#宗萨仁波切[超话]#
死亡的确定性：

我们必须向上师，诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，
让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实已与所有认得的人都随时一步步接近死亡”。
当然, 我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。 但我们还必须与更糟的事实相处, 那就是自己何时会死， 以及死亡将如何发生的不确定性。 随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强， 我们更要一再地思索这个不确定性。
我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。
时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨～～对佛陀、 上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。
例如，想象有个固执的人坚持要在悬崖边上的土路驾车，有人告诉他这条路很危险，而且饮酒驾车更是自找麻烦，但他完全忽视这些忠告。
有一天，他喝得烂醉，又在悬崖边上加速前进，于是车子翻下了悬崖，在他摔落崖下石堆之前，在最后的几秒钟，他还在抱怨这是多么的不公平。
这……就是人生的写照。
如果能检视所有我们经历过的悲剧之因，就会发现自己是如何有系统而精确地安排了所有的因与缘，因而确保了我们所经验的果。然而，我们只是不断地抱怨!
这显示出你对因、缘、果缺乏理解，且对佛、法、僧缺乏信心。
巴楚仁波切曾说，天底下并无所谓“佛法修持”与“世间法”两者都圆满的人。 如果我们遇见某人似乎两者都圆满，那么他的善巧很可能只是根基于世俗的价值。
误认为修持佛法会让自已平静，而且能过无忧无虑的生活，这是个极大的误解。 佛法并非一种治疗；相反的, 佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，而这也是你来报名参加所想要得到的。 因此，当你的生命四处碰壁时,为何要抱怨呢?如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的征兆，这是佛法与 “新时代”法门一—诸如灵气(aura)、人际关系、沟通、舒活(well-being)、内在孩童(the inner-chila)、与宇宙合一、拥抱树木(ree-hugging) 等—的分别。从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。
——宗萨钦哲仁波切

“夜已渐荒凉 夜已渐昏暗”#张智霖一台钢琴伴奏唱完了等#
谢谢智霖哥的《等》陪了我一晚上(单曲循环)，练字练到忘记吃晚餐，现在沉浸在已经完成书法作品三稿的喜悦中……[送花花]当然还有身体发出的求救信号——胃疼难受中……[裂开]
百感交集的一天。[兔子]
晚安，舞台上深情的王子Chilam[心]

CHILA湘遇，湖南名厨出品的最正宗湘菜
在城市里奔波,食物是平淡生活中的一抹点缀。用美食写一封动人情书寄给疲惫的自己。

湘知天下，遇见美味。

湘遇身为西班牙发展飞速的湘菜餐厅，也是我私心超级喜欢的一家餐厅。身为小邻居，我也有幸见证了湘遇快速但扎实的发展过程，用心烹饪美食，注重细节，品质考究，关键扛不住老板人帅还有才！前途远大啊！

最后说一句,谢谢给同学们的descuento。咱就是说，这不得说出来让大家都知道,薅个羊毛？

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