【思考篇1】
这篇思考记录是即兴的。看书看着看着看不进去字了，就停下来了。一般出现这种情形，都是信息量太庞大，我需要时间缓冲和思考。

正在阅读天幕红尘。思辨的东西很多，喜欢思辨，不是为了成为高人，而是希望自己更多地探寻到一些本质问题。稀里糊涂地活着于我这个人而言很困难。

也不知道阅读的最终意义和目的，但我知道，我喜欢，我愿意。而且事实在那放着，我愿意奔赴。

以后尽量会整理完整的思路及后感再发出。

【彬风与茶陶，在溪山】

新年伊始，小镇中心的彬风堂正式启航。在这里我们分享制陶生活，创作心路。
时间推移回多年前，当高振宇先生请冯其庸先生题匾时，冯先生用“彬”字表达了文质相当的愿景。文是形式，质是内涵，形式与内涵表里如一才是器物之道。“彬”字意在继承发扬明朝宜兴紫砂界的一代大匠时大彬先生遗风之意，它也时刻提醒着艺者，“茶陶之道，并不在于一味流连于技法，而是要追索器物真正打动人的内涵”。

美与用，一直都是高振宇先生紫砂与现代陶艺创作的主线。生长在紫砂陶人的家庭之中，受到顾景舟老师紫砂传统规范的严格训练，后在日本武藏野大学受到日本现代陶艺的影响，高振宇先生一直探索、打破传统与现代，同时追问中国原生的造器精神。并且把原生的造物精神融入到现代人的生活之中，茶器正是这个结合点，也促成了他在故乡创建彬风堂陶艺空间继续茶陶创作的想法。经过多年努力彬风堂陶艺空间得以如愿落户宜兴雅达阳羡溪山小镇。

茶，贯穿着中国人的情感与美学线索，即是文人雅士诗词中的情感寄托，又是一种寻常百姓家带着饭香的问候。在茶的场景中，器物与人，用与美，相互慰藉、互为启发，在紫砂陶的圣地与产地——宜兴，来创作和讨论茶陶之道再合适不过。

从陆羽野服事茶开始，到王艮的日用即道，在历史上也不断有陶者用作品给出了自己的答案；从明代时大彬先生，到近现代的顾景舟先生，茶人与哲人不断地探寻什么才是烹茶与造物的本质。

滚烫的热水淋上茶壶内外，紫砂色显，水痕包裹着古朴风雅的壶身，再选取好茶投入茶壶，注水泡茶，顿时茶香四溢，汤色清润，茗具中得幽野之趣。
原文：https://t.cn/A6JwoW2C

彬风与茶陶，在溪山
“彬风”由来
时间推移回多年前，当高振宇先生请冯其庸先生题匾时，冯先生用“彬”字表达了文质相当的愿景。文是形式，质是内涵，形式与内涵表里如一才是器物之道。“彬”字意在继承发扬明朝宜兴紫砂界的一代大匠时大彬先生遗风之意，它也时刻提醒着艺者，“茶陶之道，并不在于一味流连于技法，而是要追索器物真正打动人的内涵”。
“彬风缘起”
美与用，一直都是高振宇先生紫砂与现代陶艺创作的主线。生长在紫砂陶人的家庭之中，受到顾景舟老师紫砂传统规范的严格训练，后在日本武藏野大学受到日本现代陶艺的影响，高振宇先生一直探索、打破传统与现代，同时追问中国原生的造器精神。并且把原生的造物精神融入到现代人的生活之中，茶器正是这个结合点，也促成了他在故乡创建彬风堂陶艺空间继续茶陶创作的想法。经过多年努力彬风堂陶艺空间得以如愿落户宜兴雅达阳羡溪山小镇。
器物与人，美与用
茶，贯穿着中国人的情感与美学线索，即是文人雅士诗词中的情感寄托，又是一种寻常百姓家带着饭香的问候。
在茶的场景中，器物与人，用与美，相互慰藉、互为启发，在紫砂陶的圣地与产地——宜兴，来创作和讨论茶陶之道再合适不过。
从陆羽野服事茶开始，
到王艮的日用即道，
在历史上也不断有陶者用作品给出了自己的答案；
从明代时大彬先生，
到近现代的顾景舟先生，
茶人与哲人不断地探寻什么才是烹茶与造物的本质。
滚烫的热水淋上茶壶内外，紫砂色显，水痕包裹着古朴风雅的壶身，再选取好茶投入茶壶，注水泡茶，顿时茶香四溢，汤色清润，茗具中得幽野之趣。