#每日一善[超话]#宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中从容是真，宽释是福；有敬无畏，乐以忘忧 ——贾平凹《自在独行》 ​要改变河水的流向，不需要劝说河水，只要改变河道就行。 ​​在这世上，有些东西是石头无法刻成的，在我们心里，有一块地方是无法锁住的，那块地方叫做希望一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性 —— 《读书与书籍》 叔本华

印光法师：念佛求生西方叫 做 横 超 法 门
　　古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。不断烦恼，一生成办，直捷简易，名 曰 横 超。
　　为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释。就把我们具足惑业的凡夫，比做一 条 虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子要想出来，只有两个法子，一个是竖出的，一个是横超的。竖出的，是自下至上，一节一节的次第咬破，等到最上的一 节 破 了，才能够出来。这是比修 别 的 法 门，定 要 断 尽 见思 烦 恼，才 能 出 三界 的。见惑有八十八使，思 惑有八十一品，这许多的品 数，就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来，就叫做竖出。例如一个断见惑的初果圣人，要经过七生天上，七生人间的长久时劫修[xí]，才能证阿罗汉，了生死。二果，亦要一 生 天 上，一 反 人 间，才能证四果。三果欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次修[xí]，才能断尽思惑证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果，还要生到四空天，从空无边处天，以至非非想处天，才能证四果。这竖出的法子，是如此艰难久远的。横超的，就是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向旁边横咬一孔，便能出来。这样的法子，比那竖出的，是省事得多了。

念佛的人，亦复如是。虽没把见思烦恼断除，但能具足信愿行的净土三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。到了这个清净国土，见思烦恼，不断而自断了。何以故?以净土境胜缘强，无令人生烦恼的境缘故。如此便得三不退，一直到破尘沙、无明，成就无上菩提，何等直捷简易的事。所以古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。-----(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1652页 由上海回至灵岩开示法语)

修行人撞破头，就是要找大彻大悟的大善知识，因为什么？那是明眼人啊！没有见性叫做盲人，明心见性、大悟的人，他是明眼人，这一条路怎么走，他很清楚。在禅宗就讲得更严苛，也就是说，修行人这一辈子没有碰到大善知识，零！没有用的，不识本心，学法无益。所以，禅宗把依止大善知识认为是成就的关键。
——《楞严经开示》