杠精
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
本人的新tag：精致ppt女人
主要表现在一做ppt就做到凌晨两三点，沉迷于文本框对齐、字体优美、排版舒适、图文相衬、重点标红、详略得当、严肃不失活泼、好看不失严谨、
等有的没的事情上
尽管最后在篇幅和页数上会输给堆砌材料的同学们，但精致女人只在乎精致，哪怕心里怀疑有时小小偏执的认真是否有意义，表面上也得笑嘻嘻
祈求有的没的的用心可以让管幸运的神看看我吧！多爱我一点啊！！
附上一些有的没的屁屁踢
主要表现在一做ppt就做到凌晨两三点，沉迷于文本框对齐、字体优美、排版舒适、图文相衬、重点标红、详略得当、严肃不失活泼、好看不失严谨、
等有的没的事情上
尽管最后在篇幅和页数上会输给堆砌材料的同学们，但精致女人只在乎精致，哪怕心里怀疑有时小小偏执的认真是否有意义，表面上也得笑嘻嘻
祈求有的没的的用心可以让管幸运的神看看我吧！多爱我一点啊！！
附上一些有的没的屁屁踢
如果岁月蹉跎无情带走了那些了年少轻狂 那么我一定想要给你讲讲他的故事 人生的快乐永远不是生命的长短或是世人认可的成功就可以定义 科比这一生 狂过 输过 赢过 却没有败给过自己 最终归于偏执 有人说科比的成就不如他的影响力却不曾理解影响力来源于对人心的影响和那些教会人们的事 就像你无法用一幅画的价格去定义保罗高更没有梵高伟大 你也无法用诺贝尔去评判莫言影响力大还是鲁迅 曼巴精神这种东西源于人的本身却超脱于物 现在那些喊着荣誉冠军的人们恰恰的忘记了一个重要的点 奥林匹克的精神是为了更快 更强 更高的 自我挑战 锻炼自身这些这个时代没有人比科比做的更好了 那些故事你可以在每一个科密的记忆里如数宝藏 就像我们谈起科比 记得不是那些所谓的荣誉和总冠军而是一幅幅的画面和那个画面背后那个凌晨4点去训练的男人 也许在轮回无尽的一天 其他闪耀的明星慢慢淡去 平凡的人们呀 你们才会明白精神才是超越一个时代的东西而其他人哪怕闪耀了一个时代终究会变成尘埃
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