现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的
内学365
少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头,愈吃苦愈好,如果福报大,留一点到老来再享受,免得老来苦,岂不甚好!如系在校青年学生,更不可只图 享受,贪玩,混文凭,而荒废学业,如无真正技能与真实学问,入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力,老大徒伤悲,现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类,身苦、心苦,所以真正修行人,心不苦,精神上不苦,非常自在,非常愉快。身苦,身是福报,没福,身有生老病死。不能说修行人就不老、不死,没这个道理,修行人也会老,也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报,孔老夫子还在陈绝粮,这是圣人有的时候还没饭吃,还挨饿,这是什么?这是身苦是有的,这是果报有的。但是精神决定是愉快的,不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃,挨饿了,身也苦,精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿,身很苦,他还在弹琴,还在唱歌,他心不苦。所以我们讲离苦得乐,离的是精神上的苦,这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福,为什么?修福会避免身苦,这是非常必要的。人这个福报是有一定的,你没有能够见性,明心见性之后那就不一样了,那个时候的福报是称性的福报,那是论性德,不论修德。
譬如说往生西方极乐世界,我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严,这是性德,不是修德,西方极乐世界也是性德,不是修德。我们在这个世界是要论修德,不能论性德,所以修德非常重要。
你看一般算命的常说,每个人在一生当中有最好的五年,五年一转运,也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年,不一定在年轻还是在年老,如果最好的五年是在少年,那就坏了,老年要吃苦。年轻吃苦不怕,有体力,能够担当得过去;晚年吃苦,那就真痛苦,体力衰,承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样?福报来了不要享,我不接受,我把这个福报给别人,我不受。你不受这个福报不是没有了,等于还存在那个地方,现在不受,将来又会来。来了都送出去,留到晚年享,这叫聪明人,真正有智慧的人。
所以,佛劝我们布施,诸位要记住,不要怕布施,不要认为我好不容易赚来的,我舍掉了,舍掉了明天怎么办?你舍得愈多来得也愈多,真正不可思议。你要不肯舍,就那么多,用完就没有了;愈舍愈多,永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中,这是从前章嘉大师教给我这个方法,我就是依教奉行,非常有效,真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍?到最后把娑婆世界统统舍掉了,那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界,没法子到极乐世界去。
所以要能舍,要欢欢喜喜的舍,将来你得的福报是自然的,不费力气的。你要舍的时候很难,很不容易舍,还舍得很难过,常常后悔,你将来也能得福报,得的福报很不容易赚来的钱,很辛苦,费很多口舌,费很多力气。为什么?当时你舍得难,现在得来也难;舍得容易,得到也容易,就是这么个道理。所以这些理与事都要明了,然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样,处处对我们都是有很深的启发作用。
恭录自 – 四十华严
内学365
少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头,愈吃苦愈好,如果福报大,留一点到老来再享受,免得老来苦,岂不甚好!如系在校青年学生,更不可只图 享受,贪玩,混文凭,而荒废学业,如无真正技能与真实学问,入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力,老大徒伤悲,现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类,身苦、心苦,所以真正修行人,心不苦,精神上不苦,非常自在,非常愉快。身苦,身是福报,没福,身有生老病死。不能说修行人就不老、不死,没这个道理,修行人也会老,也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报,孔老夫子还在陈绝粮,这是圣人有的时候还没饭吃,还挨饿,这是什么?这是身苦是有的,这是果报有的。但是精神决定是愉快的,不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃,挨饿了,身也苦,精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿,身很苦,他还在弹琴,还在唱歌,他心不苦。所以我们讲离苦得乐,离的是精神上的苦,这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福,为什么?修福会避免身苦,这是非常必要的。人这个福报是有一定的,你没有能够见性,明心见性之后那就不一样了,那个时候的福报是称性的福报,那是论性德,不论修德。
譬如说往生西方极乐世界,我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严,这是性德,不是修德,西方极乐世界也是性德,不是修德。我们在这个世界是要论修德,不能论性德,所以修德非常重要。
你看一般算命的常说,每个人在一生当中有最好的五年,五年一转运,也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年,不一定在年轻还是在年老,如果最好的五年是在少年,那就坏了,老年要吃苦。年轻吃苦不怕,有体力,能够担当得过去;晚年吃苦,那就真痛苦,体力衰,承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样?福报来了不要享,我不接受,我把这个福报给别人,我不受。你不受这个福报不是没有了,等于还存在那个地方,现在不受,将来又会来。来了都送出去,留到晚年享,这叫聪明人,真正有智慧的人。
所以,佛劝我们布施,诸位要记住,不要怕布施,不要认为我好不容易赚来的,我舍掉了,舍掉了明天怎么办?你舍得愈多来得也愈多,真正不可思议。你要不肯舍,就那么多,用完就没有了;愈舍愈多,永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中,这是从前章嘉大师教给我这个方法,我就是依教奉行,非常有效,真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍?到最后把娑婆世界统统舍掉了,那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界,没法子到极乐世界去。
所以要能舍,要欢欢喜喜的舍,将来你得的福报是自然的,不费力气的。你要舍的时候很难,很不容易舍,还舍得很难过,常常后悔,你将来也能得福报,得的福报很不容易赚来的钱,很辛苦,费很多口舌,费很多力气。为什么?当时你舍得难,现在得来也难;舍得容易,得到也容易,就是这么个道理。所以这些理与事都要明了,然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样,处处对我们都是有很深的启发作用。
恭录自 – 四十华严
为什么说学佛是人生最高的享受,念佛是人生最高的境界 。
南无阿弥陀佛
最高的享受唯有学佛才能得到,因为学佛能使我们广大众生都能得到纯净纯善的自性之中,无量的寿命福报、智慧德能,无量的善好快乐、称心如意,而且永远不会失去。所以说学佛是人生最高的享受!如果人人都明白这个道理该有多好啊!
念佛是人生最高的境界!念佛发愿求生极乐世界的同修一定要明白,念这个字是一个心和一个今组成的,心上面有个今,就是现今你的心上有什么就是在念什么。《无量寿经》听懂学明白了,就会晓得心和谁一样相同就是在念谁,因果不空!得到的果报决定就和谁一样相同。堕入了无明,没有真实智慧的有情众生,生出来的都是妄想执著、愚痴的心,违背了自性,所念的都是六道轮回。因果不空!所得到的都是有生老病死,有成住坏空这些假的虚妄的,受的都是种种的苦难。尽全部的力量受持《无量寿经》,不失去任何机缘把这部一生成佛的《无量寿经》介绍给广大众生,巧妙用上了阿弥陀佛的无量清净平等觉,帮助众生听经明理开启智慧,真正做到明信佛教,正信佛教,把自己想的、说的、做的这个心转成了和阿弥陀佛一样相同,这是在念阿弥陀佛,与自性全部相应。念阿弥陀佛说简单也很简单,说不简单也真不简单,会用真诚心念阿弥陀佛,因果不空!就能修到和阿弥陀佛一样相同的真实功德,得到和阿弥陀佛一模一样的真实利益。最高的享受,无比的快乐全部都能得到。
本师释迦牟尼佛在《无量寿经》之中说得清楚明白:阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王!阿弥陀佛全部圆满的真实智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中!建立极乐世界的理论依据、事实依据都在《无量寿经》之中!能度尽无边苦众生,修无量功德,化解一切灾难,消除所有业障,顺利往生极乐世界,一生圆满成佛正确的方法和办法也都在《无量寿经》之中!《无量寿经》是阿弥陀佛的真身法身,《无量寿经》就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是《无量寿经》!佛在《无量寿经》里面说道:尽全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》,就是巧妙把自己的心行转成了和阿弥陀佛一样相同,这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫!念的是自性弥陀,修的是唯心净土,一切唯心造!立即快速回归自性,十方无量无边所有一切诸佛如来都念到、礼敬到、供养到了,能修无量真实圆满功德。因果不空!发愿求生极乐世界决定往生,一生圆满成佛!由此可知,世界上任何境界都没有用真诚心念阿弥陀佛这个境界高!所以说念佛是人生最高的境界!
这部大乘佛经里面的王中之王,如来所说第一经《无量寿经》是净土宗、念佛法门主要依据的经典,其中的殊胜义理圆通微妙、不可思议,无与伦比。殊胜微妙到什么程度呢?《无量寿经》能帮助六道轮回的薄地凡夫,巧妙用上阿弥陀佛的果德威神之力,走上一生圆满成佛的菩提大道,万修万人去!往生极乐世界一个都不会落空。这就是“佛氏门中,不舍一人”的真正含义。经云:“升灌顶阶,授菩提记。得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门。一切如来同所称赞。”《无量寿经》之中有阿弥陀佛和十方一切诸佛如来,最高的智慧、慈悲、德能,无量清净平等觉。《无量寿经》是我们众生纯净纯善的根本!真如本性(自性)!我们不应当尽全部力量去受持、护持弘扬吗?所以学佛念佛一定要有自信,要有信心,因为我们的真如本性(自性)与阿弥陀佛诸佛如来一样相同。尽全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》,每天都会过得快乐而有意义,有正能量有成就感,是一种享受。什么享受啊?自己没有虚度光阴,真正在学佛修行,会用真诚心念阿弥陀佛,能修无量真实圆满功德,自己掌握命运,把自己的命运转变成和阿弥陀佛一样相同,经云:“一旦开达明彻,自然中自然相,自然之有根本,自然光色参回,转变最胜。”这是最殊胜无比的转变,真正美好的享受,善根、福德、因缘,都能修得圆圆满满。因果不空!发愿求生极乐世界决定往生,得到的真实利益和阿弥陀佛无二无别一样相同。一生圆满成佛!念佛是因,成佛是果。这才是真实不虚的人生最高享受,最高的境界!
所以说,学佛是人生最高的享受,念佛是人生最高的境界。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
最高的享受唯有学佛才能得到,因为学佛能使我们广大众生都能得到纯净纯善的自性之中,无量的寿命福报、智慧德能,无量的善好快乐、称心如意,而且永远不会失去。所以说学佛是人生最高的享受!如果人人都明白这个道理该有多好啊!
念佛是人生最高的境界!念佛发愿求生极乐世界的同修一定要明白,念这个字是一个心和一个今组成的,心上面有个今,就是现今你的心上有什么就是在念什么。《无量寿经》听懂学明白了,就会晓得心和谁一样相同就是在念谁,因果不空!得到的果报决定就和谁一样相同。堕入了无明,没有真实智慧的有情众生,生出来的都是妄想执著、愚痴的心,违背了自性,所念的都是六道轮回。因果不空!所得到的都是有生老病死,有成住坏空这些假的虚妄的,受的都是种种的苦难。尽全部的力量受持《无量寿经》,不失去任何机缘把这部一生成佛的《无量寿经》介绍给广大众生,巧妙用上了阿弥陀佛的无量清净平等觉,帮助众生听经明理开启智慧,真正做到明信佛教,正信佛教,把自己想的、说的、做的这个心转成了和阿弥陀佛一样相同,这是在念阿弥陀佛,与自性全部相应。念阿弥陀佛说简单也很简单,说不简单也真不简单,会用真诚心念阿弥陀佛,因果不空!就能修到和阿弥陀佛一样相同的真实功德,得到和阿弥陀佛一模一样的真实利益。最高的享受,无比的快乐全部都能得到。
本师释迦牟尼佛在《无量寿经》之中说得清楚明白:阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王!阿弥陀佛全部圆满的真实智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中!建立极乐世界的理论依据、事实依据都在《无量寿经》之中!能度尽无边苦众生,修无量功德,化解一切灾难,消除所有业障,顺利往生极乐世界,一生圆满成佛正确的方法和办法也都在《无量寿经》之中!《无量寿经》是阿弥陀佛的真身法身,《无量寿经》就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是《无量寿经》!佛在《无量寿经》里面说道:尽全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》,就是巧妙把自己的心行转成了和阿弥陀佛一样相同,这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫!念的是自性弥陀,修的是唯心净土,一切唯心造!立即快速回归自性,十方无量无边所有一切诸佛如来都念到、礼敬到、供养到了,能修无量真实圆满功德。因果不空!发愿求生极乐世界决定往生,一生圆满成佛!由此可知,世界上任何境界都没有用真诚心念阿弥陀佛这个境界高!所以说念佛是人生最高的境界!
这部大乘佛经里面的王中之王,如来所说第一经《无量寿经》是净土宗、念佛法门主要依据的经典,其中的殊胜义理圆通微妙、不可思议,无与伦比。殊胜微妙到什么程度呢?《无量寿经》能帮助六道轮回的薄地凡夫,巧妙用上阿弥陀佛的果德威神之力,走上一生圆满成佛的菩提大道,万修万人去!往生极乐世界一个都不会落空。这就是“佛氏门中,不舍一人”的真正含义。经云:“升灌顶阶,授菩提记。得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门。一切如来同所称赞。”《无量寿经》之中有阿弥陀佛和十方一切诸佛如来,最高的智慧、慈悲、德能,无量清净平等觉。《无量寿经》是我们众生纯净纯善的根本!真如本性(自性)!我们不应当尽全部力量去受持、护持弘扬吗?所以学佛念佛一定要有自信,要有信心,因为我们的真如本性(自性)与阿弥陀佛诸佛如来一样相同。尽全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》,每天都会过得快乐而有意义,有正能量有成就感,是一种享受。什么享受啊?自己没有虚度光阴,真正在学佛修行,会用真诚心念阿弥陀佛,能修无量真实圆满功德,自己掌握命运,把自己的命运转变成和阿弥陀佛一样相同,经云:“一旦开达明彻,自然中自然相,自然之有根本,自然光色参回,转变最胜。”这是最殊胜无比的转变,真正美好的享受,善根、福德、因缘,都能修得圆圆满满。因果不空!发愿求生极乐世界决定往生,得到的真实利益和阿弥陀佛无二无别一样相同。一生圆满成佛!念佛是因,成佛是果。这才是真实不虚的人生最高享受,最高的境界!
所以说,学佛是人生最高的享受,念佛是人生最高的境界。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的
内学365 2022-04-08 08:59
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師 父 開 示
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少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头,愈吃苦愈好,如果福报大,留一点到老来再享受,免得老来苦,岂不甚好!如系在校青年学生,更不可只图 享受,贪玩,混文凭,而荒废学业,如无真正技能与真实学问,入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力,老大徒伤悲,现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类,身苦、心苦,所以真正修行人,心不苦,精神上不苦,非常自在,非常愉快。身苦,身是福报,没福,身有生老病死。不能说修行人就不老、不死,没这个道理,修行人也会老,也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报,孔老夫子还在陈绝粮,这是圣人有的时候还没饭吃,还挨饿,这是什么?这是身苦是有的,这是果报有的。但是精神决定是愉快的,不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃,挨饿了,身也苦,精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿,身很苦,他还在弹琴,还在唱歌,他心不苦。所以我们讲离苦得乐,离的是精神上的苦,这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福,为什么?修福会避免身苦,这是非常必要的。人这个福报是有一定的,你没有能够见性,明心见性之后那就不一样了,那个时候的福报是称性的福报,那是论性德,不论修德。
譬如说往生西方极乐世界,我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严,这是性德,不是修德,西方极乐世界也是性德,不是修德。我们在这个世界是要论修德,不能论性德,所以修德非常重要。
你看一般算命的常说,每个人在一生当中有最好的五年,五年一转运,也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年,不一定在年轻还是在年老,如果最好的五年是在少年,那就坏了,老年要吃苦。年轻吃苦不怕,有体力,能够担当得过去;晚年吃苦,那就真痛苦,体力衰,承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样?福报来了不要享,我不接受,我把这个福报给别人,我不受。你不受这个福报不是没有了,等于还存在那个地方,现在不受,将来又会来。来了都送出去,留到晚年享,这叫聪明人,真正有智慧的人。
所以,佛劝我们布施,诸位要记住,不要怕布施,不要认为我好不容易赚来的,我舍掉了,舍掉了明天怎么办?你舍得愈多来得也愈多,真正不可思议。你要不肯舍,就那么多,用完就没有了;愈舍愈多,永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中,这是从前章嘉大师教给我这个方法,我就是依教奉行,非常有效,真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍?到最后把娑婆世界统统舍掉了,那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界,没法子到极乐世界去。
所以要能舍,要欢欢喜喜的舍,将来你得的福报是自然的,不费力气的。你要舍的时候很难,很不容易舍,还舍得很难过,常常后悔,你将来也能得福报,得的福报很不容易赚来的钱,很辛苦,费很多口舌,费很多力气。为什么?当时你舍得难,现在得来也难;舍得容易,得到也容易,就是这么个道理。所以这些理与事都要明了,然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样,处处对我们都是有很深的启发作用。
内学365 2022-04-08 08:59
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師 父 開 示
恭录自 – 四十华严
少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头,愈吃苦愈好,如果福报大,留一点到老来再享受,免得老来苦,岂不甚好!如系在校青年学生,更不可只图 享受,贪玩,混文凭,而荒废学业,如无真正技能与真实学问,入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力,老大徒伤悲,现在老来有结局的人,都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类,身苦、心苦,所以真正修行人,心不苦,精神上不苦,非常自在,非常愉快。身苦,身是福报,没福,身有生老病死。不能说修行人就不老、不死,没这个道理,修行人也会老,也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报,孔老夫子还在陈绝粮,这是圣人有的时候还没饭吃,还挨饿,这是什么?这是身苦是有的,这是果报有的。但是精神决定是愉快的,不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃,挨饿了,身也苦,精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿,身很苦,他还在弹琴,还在唱歌,他心不苦。所以我们讲离苦得乐,离的是精神上的苦,这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福,为什么?修福会避免身苦,这是非常必要的。人这个福报是有一定的,你没有能够见性,明心见性之后那就不一样了,那个时候的福报是称性的福报,那是论性德,不论修德。
譬如说往生西方极乐世界,我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严,这是性德,不是修德,西方极乐世界也是性德,不是修德。我们在这个世界是要论修德,不能论性德,所以修德非常重要。
你看一般算命的常说,每个人在一生当中有最好的五年,五年一转运,也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年,不一定在年轻还是在年老,如果最好的五年是在少年,那就坏了,老年要吃苦。年轻吃苦不怕,有体力,能够担当得过去;晚年吃苦,那就真痛苦,体力衰,承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样?福报来了不要享,我不接受,我把这个福报给别人,我不受。你不受这个福报不是没有了,等于还存在那个地方,现在不受,将来又会来。来了都送出去,留到晚年享,这叫聪明人,真正有智慧的人。
所以,佛劝我们布施,诸位要记住,不要怕布施,不要认为我好不容易赚来的,我舍掉了,舍掉了明天怎么办?你舍得愈多来得也愈多,真正不可思议。你要不肯舍,就那么多,用完就没有了;愈舍愈多,永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中,这是从前章嘉大师教给我这个方法,我就是依教奉行,非常有效,真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍?到最后把娑婆世界统统舍掉了,那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界,没法子到极乐世界去。
所以要能舍,要欢欢喜喜的舍,将来你得的福报是自然的,不费力气的。你要舍的时候很难,很不容易舍,还舍得很难过,常常后悔,你将来也能得福报,得的福报很不容易赚来的钱,很辛苦,费很多口舌,费很多力气。为什么?当时你舍得难,现在得来也难;舍得容易,得到也容易,就是这么个道理。所以这些理与事都要明了,然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样,处处对我们都是有很深的启发作用。
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