成为更好的自己，只需做好这几点，你做到了吗？[灵光一闪]
1.管住嘴巴
做人就是这样，多动嘴不如常动脑，说得多不如说得对。
逢人不必抱怨，人生多的是悲喜自渡；
闲谈莫论是非，口舌之争最是让人恼；
交流不揭人短，话有轻重能让人信服。
真正的聪明人，都明白“先管好嘴，才能做好人”的道理。
2.顾好身体
人生不必苦苦追求太多外物，把身体顾好，把心情顾好，你就是最大的富人。
曾看过一句话，给了我很大触动：
“偶尔把手放在胸前，感受一下心跳的声音，今天也有7吨血液走过了10万公里的路程。”
身体里的器官尚且如此努力，那我们又有什么理由自我伤害呢？
努力生活没错，但不能以消耗自己为代价。
毕竟拼命，拼到最后不一定会赢得什么，但一定会输掉健康。
人生最好的状态，就是无病无痛无事。
3.修炼情绪
培根曾说过：“无论你怎样表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”
这话说得在理，情绪就像是人的心魔，不是你掌控它，就是它驾驭你。
所有坏情绪，到最后买单的都是你自己。
但只要稍加冷静，等情绪过了，就不叫事了。
情绪不能解决问题，只会激化矛盾。
处世的高级之处，就是理智做事，清醒做人。
4.保持自律
自律其实就是在自救，当你开始自律时，前期是兴奋的，慢慢地会觉得痛苦，但到最后，收获的必然是享受。
《少有人走的路》中写道：
“所谓自律，就是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则。”
有些人有始无终，总说要自律，做事却只有三分钟热度。
有的人持之以恒，时刻不忘对自己的要求，做事坚持到底。
而这，就是自律者更成功的根本原因所在。
5.培养爱好
人，绝不能内心空洞无物，你可以做热爱赏花的人，也可以做一个爱读书的人……
唯有灵魂的富足，才能填补岁月的平淡。
“这个世界上最听你话、最容易听你指挥的，不是别人，而是自己。”
人活着，就是一个不断认清现实、看清自己的过程。
而只有富养好自己，才是成就人生的开始。
愿你能很快与更好的自己相逢。
1.管住嘴巴
做人就是这样，多动嘴不如常动脑，说得多不如说得对。
逢人不必抱怨，人生多的是悲喜自渡；
闲谈莫论是非，口舌之争最是让人恼；
交流不揭人短，话有轻重能让人信服。
真正的聪明人，都明白“先管好嘴，才能做好人”的道理。
2.顾好身体
人生不必苦苦追求太多外物，把身体顾好，把心情顾好，你就是最大的富人。
曾看过一句话，给了我很大触动：
“偶尔把手放在胸前，感受一下心跳的声音，今天也有7吨血液走过了10万公里的路程。”
身体里的器官尚且如此努力，那我们又有什么理由自我伤害呢？
努力生活没错，但不能以消耗自己为代价。
毕竟拼命，拼到最后不一定会赢得什么，但一定会输掉健康。
人生最好的状态，就是无病无痛无事。
3.修炼情绪
培根曾说过：“无论你怎样表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”
这话说得在理，情绪就像是人的心魔，不是你掌控它，就是它驾驭你。
所有坏情绪，到最后买单的都是你自己。
但只要稍加冷静，等情绪过了，就不叫事了。
情绪不能解决问题，只会激化矛盾。
处世的高级之处，就是理智做事，清醒做人。
4.保持自律
自律其实就是在自救，当你开始自律时，前期是兴奋的，慢慢地会觉得痛苦，但到最后，收获的必然是享受。
《少有人走的路》中写道：
“所谓自律，就是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则。”
有些人有始无终，总说要自律，做事却只有三分钟热度。
有的人持之以恒，时刻不忘对自己的要求，做事坚持到底。
而这，就是自律者更成功的根本原因所在。
5.培养爱好
人，绝不能内心空洞无物，你可以做热爱赏花的人，也可以做一个爱读书的人……
唯有灵魂的富足，才能填补岁月的平淡。
“这个世界上最听你话、最容易听你指挥的，不是别人，而是自己。”
人活着，就是一个不断认清现实、看清自己的过程。
而只有富养好自己，才是成就人生的开始。
愿你能很快与更好的自己相逢。
《菜根谭》存欲而不多求 • 才是符合自然的修行
一、
人生求欲为苦，刻意不求欲也为苦，苦不苦不在于欲望本身，#国学知识# 而在于一个“求”字上面，心有所求者，身才有所苦。
《菜根谭》有一句话叫：真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。
这句话的意思是说：真空不空，执相非相，破相也非真，请问世尊如何解释呢？身在俗世就要超脱世俗，欲求不满的时候为苦，完全断欲也是苦，修行道上个人擅自修持。
执着于事物和偏执于虚幻，都是违背自然之理的，就像有的人执着于求欲，有的人执着于不求欲，而执着存在的那一刻就是有“求”存在，而最好的状态则是“存欲而不多求”。
欲是自然而来的东西，求是自己添加上去的念头，我们只需要尊重自然而来的东西，而去除自己主观添加的事物，一切恢复到本来的状态就好。
借用一句通俗的话来理解，#国学实录# 就是存天理，去人欲，所谓“天理”就是人生自然之理，欲望也是生命本来之理，保留欲望存在，当自己想追求一些东西的时候，就自然去追求。
只要能去除客观规则之外的妄念，不违背自然之理的追求，这就是保留“欲”字存在，而不刻意乞求的道理，而这才是完全顺乎自然的状态。
让修行的状态存在，但不刻意去修行，不给自己本来的人生徒增痛苦，而是顺其自然的修正自我，所以说在身在俗世的时候要超脱世俗，但同时不脱离世俗。
冯友兰先生曾经说：如要个人人格不至于分裂，社会统一，能以维持，则必须于互相冲突的欲之内，求一个“和”字。
冯友兰先生所说的这个“和”，不仅可以简单地理解为平和、中和，也可以理解为接纳之和。
与自己的欲望和解，与自己的感情和解，与生命中所有的与生俱来的东西和解，包括你认为那个不太完美的自己。
修行是接纳生命的本来之后，再塑造一个更好的生命过程，而不是在背离生命自然的基础上，徒增一些看上去颇显高深，但实际上毫无意义的禁锢规则。
二、
曾经有一个僧人在山中生活数十年，#传统文化# 平静淡泊，情趣高雅，喜欢参禅悟道，又喜欢种兰花，所以在院中种了许多兰花。
有一次有事要下山，临行前嘱咐弟子照看兰花，谁知弟子在僧人远行途中，在浇水时不小心弄破了一盆兰花。
他非常担心师父回来责备，没想到僧人回来之后并没有生气，而是平静地对弟子说：“我并不是为了生气才种兰花的。”
对于僧人来说，种兰是他的喜好，是修行方式的一种，如果因为破了一盆花，就迁怒于弟子，这反而背离了修行的初衷。
就像我们看待修行这件事情一样，修行是让自己通达某一种境界的方式，但修行本身不是目的，如果凡事执着于修行本身之中，反而徒增痛苦。
种兰花是为了陶冶自己的身心，这也是修行方式的一种，但不是让种兰这件事情影响自己的内心。
到如今的时候，我才知道赵州禅师所说的“可惜了一杯茶”，究竟是什么意思。
赵州禅师和章禅师在室外品茶，赵州禅师指着茶杯中倒影的青山绿水、蓝天白云，就对章禅师说：“森罗万象都在里面。”
章禅师随手将这杯茶倒在地上，然后又问：“如今森罗万象在什么地方？”
赵州禅师说：“可惜了一杯茶。”
茶本是一杯茶，为了求道而把它泼在地上，这就是多此一举，这像不像我们为了修行而绞尽脑汁，拼命用一些毫无意义的方式达到一个本身并没有问题的人生一样多余。
用更通俗一些的方式来理解，就好像对于很多人来说，他的生命本身没有对错，也有自己的闪光点，但是他没有看到自己的闪光点，总是一味去追求、去模仿那个完全不像自己的人生，最后画虎不成反类犬，在刻意追逐的路上，弄丢了原来的自己。
生活需要用修行这个过程，让我们看见一个更美好的人生，但是修行不是让我们变得更加复杂，更加忙碌，给自己未来顺其自然的生活添加东西，而是让我们更加自然平和，平和到能坦然接纳所有的地步，最后实现一个完美的自我，找到一个真正的本真。
所以，当谈起在红尘中修行的时候，#国学# 很多人就会生出断绝欲望的念头，其实这完全是多余，欲望不需要刻意背离，因为身处红尘也需要物质来衬托自己的人生。
只要能平衡物质与生命的关系，调整自己看待物质的态度，正确对待物质本身就足够了，没必要一味去和自己生命存在的自然状态过度计较。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
人生求欲为苦，刻意不求欲也为苦，苦不苦不在于欲望本身，#国学知识# 而在于一个“求”字上面，心有所求者，身才有所苦。
《菜根谭》有一句话叫：真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。
这句话的意思是说：真空不空，执相非相，破相也非真，请问世尊如何解释呢？身在俗世就要超脱世俗，欲求不满的时候为苦，完全断欲也是苦，修行道上个人擅自修持。
执着于事物和偏执于虚幻，都是违背自然之理的，就像有的人执着于求欲，有的人执着于不求欲，而执着存在的那一刻就是有“求”存在，而最好的状态则是“存欲而不多求”。
欲是自然而来的东西，求是自己添加上去的念头，我们只需要尊重自然而来的东西，而去除自己主观添加的事物，一切恢复到本来的状态就好。
借用一句通俗的话来理解，#国学实录# 就是存天理，去人欲，所谓“天理”就是人生自然之理，欲望也是生命本来之理，保留欲望存在，当自己想追求一些东西的时候，就自然去追求。
只要能去除客观规则之外的妄念，不违背自然之理的追求，这就是保留“欲”字存在，而不刻意乞求的道理，而这才是完全顺乎自然的状态。
让修行的状态存在，但不刻意去修行，不给自己本来的人生徒增痛苦，而是顺其自然的修正自我，所以说在身在俗世的时候要超脱世俗，但同时不脱离世俗。
冯友兰先生曾经说：如要个人人格不至于分裂，社会统一，能以维持，则必须于互相冲突的欲之内，求一个“和”字。
冯友兰先生所说的这个“和”，不仅可以简单地理解为平和、中和，也可以理解为接纳之和。
与自己的欲望和解，与自己的感情和解，与生命中所有的与生俱来的东西和解，包括你认为那个不太完美的自己。
修行是接纳生命的本来之后，再塑造一个更好的生命过程，而不是在背离生命自然的基础上，徒增一些看上去颇显高深，但实际上毫无意义的禁锢规则。
二、
曾经有一个僧人在山中生活数十年，#传统文化# 平静淡泊，情趣高雅，喜欢参禅悟道，又喜欢种兰花，所以在院中种了许多兰花。
有一次有事要下山，临行前嘱咐弟子照看兰花，谁知弟子在僧人远行途中，在浇水时不小心弄破了一盆兰花。
他非常担心师父回来责备，没想到僧人回来之后并没有生气，而是平静地对弟子说：“我并不是为了生气才种兰花的。”
对于僧人来说，种兰是他的喜好，是修行方式的一种，如果因为破了一盆花，就迁怒于弟子，这反而背离了修行的初衷。
就像我们看待修行这件事情一样，修行是让自己通达某一种境界的方式，但修行本身不是目的，如果凡事执着于修行本身之中，反而徒增痛苦。
种兰花是为了陶冶自己的身心，这也是修行方式的一种，但不是让种兰这件事情影响自己的内心。
到如今的时候，我才知道赵州禅师所说的“可惜了一杯茶”，究竟是什么意思。
赵州禅师和章禅师在室外品茶，赵州禅师指着茶杯中倒影的青山绿水、蓝天白云，就对章禅师说：“森罗万象都在里面。”
章禅师随手将这杯茶倒在地上，然后又问：“如今森罗万象在什么地方？”
赵州禅师说：“可惜了一杯茶。”
茶本是一杯茶，为了求道而把它泼在地上，这就是多此一举，这像不像我们为了修行而绞尽脑汁，拼命用一些毫无意义的方式达到一个本身并没有问题的人生一样多余。
用更通俗一些的方式来理解，就好像对于很多人来说，他的生命本身没有对错，也有自己的闪光点，但是他没有看到自己的闪光点，总是一味去追求、去模仿那个完全不像自己的人生，最后画虎不成反类犬，在刻意追逐的路上，弄丢了原来的自己。
生活需要用修行这个过程，让我们看见一个更美好的人生，但是修行不是让我们变得更加复杂，更加忙碌，给自己未来顺其自然的生活添加东西，而是让我们更加自然平和，平和到能坦然接纳所有的地步，最后实现一个完美的自我，找到一个真正的本真。
所以，当谈起在红尘中修行的时候，#国学# 很多人就会生出断绝欲望的念头，其实这完全是多余，欲望不需要刻意背离，因为身处红尘也需要物质来衬托自己的人生。
只要能平衡物质与生命的关系，调整自己看待物质的态度，正确对待物质本身就足够了，没必要一味去和自己生命存在的自然状态过度计较。
传承中国传统文化｜国学实录
考完研的第一天
非常快乐磕CP到四点 和因为看电影到十点半的所以收拾行李到四点的疆疆一同入睡
然后早上七点目送疆疆go
十点目送波波go[开学季]
然后快乐的摊着打了两把游戏
然后点了一个外卖开始收拾东西
去拿外卖的时候把波波和疆疆该死的给我留下的一堆垃圾艰难的扔下去了[黑线]
这个昂贵的印易校园第一次尝试 还不错还不错
恰完饭美美看了一会美女 ITZY绝了[亲亲]
又打了两把游戏 爽歪歪
但是困得不行所以强忍着打完的[开学季]
没想到上官婉儿就是不能在认真打的时候打好 困得眼睛都睁不开了居然打的这么好 我懂了以后我就困了再打[兔子]
然后睡了一会 爬起来把逼行李抗下六楼寄回家[黑线]
顺便买了个十分寡淡的晚饭[黑线] 但是喝了最爱的乌龙茶[亲亲]
然后把波波送我的礼物快递拿了[兔子]
美美恰完饭
美美又打游戏
再歇会 上站买了一个大会员然后把考研博主全部删掉把收藏夹取消
下了明天路上能看的电影
又美美打了两把游戏
现在我要美美睡了
这该死的快乐 是建立在过去六个月的痛苦之上的[太开心]
非常快乐磕CP到四点 和因为看电影到十点半的所以收拾行李到四点的疆疆一同入睡
然后早上七点目送疆疆go
十点目送波波go[开学季]
然后快乐的摊着打了两把游戏
然后点了一个外卖开始收拾东西
去拿外卖的时候把波波和疆疆该死的给我留下的一堆垃圾艰难的扔下去了[黑线]
这个昂贵的印易校园第一次尝试 还不错还不错
恰完饭美美看了一会美女 ITZY绝了[亲亲]
又打了两把游戏 爽歪歪
但是困得不行所以强忍着打完的[开学季]
没想到上官婉儿就是不能在认真打的时候打好 困得眼睛都睁不开了居然打的这么好 我懂了以后我就困了再打[兔子]
然后睡了一会 爬起来把逼行李抗下六楼寄回家[黑线]
顺便买了个十分寡淡的晚饭[黑线] 但是喝了最爱的乌龙茶[亲亲]
然后把波波送我的礼物快递拿了[兔子]
美美恰完饭
美美又打游戏
再歇会 上站买了一个大会员然后把考研博主全部删掉把收藏夹取消
下了明天路上能看的电影
又美美打了两把游戏
现在我要美美睡了
这该死的快乐 是建立在过去六个月的痛苦之上的[太开心]
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