#念佛往生[超话]#例如修小乘要舍去五戒十善，修菩萨乘要舍去四谛十二因缘。因为五戒的果报是人生，十善的果报是天人，四谛十二因缘的果报是声闻和缘觉。

 往生的正定之业是念佛，不是他法，即往生正因唯在念佛，故净土法门独选一向专念阿弥陀佛而舍去他法。

16#灵魂有香气##修行#

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

【思無邪
心念要正】

網絡是個很容易修福報的地方，
但也是個很容易损福報的地方。
如果，您每天刊登留言和分享的内容，
讓看到的人，能生起正念舆善行，
那您就是在累積福報，功德無量！
如果，您每天刊登發出分享的内容，
讓接觸的人，生起邪念舆恶行，
那您就是在折損福報，禍害無窮！
要知道，起心動念，言語造作，
都有因果，因緣會遇时，
果報還自受，没人能替代。
所以分享的訊息，不要讓看到的人，
生起一絲的貪瞋癡念與惡行。
最好的是，讓看到的人，
都能生起無量無邊的慈悲正念舆善行。
修積福報或折損福報，
全都在您自己的一念之間舆手指的點擊，
珍惜您每一個心念，
善用您珍贵的每一言每一行，
去造福群眾，積功累德！

發菩提心 一向專念 阿彌陀佛

料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。