修德消尔业报牵制
消业有甚多方法，然一种净化业力消尔宿业最佳方法，那就是修德。世人若明悉来到这人世间都是随着自己的因缘果报，那就必需明了此生（身）当承受自身过去生造作种种恶业磨苦，如是因；如是果，此是不变定律，任谁也无以代之担当与承受，故如果要消尔过去生所造种种业因，定要先有断恶修善的决心，只要有了此决心，自不会再添增新业。另勤以修一切善，心灵与身行皆如是，只要能一心坚持，那福自增长，业渐消尔。再来就要有修内在德行，有了德性对一切众生自是慈悲的对待，如此的心为仁心，那自可渐消过去生我等所造种种伤害众生的罪业，这是一体两面，过去生造作种种，用今生修德来对等对待，如此的德行善业，就可转化过去生无知造作罪业。世人应懂一理，那就是德能转为功，这是由自己修来，非谁可给的真正功德，出自己心亦身行实践，心行合一，业报怎不能消尔呢？
是以造功方便也只是方便世人，如要完全净化过去生的种种承受业报，只有勤修德、勤修功，从自己修行就能不必借由方便法来消业了，要明方便法造功回向消业乃是上苍大开方便，此也是借由世人此生（身）力行的至善虔心，深行实践，载功消尔，添增能福德，此与前述修德消业却有所欠缺处。灵心不修而只懂用一切方便法来消业，那一旦逢遇过去生的重因重业承受时，如何能抵挡业报因果的纠缠呢?盖最圆满的消业方法就是内德修齐修备，外行功德勤种勤造，圆满内圣外王，如此自可完全净化消尔过去生种种承受业报。
消业有甚多方法，然一种净化业力消尔宿业最佳方法，那就是修德。世人若明悉来到这人世间都是随着自己的因缘果报，那就必需明了此生（身）当承受自身过去生造作种种恶业磨苦，如是因；如是果，此是不变定律，任谁也无以代之担当与承受，故如果要消尔过去生所造种种业因，定要先有断恶修善的决心，只要有了此决心，自不会再添增新业。另勤以修一切善，心灵与身行皆如是，只要能一心坚持，那福自增长，业渐消尔。再来就要有修内在德行，有了德性对一切众生自是慈悲的对待，如此的心为仁心，那自可渐消过去生我等所造种种伤害众生的罪业，这是一体两面，过去生造作种种，用今生修德来对等对待，如此的德行善业，就可转化过去生无知造作罪业。世人应懂一理，那就是德能转为功，这是由自己修来，非谁可给的真正功德，出自己心亦身行实践，心行合一，业报怎不能消尔呢？
是以造功方便也只是方便世人，如要完全净化过去生的种种承受业报，只有勤修德、勤修功，从自己修行就能不必借由方便法来消业了，要明方便法造功回向消业乃是上苍大开方便，此也是借由世人此生（身）力行的至善虔心，深行实践，载功消尔，添增能福德，此与前述修德消业却有所欠缺处。灵心不修而只懂用一切方便法来消业，那一旦逢遇过去生的重因重业承受时，如何能抵挡业报因果的纠缠呢?盖最圆满的消业方法就是内德修齐修备，外行功德勤种勤造，圆满内圣外王，如此自可完全净化消尔过去生种种承受业报。
学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶、是非得失、衰利有无等见，无量诸想。而一切境界，未曾有想，起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相，如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。-《占察善恶业报经》
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。
唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。
天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身。
以清净常体，一切于中现。
明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形象。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他——你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。
一个人如果那么猖狂、自以为是的话，人、鬼、畜生都来找你麻烦，你看你算老几？修行人必须放下我执。你再强能强得过天地鬼神？你现在阳刚之气比较足，一旦你过了四十五岁，等着瞧。鬼就会来收拾你！越强的人他越来收拾，这可是真的。如果你不赶快悬崖勒马，这下半辈子怎么走？有些人再三劝都不能听从师父的教诲，路快走得竖起来了。怎么竖起来啊？你无路可走了。佛菩萨也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。关心我们的人是我们，伤害我们的人也是我们，误解我们的人还是我们，我们要以感恩的心对待一切。你感恩一切人，一切人自然而然就会感恩你。
佛当年怎么修行啊？他明明在对一群宫女传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊？你成就了我啊！」要换了我们呢？恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你有眼无珠，我明明在这伸张正义，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊？把刀子拿来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的？」是不是啊？我怕我们可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。
虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现：无漏「法性之妙身」，这是现量的圣人境界。但是在实报庄严土的菩萨为数不多，百分之九十五以上都到同居土来示现。这个「以清净常体」，示现色身来教化众生。不然的话，全身透明光亮，谁敢跟你接近啊？你讲的法他不敢相信。「清净常体」：一种是愿身再来的菩萨；一种是以凡夫业报身明白了「如来藏」道理，当下转为菩萨愿身。佛前面讲了，你再退转的话，无有是处，你想退都退不了。46
（摘自印广门清
若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。
唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。
天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身。
以清净常体，一切于中现。
明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形象。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他——你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。
一个人如果那么猖狂、自以为是的话，人、鬼、畜生都来找你麻烦，你看你算老几？修行人必须放下我执。你再强能强得过天地鬼神？你现在阳刚之气比较足，一旦你过了四十五岁，等着瞧。鬼就会来收拾你！越强的人他越来收拾，这可是真的。如果你不赶快悬崖勒马，这下半辈子怎么走？有些人再三劝都不能听从师父的教诲，路快走得竖起来了。怎么竖起来啊？你无路可走了。佛菩萨也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。关心我们的人是我们，伤害我们的人也是我们，误解我们的人还是我们，我们要以感恩的心对待一切。你感恩一切人，一切人自然而然就会感恩你。
佛当年怎么修行啊？他明明在对一群宫女传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊？你成就了我啊！」要换了我们呢？恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你有眼无珠，我明明在这伸张正义，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊？把刀子拿来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的？」是不是啊？我怕我们可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。
虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现：无漏「法性之妙身」，这是现量的圣人境界。但是在实报庄严土的菩萨为数不多，百分之九十五以上都到同居土来示现。这个「以清净常体」，示现色身来教化众生。不然的话，全身透明光亮，谁敢跟你接近啊？你讲的法他不敢相信。「清净常体」：一种是愿身再来的菩萨；一种是以凡夫业报身明白了「如来藏」道理，当下转为菩萨愿身。佛前面讲了，你再退转的话，无有是处，你想退都退不了。46
（摘自印广门清
✋热门推荐