泪，抬头瞬间，眼泪顺着之前的泪痕往下掉，在白皙透粉的脸蛋上划出一道漂亮的弧度，他似乎还没从王博的出现中缓过神来，沾了水气的眼睫毛微微颤了颤，恰到好处的脆弱感令王博心尖儿也跟着发颤。
他逼自己移开目光，看见床头柜上的针剂和没动过的水杯，蹙起眉，又将目光移了回去。
“怎么不喝点水？”对肖肖的关心超过了王博对他的不自在，大步朝床头走去，脸色严肃的像位家长。
肖肖撅着嘴巴不睡话，脑袋随着王博的移动转动，等王博站在他身旁了，就抬起脑袋，可怜巴巴的看着他。
王博不动声色的将手背贴在他额头上，没有发热，那就不用打针。
收手时，装作顺便的用指腹将他脸上的泪痕擦掉。
肖肖委屈巴巴的小嘴因为这微小的关心而撅的更高了，他刚想说些什么，王博又将手拿开，修长五指捏在杯壁上碰了碰，水凉了，王博脱下外套，什么也没说，拿着水杯出去换温水。
心心念念的alpha一离开视线肖肖就觉得心慌的很，他火速给壳壳发了个不用来找他的消息，连鞋子都来不及找，光着脚丫子往外跑。
瞧见王博宽厚的后背，悬着的心才稍放了下去，可随即涌起的酸楚又让他忍不住的想要抱着王博哭。
刚被永久标记的omega对alpha的依赖是来自骨子里的，肖肖掉着眼泪跑过去，从后背紧紧的抱住王博。
小奶糖的抽泣声听的让人心碎，他释放出来的带着点眼泪咸味的奶糖信息素更是令王博无法不心软。
倒水的动作一顿，王博无奈的谈了口气，他放下水杯，释放出足够浓度的alpha信息素安抚肖肖。
转身将没穿鞋子的小奶糖抱起来，王博将他放在吧台上，看他垂着脑袋掉眼泪，扣着手指不说话，王博气的不知道该说什么好。
抽了两张纸给他擦眼泪，“哭什么，后悔了？”
肖肖一下抬头，哭红的眼睛瞪的又圆又大，满是无辜，“没有……没有后悔。”
一开口便咽不下的哭腔，几乎瞬间就将王博击倒。
王博憎恨自己对肖肖无底线的宠爱和忍让，却也只能软下声来跟他好好讲道理，“要分手的是你，不跟我结婚的也是你，我把你的身份id都拿出来了你也不要，发请期你把我当工具人我也没意见，但是肖肖，你讲讲道理好不好，你可以不爱我，但别再这样折磨我了行吗？”
“现在不止你没有安全感，我也没有。”
“不……不是的……我呜……我……”此刻的肖肖觉得这番话是王博对他说过的最重一番话，明明都是在阐述事实，是在向肖肖示弱，可一字一句却像把刀割在他的身上。
他除了哭不知道还能怎么办，所有不好的情绪被推到了顶峰，连日来的焦躁不安在此刻将柔软的奶糖尽数击溃。
肖肖好似一条溺水的鱼，在他自己的眼泪里快要不能呼吸，只能抓着王博的衣角拼命摇头。
“算了，以后再说吧。”王博到底还是舍不得他这样哭，给他擦干眼泪，拿起水杯喂他，加大信息素的释放。
肖肖不敢再让王博不开心了，乖乖让他擦眼泪，就着他的手把水喝完，闻着王博的信息素让自己不要再这样的失控。
直到两人情绪都缓和一些，肖肖向王博伸出手臂，吸了吸鼻子，带着糯糯的鼻音喊他，“要抱。”
王博放下水杯，没什么表情的将人抱在怀里，又把他送回卧室。
重回alpha怀抱，令神经紧绷的omega得到了极大缓解，肖肖搂着王博的脖子舍不得放手。
王博的怀抱好似一个温暖的摇篮，肖肖舒服的眯了眯眼睛，放空一片的大脑分外平和，什么杂念都被抛到了脑后。
他勾在王博脑后的手指动了动，蹭了蹭王博的头发，王博垂下眼眸看他，怀里人像只餍足猫咪往他颈窝里蹭。
“不生气了好不好？”肖肖奶里奶气的问他，就连空气中的奶糖信息素也带着讨好去闻王博的咖啡信息素，“之前是我错了，我喜欢哥哥的。”
肖肖抬头在王博凸起的喉结上亲了一口，唇瓣的温度比脖子上的低，王博只觉得凉凉的，很舒服。
上下滚动了喉结，王博闭了闭眼睛，没说话。
肖肖又乖乖窝回他怀里，闻着他的信息素说，“不会再有人像你一样对我好了，我以后……我以后都不离开你了好不好？”
“那如果，未来有一天出现一个比我对你还好的人呢？”王博没什么温度的问，“那你也会爱上他吗？”
“怎么会！”肖肖紧张的搂紧王博，奶糖信息素犹如惊弓之鸟，也从小心试探变得紧绷起来，“我……我只喜欢你的，而且，而且你都标记我了，你不能这样想了！”
标记，本该是美好令人向往的词汇，王博此刻却异常的厌恶。
因为标记，他已经分不清肖肖到底是真的爱上他还是因为标记的作用对他产生短暂的情绪。
如果未来有一天，当omega对alpha的标记逐渐熟悉，肖肖又遇到了更喜欢的人，理智过来的小奶糖会不会反过来恨王博将他标记了。
王博光是想想就觉得心口像被人撕裂了一样的疼。
他没有骗肖肖，身为上位者的alpha却比肖肖还要没有安全感，不确定的未来和感情将王博折磨的痛不欲生，但他又没办法就这样放手。
他不甘心就这样离开，更不情愿将自己的软弱一遍一遍展现给肖肖看。
所以他唯一能做的只有伪装，收敛一切的情绪和爱意，在确定下肖肖完整的心意前，绝不暴露出来。
这算是他给自己最后的尊严的。
王博没有反驳肖肖的话，他默默听着，默默应下，按照肖肖的要求守着他入睡，释放最高浓度的信息素满足omega对他的需要和依赖。
等做完这些，王博又逼着自己离开。
从公司回来的路上，王博去超市买了新鲜食材，本来想给肖肖炖汤煮粥，做到一半，他又拿出手机点了个外卖。
等外卖到了，他将里面的东西倒掉，把炖好的汤和粥分别倒进外卖盒里，端进卧室。
肖肖闻着香味醒来，心情愉悦不少。
见到王博端来的是外卖盒，虽然心里有些失落，但也很快因为王博的投喂而自我和解。
天真的小奶糖还以为他们这样就算是和好了，可当他发现王博不仅不再亲自下厨为他做饭，所有关于生活和他们相处的点滴也变得大不相同后，他才后知后觉的发现，原来王博的不安还在，并且扎根心底，像根越来越难拔除的刺。
肖肖发现不知道从什么时候开始，他好像走不进王博的心了。
就喜欢作的44
“壳壳，我想……呜呜呜……我想回宿舍，你来接……接我好不好？”
刚过完人生第一个不用抑制剂的发请期，肖肖的嗓子还是哑的，加上他现在情绪不稳定，一直在哭，电话另一头的壳壳将手机死死摁在耳边也没听清他在说什么，急得对着手机大喊，“你说什么？肖肖你不要哭！我听不清你说的话！王博不在你身边吗？不然我让季 向空帮你找王博好不好？”
“不……呜呜呜……不要他……我……我讨厌呜呜呜……讨厌他……”感觉被抛弃了的小奶糖一想到王博就生气，攥起拳头在床上没什么力气的砸了一下。
可电话那头的壳壳依旧听不太清肖肖带着哭腔的话，灵机一动，说要挂了电话发文字消息聊。
肖肖难过的点头说好，用手背擦干净眼泪，低头抱着手机给壳壳打字。
想要诉的苦水太多，肖肖从他们分别那晚开始说起，王博将他带回公寓后又把他一个人丢在公寓，肖肖去找安姚，想清楚自己的感情又因为发请期错过婚礼。
好不容易在学长安姚的鼓励下决心把王博追回来，结果却不尽如人意。
王博这次是真的生气了，他能感觉得到，以往王博最怕弄疼他，也最怕他哭，就算憋的再难受也要优先考虑他的感受，可这次不论肖肖怎么哭和求饶，王博却像变了个人似的对他又凶又恶劣。
和肖肖认识的王博判若两人，可令肖肖更加恐慌的是，也许这才是王博真正的模样。
发请期里的记忆他都有，肖肖知道自己说的某些话刺激到了王博的敏感神经，可王博连解释和道歉的机会也不给他，就这么把刚被永久标记的omega给丢下了，小奶糖怎么都觉得委屈，眼泪跟打翻的豆子似的掉个不停，一滴滴砸在屏幕上，被带着怒意的粉的指尖用力抹去。
洋洋洒洒写了上千字，肖肖点击发送，没过几分钟壳壳就回了他五百字观后感。
其中四百多字都是骂王博的，壳壳又赌气说要跟肖肖共患难，和季 向空分手，还让肖肖把定位发来，现在就出发去接他。
倾诉了一番，肖肖心情总算好了不少，吸吸鼻子，正准备把定位发过去，卧室门被人推开。
王博把公司里的事情一处理好了就往家里赶，他以为这个点肖肖还在睡觉，特意放轻了动作开门。
肖肖眼眶里还蓄着泪，抬头瞬间，眼泪顺着之前的泪痕往下掉，在白皙透粉的脸蛋上划出一道漂亮的弧度，他似乎还没从王博的出现中缓过神来，沾了水气的眼睫毛微微颤了颤，恰到好处的脆弱感令王博心尖儿也跟着发颤。
他逼自己移开目光，看见床头柜上的针剂和没动过的水杯，蹙起眉，又将目光移了回去。
“怎么不喝点水？”对肖肖的关心超过了王博对他的不自在，大步朝床头走去，脸色严肃的像位家长。
肖肖撅着嘴巴不睡话，脑袋随着王博的移动转动，等王博站在他身旁了，就抬起脑袋，可怜巴巴的看着他。
王博不动声色的将手背贴在他额头上，没有发热，那就不用打针。
收手时，装作顺便的用指腹将他脸上的泪痕擦掉。
肖肖委屈巴巴的小嘴因为这微小的关心而撅的更高了，他刚想说些什么，王博又将手拿开，修长五指捏在杯壁上碰了碰，水凉了，王博脱下外套，什么也没说，拿着水杯出去换温水。
心心念念的alpha一离开视线肖肖就觉得心慌的很，他火速给壳壳发了个不用来找他的消息，连鞋子都来不及找，光着脚丫子往外跑。
瞧见王博宽厚的后背，悬着的心才稍放了下去，可随即涌起的酸楚又让他忍不住的想要抱着王博哭。
刚被永久标记的omega对alpha的依赖是来自骨子里的，肖肖掉着眼泪跑过去，从后背紧紧的抱住王博。
小奶糖的抽泣声听的让人心碎，他释放出来的带着点眼泪咸味的奶糖信息素更是令王博无法不心软。
倒水的动作一顿，王博无奈的谈了口气，他放下水杯，释放出足够浓度的alpha信息素安抚肖肖。
转身将没穿鞋子的小奶糖抱起来，王博将他放在吧台上，看他垂着脑袋掉眼泪，扣着手指不说话，王博气的不知道该说什么好。
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肖肖一下抬头，哭红的眼睛瞪的又圆又大，满是无辜，“没有……没有后悔。”
一开口便咽不下的哭腔，几乎瞬间就将王博击倒。
王博憎恨自己对肖肖无底线的宠爱和忍让，却也只能软下声来跟他好好讲道理，“要分手的是你，不跟我结婚的也是你，我把你的身份id都拿出来了你也不要，发请期你把我当工具人我也没意见，但是肖肖，你讲讲道理好不好，你可以不爱我，但别再这样折磨我了行吗？”
“现在不止你没有安全感，我也没有。”
“不……不是的……我呜……我……”此刻的肖肖觉得这番话是王博对他说过的最重一番话，明明都是在阐述事实，是在向肖肖示弱，可一字一句却像把刀割在他的身上。
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王博的怀抱好似一个温暖的摇篮，肖肖舒服的眯了眯眼睛，放空一片的大脑分外平和，什么杂念都被抛到了脑后。
他勾在王博脑后的手指动了动，蹭了蹭王博的头发，王博垂下眼眸看他，怀里人像只餍足猫咪往他颈窝里蹭。
“不生气了好不好？”肖肖奶里奶气的问他，就连空气中的奶糖信息素也带着讨好去闻王博的咖啡信息素，“之前是我错了，我喜欢哥哥的。”
肖肖抬头在王博凸起的喉结上亲了一口，唇瓣的温度比脖子上的低，王博只觉得凉凉的，很舒服。
上下滚动了喉结，王博闭了闭眼睛，没说话。
肖肖又乖乖窝回他怀里，闻着他的信息素说，“不会再有人像你一样对我好了，我以后……我以后都不离开你了好不好？”
“那如果，未来有一天出现一个比我对你还好的人呢？”王博没什么温度的问，“那你也会爱上他吗？”
“怎么会！”肖肖紧张的搂紧王博，奶糖信息素犹如惊弓之鸟，也从小心试探变得紧绷起来，“我……我只喜欢你的，而且，而且你都标记我了，你不能这样想了！”
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王博光是想想就觉得心口像被人撕裂了一样的疼。
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所以他唯一能做的只有伪装，收敛一切的情绪和爱意，在确定下肖肖完整的心意前，绝不暴露出来。
这算是他给自己最后的尊严的。
王博没有反驳肖肖的话，他默默听着，默默应下，按照肖肖的要求守着他入睡，释放最高浓度的信息素满足omega对他的需要和依赖。
等做完这些，王博又逼着自己离开。
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等外卖到了，他将里面的东西倒掉，把炖好的汤和粥分别倒进外卖盒里，端进卧室。
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天真的小奶糖还以为他们这样就算是和好了，可当他发现王博不仅不再亲自下厨为他做饭，所有关于生活和他们相处的点滴也变得大不相同后，他才后知后觉的发现，原来王博的不安还在，并且扎根心底，像根越来越难拔除的刺。
肖肖发现不知道从什么时候开始，他好像走不进王博的心了。
♞ 与其说是多么好用多么神奇
我觉得更适合百之绮果酸泥膜的形容是
「对偏干皮最友好的温和清洁面膜」
精准聚焦怕泥膜拔干但又需要清洁的人群的需求
性价比也很好
里 3 个朋同款一起试试呀
如果和我一样，因为天气热出油变多
鼻子和附近的脸颊会出现一些白头和泛红
想要个可以敷个可以安心刷视频的泥膜清洁一下
那这罐的清洁力度用一次就能看到效果
我敷了二十多分钟，洗掉之后又用洁面洗了下
早上起来鼻子干干净净没油光了！
泥+酸面膜可以说是清洁两剑客了，夏季必备
但因为都「强力」，以前我都是分开时间轮流用
酸杀菌抗炎，疏通毛孔，加快代谢
泥吸附废弃角质和浮在表面的多余油脂
这样才能全面地做好清洁和预防工作
这罐就直接二合一了，而且还做得很温和
虽然是 6+1 果酸复合配方，敷了二十分钟也不刺
修护方面用了德敏舒和 β 葡聚糖，自带舒缓 buff
所以后续我就没用修护面膜，也完全 ok
它质地和一般泥膜是完全不同的，像冷霜
抹开之后是有一点润感的，没有泥浆感
一般泥膜因为抹开了很快就会表面干掉嘛
百之绮这个我看了两个视频都没干掉
而且也比我想象的好洗很多，这个也很重要！！
洗完之后我用洁面又洗了遍再正常护肤
效果就跟你们看到的一样，真的给力
已安利给需要酸又老忘时间敷过头的朋友
感觉可以彻底告别敷过头的烦恼了hhhh
我觉得更适合百之绮果酸泥膜的形容是
「对偏干皮最友好的温和清洁面膜」
精准聚焦怕泥膜拔干但又需要清洁的人群的需求
性价比也很好
里 3 个朋同款一起试试呀
如果和我一样，因为天气热出油变多
鼻子和附近的脸颊会出现一些白头和泛红
想要个可以敷个可以安心刷视频的泥膜清洁一下
那这罐的清洁力度用一次就能看到效果
我敷了二十多分钟，洗掉之后又用洁面洗了下
早上起来鼻子干干净净没油光了！
泥+酸面膜可以说是清洁两剑客了，夏季必备
但因为都「强力」，以前我都是分开时间轮流用
酸杀菌抗炎，疏通毛孔，加快代谢
泥吸附废弃角质和浮在表面的多余油脂
这样才能全面地做好清洁和预防工作
这罐就直接二合一了，而且还做得很温和
虽然是 6+1 果酸复合配方，敷了二十分钟也不刺
修护方面用了德敏舒和 β 葡聚糖，自带舒缓 buff
所以后续我就没用修护面膜，也完全 ok
它质地和一般泥膜是完全不同的，像冷霜
抹开之后是有一点润感的，没有泥浆感
一般泥膜因为抹开了很快就会表面干掉嘛
百之绮这个我看了两个视频都没干掉
而且也比我想象的好洗很多，这个也很重要！！
洗完之后我用洁面又洗了遍再正常护肤
效果就跟你们看到的一样，真的给力
已安利给需要酸又老忘时间敷过头的朋友
感觉可以彻底告别敷过头的烦恼了hhhh
第003集 四圣谛总说（下） +四圣谛—苦圣谛（一）正文老师
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
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