#你为什么放生没有功德# 因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
#涨知识##传统文化##生活##放生##放生,也是一种爱#
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道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
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又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
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三、放生，戒存私心欲念
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三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
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《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
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二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
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而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
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在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
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物若死时汝救他，
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吕祖圣德经
天尊曰。
两仪初分。法象昆命。爰有大圜。包络乾坤。日躔月轨。磨蚁旋奔。
雷风交鼓。灏气吞吐。泽山融结。互纽其根。气贯地域。精附天元。
天通浑盖。地拟覆盘。二极相望。规臬同观。虚中自运。蝉代无端。
万形错落。终古循环。穆穆皇羲。体寂无为。洞窥无始。幽赞两仪。
神武独寤。龙駰贡灵。忘言得意。应枢寝绳。挈道之密。发神之几。
红揆元化。首作君师。孰聘羲心。玄通妙理。阖坤辟干。一人而已。
炎帝撰干。默成不言。相土辨方。范金脉泉。厚生正本。以若民天。
芸芸懋迁。日中晏然。重卦演易。枕方抱员。神矣烈山。归藏伭伭。
轩皇有熊。慧济灵通。顺天纪人。鼓鬯和风。爰立六相。咨于阖宫。
科垂六禁。律制五钟。黼黻文章。扆云乘龙。录图禅妫。丹书洪蒙。
功冠五列。道契崆峒。孰谓鼎湖。垂髯堕弓。巍巍放勋。乃圣乃神。
文思灏灏。河图赤文。锡汝帝则。立我蒸民。其德不回。其人如春。
丹车黼裳。就日望云。作息耕凿。歌者何人。帝德重华。克谐有家。
执一行微。决若江河。咨尔历数。格于文祖。玉烛时调。卿云膏雨。
垂衣观象。戢其千羽。熏风阜财。凤翔兽舞。日月光华。明明在天。
后有作者。孰知其伭。禹勤干蛊。克艰陈谟。伭圭既锡。受命如初。
危微密谛。钦承二帝。舟中一笑。车前堕泪。尧舜为心。如太虚空。
昌言则拜。击铎悬钟。茫茫禹迹。被于流沙。远溯明德。大地山河。
高阳才子。作士明刑。敷陈九德。惠可底行。念兹在兹。道合危微。
天自我民。聪明名威。天工人代。人天不贰。慎厥身修。迪德底叙。
厥叙伊何。协恭惟和。明良嘉起。载赓载歌。天民莘野。尧舜为徒。
三聘而出。带雨春锄。本来先觉。不益农夫。一夫不获。时引为辜。
天有明命。其难其慎。一德一心。惟敬心印。一介为重。天下为轻。
阿衡之志。日月贞明。殷宗思道。恭默无言。旁求良弼。砺金济川。
千圣绝学。真觉罔觉。道积厥躬。逊志乃恪。惟天聪明。惟圣从绳。
纳诲教学。作醴和羹。尧舜厥后。媲美阿衡。伭伭帝赉。比于列星。
于赫成汤。宅殷造商。天锡智哲。表正万邦。三方解网。六事祷雨。
盘铭日新。乐奏大○。皇矣帝命。厥有恒性。昭德建中。日跻圣敬。
穆穆厥声。濯濯厥灵。载歌商颂。金石和声。姬公至德。通于神明。
人歌赤舄。天启金滕。夙夜在公。乃陈豳风。所其无逸。以迪王公。
三吐延贤。三笞养正。罔念克念。几严狂圣。宥密缉熙。文王我师。
百世可作。公不欺我。我公既耄。悒悒称道。旅规工颂。御箴蒙诰。
如璧私磨。白圭是宝。靡盈夙成。有猷辰告。顺德之行。知德允蹈。
心通屋漏。学闯堂奥。敷求典刑。孔昭伭昊。是日睿智。匪夷所造。
天笃周祜。诞兹山甫。懿德柔嘉。不茹不吐。出纳喉舌。民命筱赋。
夙夜媚兹。衮职克补。秩秩民彝。昭昭帝则。翼翼小心。宪宪令德。
令德令名。以赞中兴。永怀哲人。百世风清。天祚苍箓。降割于殷。
姬文蒙难。轻微其身。乃观易象。翼翼纯纯。极深通志。研几入神。
祉承天命。恪守坤贞。诞登于岸。化道迷津。宪宪文德。昭昭令闻。
悠悠我师。尚想哲人。謇謇君子。其道犹龙。风雨如晦。非适为容。
蒙难正志。亦污亦隆。敷陈皇极。锡福王躬。明用稽疑。龟筮协从。
变夷从夏。亦大其宗。仁扶元化。道畅伭风。百世之师。功在群蒙。
皇矣尼父。宪天阐道。凤德兴歌。龙潜蕴藻。折镝绝韦。思深灏灏。
上印羲皇。中探文奥。太极先天。洗心独抱。赞首六经。功垂万宝。
河络重光。乾坤再造。猗欤素王。德参伭昊矣。
天尊曰。
两仪初分。法象昆命。爰有大圜。包络乾坤。日躔月轨。磨蚁旋奔。
雷风交鼓。灏气吞吐。泽山融结。互纽其根。气贯地域。精附天元。
天通浑盖。地拟覆盘。二极相望。规臬同观。虚中自运。蝉代无端。
万形错落。终古循环。穆穆皇羲。体寂无为。洞窥无始。幽赞两仪。
神武独寤。龙駰贡灵。忘言得意。应枢寝绳。挈道之密。发神之几。
红揆元化。首作君师。孰聘羲心。玄通妙理。阖坤辟干。一人而已。
炎帝撰干。默成不言。相土辨方。范金脉泉。厚生正本。以若民天。
芸芸懋迁。日中晏然。重卦演易。枕方抱员。神矣烈山。归藏伭伭。
轩皇有熊。慧济灵通。顺天纪人。鼓鬯和风。爰立六相。咨于阖宫。
科垂六禁。律制五钟。黼黻文章。扆云乘龙。录图禅妫。丹书洪蒙。
功冠五列。道契崆峒。孰谓鼎湖。垂髯堕弓。巍巍放勋。乃圣乃神。
文思灏灏。河图赤文。锡汝帝则。立我蒸民。其德不回。其人如春。
丹车黼裳。就日望云。作息耕凿。歌者何人。帝德重华。克谐有家。
执一行微。决若江河。咨尔历数。格于文祖。玉烛时调。卿云膏雨。
垂衣观象。戢其千羽。熏风阜财。凤翔兽舞。日月光华。明明在天。
后有作者。孰知其伭。禹勤干蛊。克艰陈谟。伭圭既锡。受命如初。
危微密谛。钦承二帝。舟中一笑。车前堕泪。尧舜为心。如太虚空。
昌言则拜。击铎悬钟。茫茫禹迹。被于流沙。远溯明德。大地山河。
高阳才子。作士明刑。敷陈九德。惠可底行。念兹在兹。道合危微。
天自我民。聪明名威。天工人代。人天不贰。慎厥身修。迪德底叙。
厥叙伊何。协恭惟和。明良嘉起。载赓载歌。天民莘野。尧舜为徒。
三聘而出。带雨春锄。本来先觉。不益农夫。一夫不获。时引为辜。
天有明命。其难其慎。一德一心。惟敬心印。一介为重。天下为轻。
阿衡之志。日月贞明。殷宗思道。恭默无言。旁求良弼。砺金济川。
千圣绝学。真觉罔觉。道积厥躬。逊志乃恪。惟天聪明。惟圣从绳。
纳诲教学。作醴和羹。尧舜厥后。媲美阿衡。伭伭帝赉。比于列星。
于赫成汤。宅殷造商。天锡智哲。表正万邦。三方解网。六事祷雨。
盘铭日新。乐奏大○。皇矣帝命。厥有恒性。昭德建中。日跻圣敬。
穆穆厥声。濯濯厥灵。载歌商颂。金石和声。姬公至德。通于神明。
人歌赤舄。天启金滕。夙夜在公。乃陈豳风。所其无逸。以迪王公。
三吐延贤。三笞养正。罔念克念。几严狂圣。宥密缉熙。文王我师。
百世可作。公不欺我。我公既耄。悒悒称道。旅规工颂。御箴蒙诰。
如璧私磨。白圭是宝。靡盈夙成。有猷辰告。顺德之行。知德允蹈。
心通屋漏。学闯堂奥。敷求典刑。孔昭伭昊。是日睿智。匪夷所造。
天笃周祜。诞兹山甫。懿德柔嘉。不茹不吐。出纳喉舌。民命筱赋。
夙夜媚兹。衮职克补。秩秩民彝。昭昭帝则。翼翼小心。宪宪令德。
令德令名。以赞中兴。永怀哲人。百世风清。天祚苍箓。降割于殷。
姬文蒙难。轻微其身。乃观易象。翼翼纯纯。极深通志。研几入神。
祉承天命。恪守坤贞。诞登于岸。化道迷津。宪宪文德。昭昭令闻。
悠悠我师。尚想哲人。謇謇君子。其道犹龙。风雨如晦。非适为容。
蒙难正志。亦污亦隆。敷陈皇极。锡福王躬。明用稽疑。龟筮协从。
变夷从夏。亦大其宗。仁扶元化。道畅伭风。百世之师。功在群蒙。
皇矣尼父。宪天阐道。凤德兴歌。龙潜蕴藻。折镝绝韦。思深灏灏。
上印羲皇。中探文奥。太极先天。洗心独抱。赞首六经。功垂万宝。
河络重光。乾坤再造。猗欤素王。德参伭昊矣。
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