一时,李白是盛唐的代名词。相比影视中贵妃的大唐印象,李白无疑是文人心中大唐之巅峰。李白所受唐之影响重点反映于李白之诗。众人熟知诗仙之号,不仅由于李白诗之仙逸绝尘,且在于李白人之仙生。生于盛唐的李白毋庸置疑是带有盛唐的凌厉傲气的,但傲而不孤,喜游山水,见识河原,心中有浩瀚天地,脚下亦然,一同唐的广纳内外。而由此衍生出的丰富于汉文化的异彩也在李白诗中留有浓墨重彩的一笔。曾有专家类人言李白非我汉族胞友,此事终未查证公告。总而言之,李白是每一个孩子未读书识字前除却亲友之外认识的第一人,是千千万万初高中生次次回想中感念最深之人,是无论长大多少都会想去追随,与之感同身受之人。李白是国史中唯一的,是确凿的,是永久的。连同那时银河瀑布,千仞蜀道,连同那一抹白,是中华深刻的时代之光。而他也困于仕,恼于科举,然创空灵异奇文章,鉴先秦遗膏,品魏晋风骨,而哀不伤酒愁皆尽,后转身上山观览世间。中华上下五千年的文化底蕴,滋润了不仅我们,还有其中的李白,只是他更让人认同他与唐的联系。可说李白让唐光彩,亦可说唐造就李白。
#春风社学堂[超话]#素书20讲小结 (二)
安莫安于忍辱。
人世间是一个娑婆世界,是一个无常的世界,我们随时会碰到各种各样的困难挑战,甚至是不测。风险与我们任何一个人都随时共存他,就在你我身边,所以周老师总说谁也不能保证自己第二天依旧健硕的站在家中的草坪上看到天上的太阳。佛家讲诸法无常,人不是恒久的存在,随时就可以消失。那在这个无常的世界当中,我们应当以什么样的态度来对待人生,怎样表现在与人日常的待人接物,处理日常的各种矛盾纠纷,如何让自己保持身心安稳,如何让自己处在一个安全的境地,只有一个法则忍辱。
需要忍的一定不是快乐忍的一定是辱,忍住你现在能享受的东西那叫博谋。而忍的是各种各样的不顺心不顺意,让你不舒服的事。一个人最大的忍辱就是能忍下别人忍不下的东西,有侮辱性的挫伤你人格的。考察一个人就两点,一个就是你有没有忍住快乐忍住利益不吃的能力,第二个就是具备忍住痛苦的能力。这两大优秀品质第一个具备了你就有了博谋的品质,第二个具备了你就能成大事。
小不忍则乱大谋,解决问题可以有多种方法,而不是起冲突一种。忍的核心就是始终保持一个冷静的头脑。能吞下委屈才能撑大你的格局,忍的一个核心的问题,就是面对任何事情,你要能够保持一个心平气和的心态,能够把气喘匀。问题今天解决不了明天解决,这种方式解决不了还有别的方式,这就是设变致权的应用,会走直路,拐活弯,直来直去最无情,许幽通径最有情。做人做事都是这个道理,这个世界只要你谦卑低下,放下自己的身态,万物皆可为你所用,人的谦光是可以慑人的,人都可以感受到。这个世间最大的安稳,就是平安喜乐,平安喜乐是你的境界、语气,是你的精神语言柔和。言语柔和了以后,你自然能够享受世界的温柔以对,否则的话你对世界是这个态度,对身边的人是这个态度身边的人会对你什么态度呢?大家都做到心平气和,社会不会有这么多冲突,冲突都起于出言不逊,当起冲突时有一方处下,言语身意柔和,就能很好的化解冲突,避免灾祸!所以能成大事的人的人,都是能忍辱的人,忍辱是什么是布施你的善意,无身法忍,忍人之所不能忍,才能成人所不能成之事,这就是安莫安于忍辱。
先莫先于修德
何者为德,让大家快乐,使万物各得其所欲,我身边和我接触到的人都让他因为我获得利益,获得安稳获得快乐。忍辱本身就是修德的一个体现,你要先把忍辱心做出来,才能修起你的德行,越是水平高的人,越没有棱角的人他成就的事业越大。待人接物上的言语柔和,不是指管理上没有脾气,高人在待人接物上都是谦逊宽容的态度,这样的人就叫做有德性。成就越大,德性越高,他的忍辱心越重,他的性格中就越圆润。所以寺庙里的高僧佛像都很圆润,身形圆润,行动圆润,说话也圆润;而混得越差的人说话越来越带刺,越不饶人,说句话就能把你噎死,两句话不合就要动手,这就是整个人生差别的层级。人要努力的往上看,不能往下滑,混的越不好的人生,身口意约硬,思维方式不转弯,这就叫意识上的硬。修德修辱修谋等等这都是修佛,修佛八万四千法门,有人靠为人民服务,有人靠医者仁心,有人靠教书育人,有人靠安分守己,有人靠达者兼济天下,有人靠穷则独善其身。
身口意柔软了本身就是有德行,你能把你的德行惠及给你身边的人,让身边的人都因为你,获得了快乐,你自己获得了安稳,你的人生事业还拉长,那久远了多好的事情。身口意越柔软你的社会层级越高,身口意越硬你的社会层级就越低,这就是一个规律。为什么你的身口意会重,宿业所致,你生下来就是这样,你的性格所致,跟别人接触你是带有着戾气怒气,那怎么改呢?
安莫安于忍辱。
人世间是一个娑婆世界,是一个无常的世界,我们随时会碰到各种各样的困难挑战,甚至是不测。风险与我们任何一个人都随时共存他,就在你我身边,所以周老师总说谁也不能保证自己第二天依旧健硕的站在家中的草坪上看到天上的太阳。佛家讲诸法无常,人不是恒久的存在,随时就可以消失。那在这个无常的世界当中,我们应当以什么样的态度来对待人生,怎样表现在与人日常的待人接物,处理日常的各种矛盾纠纷,如何让自己保持身心安稳,如何让自己处在一个安全的境地,只有一个法则忍辱。
需要忍的一定不是快乐忍的一定是辱,忍住你现在能享受的东西那叫博谋。而忍的是各种各样的不顺心不顺意,让你不舒服的事。一个人最大的忍辱就是能忍下别人忍不下的东西,有侮辱性的挫伤你人格的。考察一个人就两点,一个就是你有没有忍住快乐忍住利益不吃的能力,第二个就是具备忍住痛苦的能力。这两大优秀品质第一个具备了你就有了博谋的品质,第二个具备了你就能成大事。
小不忍则乱大谋,解决问题可以有多种方法,而不是起冲突一种。忍的核心就是始终保持一个冷静的头脑。能吞下委屈才能撑大你的格局,忍的一个核心的问题,就是面对任何事情,你要能够保持一个心平气和的心态,能够把气喘匀。问题今天解决不了明天解决,这种方式解决不了还有别的方式,这就是设变致权的应用,会走直路,拐活弯,直来直去最无情,许幽通径最有情。做人做事都是这个道理,这个世界只要你谦卑低下,放下自己的身态,万物皆可为你所用,人的谦光是可以慑人的,人都可以感受到。这个世间最大的安稳,就是平安喜乐,平安喜乐是你的境界、语气,是你的精神语言柔和。言语柔和了以后,你自然能够享受世界的温柔以对,否则的话你对世界是这个态度,对身边的人是这个态度身边的人会对你什么态度呢?大家都做到心平气和,社会不会有这么多冲突,冲突都起于出言不逊,当起冲突时有一方处下,言语身意柔和,就能很好的化解冲突,避免灾祸!所以能成大事的人的人,都是能忍辱的人,忍辱是什么是布施你的善意,无身法忍,忍人之所不能忍,才能成人所不能成之事,这就是安莫安于忍辱。
先莫先于修德
何者为德,让大家快乐,使万物各得其所欲,我身边和我接触到的人都让他因为我获得利益,获得安稳获得快乐。忍辱本身就是修德的一个体现,你要先把忍辱心做出来,才能修起你的德行,越是水平高的人,越没有棱角的人他成就的事业越大。待人接物上的言语柔和,不是指管理上没有脾气,高人在待人接物上都是谦逊宽容的态度,这样的人就叫做有德性。成就越大,德性越高,他的忍辱心越重,他的性格中就越圆润。所以寺庙里的高僧佛像都很圆润,身形圆润,行动圆润,说话也圆润;而混得越差的人说话越来越带刺,越不饶人,说句话就能把你噎死,两句话不合就要动手,这就是整个人生差别的层级。人要努力的往上看,不能往下滑,混的越不好的人生,身口意约硬,思维方式不转弯,这就叫意识上的硬。修德修辱修谋等等这都是修佛,修佛八万四千法门,有人靠为人民服务,有人靠医者仁心,有人靠教书育人,有人靠安分守己,有人靠达者兼济天下,有人靠穷则独善其身。
身口意柔软了本身就是有德行,你能把你的德行惠及给你身边的人,让身边的人都因为你,获得了快乐,你自己获得了安稳,你的人生事业还拉长,那久远了多好的事情。身口意越柔软你的社会层级越高,身口意越硬你的社会层级就越低,这就是一个规律。为什么你的身口意会重,宿业所致,你生下来就是这样,你的性格所致,跟别人接触你是带有着戾气怒气,那怎么改呢?
#春风社学堂[超话]#
世间万物皆可为“药”,
衣食住行皆可医治百病,
饭食可为“药食”,
水源可为“药水”,
就连阳光也可为带有“药”的光芒浸润我的皮肤、调养我的身心……
需要你意念的呼唤,
也需要你因活的有价值才能接收,
缺一不可,却必能受益。
相信你的信仰,相信自己可以无畏的前行,
无私才可觉悟,做到才能得到。
早安喽
世间万物皆可为“药”,
衣食住行皆可医治百病,
饭食可为“药食”,
水源可为“药水”,
就连阳光也可为带有“药”的光芒浸润我的皮肤、调养我的身心……
需要你意念的呼唤,
也需要你因活的有价值才能接收,
缺一不可,却必能受益。
相信你的信仰,相信自己可以无畏的前行,
无私才可觉悟,做到才能得到。
早安喽
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