【公平执政，避免有为】“唯之与阿，相去几何；美之于恶，相去若何”，这里的“之”指代“圣人”或本章中第一人称的“我”，也就是说，圣人对于“唯阿美恶”不做分别，因为圣人“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”，无法通过讨好或诋毁改变圣人的执政公平性，所以反过来才有“善者吾善之，不善者吾亦善之”（《道德经》第56，49章），平等对待民众。

“人之所畏，不可不畏”，权力让人畏惧的同时，不能不担心由于奴役（有为）而导致“民不畏威，则大威至”的后果，从而“荒兮其未央哉”，造成社会纷乱永无休止的荒唐局面，这种相互敬畏也印证了“夫唯不厌，是以不厌”的警告，只有官民两不相厌，才有共和社会。所以老子说，“使我介然有知，唯施是畏”（《道德经》第72，53章），最值得担忧的就是权力有为。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.9.2

（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 室罗筏城：这是佛的在家弟子波斯匿王的侨萨罗国都城，就是《金刚经》里的舍卫国，解释成汉语叫「丰德」。怎么丰德呢？此地物华天宝，众生多具善根，盛行修行。佛在兜率陀天观察四千年，其主要的内容之一就是选择他将来出生之地和将来弘法的道场。

祗桓精舍：就是《阿弥陀经》讲的祇（qi)树给孤独园，也有的叫祗（zhi)树给孤独园。梵语译成华文，因译经的法师不一，所以同一个概念有多种名称。「抵桓」就是抵树林，「祗」就是祗（zhi)陀太子，也叫祇（qi)陀太子，「桓huan」是树林。祗桓精舍的树林是祗陀太子供养，「精舍」是须达多供养。

关于「祇桓精舍」的来历，有一个非常精彩的故事。有一个长老叫须达多，这个老菩萨呢，他发慈悲心，用钱财来帮助那些孤寡的老人和小孩，所以得到一个美号叫「给孤独」。

有一天夜里，须达多长者进城办事，发现他的老友家里上上下下张灯结彩，忙忙碌碌，心中便起了疑惑：「办什么喜事？也不招呼我一声」？老友跟他讲：「我们要准备迎请佛陀和他的弟子们来应斋」。他听到「佛」这个字，汗毛一下就竖起来了。他知道这里面肯定有文章。

这也是个妙法啊！《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。有些人你跟他讲：走！去念佛。他神差鬼使，不用你劝他就跟着来。你讲：「走！去听经，去听《楞严经》。」他一下心里好像要爆炸了：哦，要听《楞严经》！这次是哪一位菩萨说来听经之前，老有一个人在耳朵里讲什么「《楞严经》大圆满」，不知道讲了多少次。她从来没有听过什么《楞严经》，后来问了一个同修，说你们到哪里去啊？到扬州听《楞严经》。她猛然想起来，说菩萨叫她来听《楞严经》呢！

#张艺兴[超话]##张艺兴1007生日快乐##107山海图鉴# @张艺兴
Day072

遇到那个男孩的时候，是精卫衔石填海的第一万零七百年。东海浩瀚惊涛拍岸，男孩垂头站着，露出乖顺的发旋。

“明知不可为，仍能为之吗？”男孩问。

“那你看我如何？”精卫笑笑，万余年过去了，东海未曾被填满，她亦不曾放弃。

“但你不会像我，”精卫盘旋着落在男孩指尖，“你的梦想大有可为，无论旁人怎样评说，你只守住本心，便能如愿以偿。”

精卫by@废柴阿猪
文案by@我可以叫你小男孩吗
禁一切二改商用