【“一线抗疫人”手绘素描＋抒情诗，盛赞十堰抗疫平民英雄】“这场突如其来的疫情/不仅没有让这里按下暂停键/反而按下发展与抗疫双进键/十堰，就叫担当作为经得起考验”。这是民进十堰市委专职副主委陆永强以坚决打赢疫情歼灭战为背景创作的抒情诗《看你光明的眼睛》中的诗句（全诗附后）。连日来，这首近百行的诗配上“一线抗疫人”手绘素描组画在朋友圈热传，引发无数网友点赞转发。
手绘素描画真实再现抗疫平民英雄催人泪下
8月18日，记者联系上陆永强，拜读了他创作的《看你光明的眼睛》抒情诗与组画。“热浪滚滚，天使晕倒，民警飞奔公主抱，秀发飘飘，构成黑白蓝的绝美画面。”读着画中配的诗，眼前的画面更加眼熟。“这不就是十堰晚报视频号中当民警蓝遇见医护白，民警公主抱中暑大白狂奔送医视频中的场景吗？”
“我当时就是看到十堰晚报的视频号和秦楚网的报道，触发了创作灵感，一口气绘下了这幅‘公主抱’的手绘素描画。”陆永强向记者介绍道。
“你看这民警焦急无助的神态和‘大白’失去意识的神色像不像当时场景的还原？”陆永强指着一幅手绘素描画对记者说。
“这幅《小区门前党旗飘》则有感于在实施临时性管控措施时，各卡点奋战在抗疫一线的广大党员干部和志愿者坚守的生动感人画面。”陆永强说。
据悉，自实施临时性管控措施后，陆永强和他所在的民进十堰市委及各民主党派机关随市委统战部的干部职工一道，立即投身到疫情防控之中，全员下沉到包联富康社区小区楼栋、封控卡口，坚决打赢疫情歼灭战。
他同时感动于他和单位所包联的社区小区楼栋的居民们，当他和下沉社区的党员干部在汗流浃背地值守楼栋时，好心的居民们却默默地为志愿者送来了熬煮好的绿豆汤等降暑饮品。有感于此，他创作了《没在妈妈的身边，志愿者也能喝到妈熬的豆米粥》。“那白发苍苍的不就是老母亲的形象吗？”陆永强说。
“当我凝视了许久才看清这是医生被汗水浸泡的手时，我的眼睛模糊了。”陆永强说，当他看到十堰晚报视频号发布的那双医护人员在为市民做核酸检测时，被汗水和药物浸泡得发白发皱的双手时，眼泪不禁模糊了他的双眼，于是便饱含热泪创作了一幅手绘素描画，以表达他对医护人员为抗疫而辛苦付出的崇敬之情。
“妈妈说从来没发现我竟有这么大的力气。”当陆永强看到十堰晚报微信公众号中报道，面对居民家中液化气停气，下沉社区的党员干部们头顶烈日，徒步为他们扛回应急气源，解居民燃眉之急的情景时，立即创作了下沉党员为居民扛气的手绘素描画。
对亲眼所见所闻的感人事迹有感而发
陆永强因参与和感悟了2020年第一次大规模疫情防控和这次卷土重来的疫情，深感十堰领导重视，指挥有方，党员干部全员参与，群众主动配合，行动有序，防控有力，治理有效。充分展示了十堰党员干部勇于担当、实干实为，民风淳朴、团结协作的城市风貌。因此有感而发，把亲身经历、亲眼所见所闻的感人事迹，利用休息时间用漫画形式，表现出来。并配以语言平实的诗歌，直观展示了十堰此次抗疫工作的敏锐稳妥、精准得力、有序有效的特点。
比如，那面党旗插在社区门口的临时帐篷前，充分展示了全市广大党员干部下沉社区，服务群众的担当精神；那只被汗水浸泡的形如鸡爪的手，就是高温下参与核酸检测的广大医务工作者的真实写照；因马不停蹄、连续作战，参与核酸检测发生中暑的医务工作者不在少数，那幅人民警察抱起晕倒的医生，边奔跑边呼喊‘别睡着别睡着’，被市民们称为‘最美公主抱’；那位肩扛液化气罐的小伙子，看样子刚刚参加工作，平时没有干过体力活，但为居家群众送液化气，一口气扛上楼，满头大汗，没有叫累。干部的付出，赢得了广大群众的支持，群众自发煮绿豆稀饭送到志愿者岗，上演了一幕幕干群同心战暑抗疫的感人故事……
“时间有限，想展现的太多太多。”陆永强意犹未尽。
附诗：
看你光明的眼睛
陆永强
收到全城全员核酸检测的通知
是晚饭后即将晚安
当全城全面核酸检测的消息
在十堰各类媒体相传
这座城市这夜无眠
纵然核检持续到凌晨三点
所有的人没有恐惧
没有慌乱
没有躲避
没有抱怨
俨然就是
经历过一场战役之后的军队
满怀自信和从容向新的敌军宣战
从这时起
十堰这座城市严谨有序地与奥密克戎开战
从指挥系统到医疗机构
各个单位、各级政府
到乡镇街道、社区、小区、每个单元
每天一次核酸检测
对密接人员精准检索
对全市上下分级分类临时管控
这场突如其来的疫情
不仅没有让这里按下暂停键
反而按下发展与抗疫双进键
十堰，就叫担当作为经得起考验
是呀，十堰
经得起“考”
也经得起“烤”
更经得起百姓依靠
打破气象纪录的连日高温干旱
让这里冲到全国热榜前沿
值守在道路卡口的警务人员
汗水从头淌到脚尖
把鞋腔里装满
连续转战的医务人员
整个身体被包裹在防护服里
困了只能抽空就地躺下
中暑晕厥
醒来仍不下火线
且听她们自我打趣地说
“我们都是真空包装的水煮鱼
并且味道还很咸。”
所有党员干部和各条战线
瞬间组成志愿者队伍
在各个小区奔忙
在喇叭里喊
在敲门送菜油米面
登记筛查不厌其烦
全民核酸
供应机构
线上线下
有条不紊
水电气网
柴米油盐
保障供给不断链
幸福的是居家的群众
饮食无忧
安心舒坦
兴致正浓讨论海峡彼岸
早日回到母亲身边
齐心齐力齐动员
十堰以百折不挠的定力
不畏艰难的耐力
坚决有为的实力
开启一片艳阳天
万众看你目光所及就是光明的未来
朝着你所指方向进发
就是光辉灿烂
手绘素描画真实再现抗疫平民英雄催人泪下
8月18日，记者联系上陆永强，拜读了他创作的《看你光明的眼睛》抒情诗与组画。“热浪滚滚，天使晕倒，民警飞奔公主抱，秀发飘飘，构成黑白蓝的绝美画面。”读着画中配的诗，眼前的画面更加眼熟。“这不就是十堰晚报视频号中当民警蓝遇见医护白，民警公主抱中暑大白狂奔送医视频中的场景吗？”
“我当时就是看到十堰晚报的视频号和秦楚网的报道，触发了创作灵感，一口气绘下了这幅‘公主抱’的手绘素描画。”陆永强向记者介绍道。
“你看这民警焦急无助的神态和‘大白’失去意识的神色像不像当时场景的还原？”陆永强指着一幅手绘素描画对记者说。
“这幅《小区门前党旗飘》则有感于在实施临时性管控措施时，各卡点奋战在抗疫一线的广大党员干部和志愿者坚守的生动感人画面。”陆永强说。
据悉，自实施临时性管控措施后，陆永强和他所在的民进十堰市委及各民主党派机关随市委统战部的干部职工一道，立即投身到疫情防控之中，全员下沉到包联富康社区小区楼栋、封控卡口，坚决打赢疫情歼灭战。
他同时感动于他和单位所包联的社区小区楼栋的居民们，当他和下沉社区的党员干部在汗流浃背地值守楼栋时，好心的居民们却默默地为志愿者送来了熬煮好的绿豆汤等降暑饮品。有感于此，他创作了《没在妈妈的身边，志愿者也能喝到妈熬的豆米粥》。“那白发苍苍的不就是老母亲的形象吗？”陆永强说。
“当我凝视了许久才看清这是医生被汗水浸泡的手时，我的眼睛模糊了。”陆永强说，当他看到十堰晚报视频号发布的那双医护人员在为市民做核酸检测时，被汗水和药物浸泡得发白发皱的双手时，眼泪不禁模糊了他的双眼，于是便饱含热泪创作了一幅手绘素描画，以表达他对医护人员为抗疫而辛苦付出的崇敬之情。
“妈妈说从来没发现我竟有这么大的力气。”当陆永强看到十堰晚报微信公众号中报道，面对居民家中液化气停气，下沉社区的党员干部们头顶烈日，徒步为他们扛回应急气源，解居民燃眉之急的情景时，立即创作了下沉党员为居民扛气的手绘素描画。
对亲眼所见所闻的感人事迹有感而发
陆永强因参与和感悟了2020年第一次大规模疫情防控和这次卷土重来的疫情，深感十堰领导重视，指挥有方，党员干部全员参与，群众主动配合，行动有序，防控有力，治理有效。充分展示了十堰党员干部勇于担当、实干实为，民风淳朴、团结协作的城市风貌。因此有感而发，把亲身经历、亲眼所见所闻的感人事迹，利用休息时间用漫画形式，表现出来。并配以语言平实的诗歌，直观展示了十堰此次抗疫工作的敏锐稳妥、精准得力、有序有效的特点。
比如，那面党旗插在社区门口的临时帐篷前，充分展示了全市广大党员干部下沉社区，服务群众的担当精神；那只被汗水浸泡的形如鸡爪的手，就是高温下参与核酸检测的广大医务工作者的真实写照；因马不停蹄、连续作战，参与核酸检测发生中暑的医务工作者不在少数，那幅人民警察抱起晕倒的医生，边奔跑边呼喊‘别睡着别睡着’，被市民们称为‘最美公主抱’；那位肩扛液化气罐的小伙子，看样子刚刚参加工作，平时没有干过体力活，但为居家群众送液化气，一口气扛上楼，满头大汗，没有叫累。干部的付出，赢得了广大群众的支持，群众自发煮绿豆稀饭送到志愿者岗，上演了一幕幕干群同心战暑抗疫的感人故事……
“时间有限，想展现的太多太多。”陆永强意犹未尽。
附诗：
看你光明的眼睛
陆永强
收到全城全员核酸检测的通知
是晚饭后即将晚安
当全城全面核酸检测的消息
在十堰各类媒体相传
这座城市这夜无眠
纵然核检持续到凌晨三点
所有的人没有恐惧
没有慌乱
没有躲避
没有抱怨
俨然就是
经历过一场战役之后的军队
满怀自信和从容向新的敌军宣战
从这时起
十堰这座城市严谨有序地与奥密克戎开战
从指挥系统到医疗机构
各个单位、各级政府
到乡镇街道、社区、小区、每个单元
每天一次核酸检测
对密接人员精准检索
对全市上下分级分类临时管控
这场突如其来的疫情
不仅没有让这里按下暂停键
反而按下发展与抗疫双进键
十堰，就叫担当作为经得起考验
是呀，十堰
经得起“考”
也经得起“烤”
更经得起百姓依靠
打破气象纪录的连日高温干旱
让这里冲到全国热榜前沿
值守在道路卡口的警务人员
汗水从头淌到脚尖
把鞋腔里装满
连续转战的医务人员
整个身体被包裹在防护服里
困了只能抽空就地躺下
中暑晕厥
醒来仍不下火线
且听她们自我打趣地说
“我们都是真空包装的水煮鱼
并且味道还很咸。”
所有党员干部和各条战线
瞬间组成志愿者队伍
在各个小区奔忙
在喇叭里喊
在敲门送菜油米面
登记筛查不厌其烦
全民核酸
供应机构
线上线下
有条不紊
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幸福的是居家的群众
饮食无忧
安心舒坦
兴致正浓讨论海峡彼岸
早日回到母亲身边
齐心齐力齐动员
十堰以百折不挠的定力
不畏艰难的耐力
坚决有为的实力
开启一片艳阳天
万众看你目光所及就是光明的未来
朝着你所指方向进发
就是光辉灿烂
这是我在无限不定期的封控生活里找到的新快乐，不用与任何人交谈的快乐，不用排列比较一个个目标的快乐，做简单计划的快乐，晒太阳、看书、唱歌、流汗、洗冷水澡、啃全麦面包、偷吃碳水然后默默忏悔的快乐…把每天重复的同一段路上的花花草草和蓝天白云拍几百次的快乐…
我想人历经磨难百折不挠地活到今天，应该不是无法接受身处某一种具体的处境，很多时候只是无法掩盖对眼前的一切脱离自己控制的愤怒吧，可是人的渺小本就是亘古不变的事实不是么，但是你要好好生活。
#今天的我又被封啦，配昨天的照片吧##摄影是眼睛加上记忆，是日常加上一点不寻常，是让每一次都加上第一次的魔力#
我想人历经磨难百折不挠地活到今天，应该不是无法接受身处某一种具体的处境，很多时候只是无法掩盖对眼前的一切脱离自己控制的愤怒吧，可是人的渺小本就是亘古不变的事实不是么，但是你要好好生活。
#今天的我又被封啦，配昨天的照片吧##摄影是眼睛加上记忆，是日常加上一点不寻常，是让每一次都加上第一次的魔力#
燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
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