[智谕法师开示]有志一同
有些人只重读经，不重念佛。甚至认为念佛是老太婆的修行法门，大有“智者所不取”之慨。却不知读经是念佛的准备，而念佛是读经的实行。
佛法甚深，行者可至。若只“数纸”作文字上功夫，能至宝所者，无有是处。
禅、律、密、净，都是重于修行的，若论行易而证深，要算净土持名念佛一门了。所以千万莫把数纸读文认作修行，须知慧解而后立行。行起解绝方至宝所。故佛说：知我说法如筏喻者。
话说回来，读经可助成圣行之功。读经如开目，念佛如举足。借正见之助，起正行之修，如是必至宝所。
读经欲启正见，须是以恭敬心。今之诵经者，多见有两种人：一种人诵经只求增长知解，此种人只宜增长我见，不能摄受于法。一种人诵经只求有助于谈论，褒己贬他，论人短长，此种人只宜增长慢心，亦不能摄受于法。不知修学之道，只宜低头，不宜扬目也。
我们要知道：读经的目的，在于了生死度众生。了生死度众生是一桩事，莫作两桩看。因为了生死必须度众生，以众生是我法身故。度众生便是了生死，不了生死何以度众生呢？既然读经的目的，在于了生死度众生，所以一定要有恭敬心。于自己有恭敬心，便不会令自己起惑、造业、受苦；于众生有恭敬心，便不令众生起惑、造业、受苦。
如果读经没有恭敬心，不但增长我见、我慢，同时尤有多过。今略举几项，愿共勉之。
大行和尚说：读经如看药方，念佛如服药。
佛是大医王，知众生病，知众生病因，知众生病之对治，知众生病愈已。知众生病者，知苦谛也；知众生病因者，知苦集谛也；知众生病对治者，知苦灭道谛也；知众生病愈已者，知苦灭谛也。
今念佛法门便是对治众生病的良药。念佛法门是最方便之道，是最易行之道，是最稳当之道。只要持念佛名，绝对功不唐捐。如果只重读诵不重修行，直如读方疗病，无济于事也。
若不以恭敬心，则读经徒然寻文。而念佛却是明心。念佛时杂念消沉，心若澄水，灵知神解不同于妄识。六尘缘影之妄识，必是仗境托缘，作意分别。如是之知，无非妄想。而念佛之心，杂念不起，犹如澄水之映、净镜之照也。
若人不以恭敬心读经，徒增长分别知见，反乱其心。念佛，则泯除分别知见，令心定于一。故经云：读诵多，亦是禅定障也。
若不以恭敬心读经，易生人我见，至诚念佛却能对治人我见。真念佛人必是看得开，放得下，不与名利争竞，不作无谓计较。所谓以无人我心契合万境，万境自空。不似只作文字功夫不务实修者，口虽说空，而行在有中，遇爱起爱，遇嗔起嗔，遇见执见，遇慢生慢也。
古德演教，不忘念佛。如天台宗以智者大师而兴，然智者以念佛而终。《佛祖统纪》曰：“隋文帝开皇十七年十月，晋王遣使迎智者，至石城乃称有疾。谓门人智越曰：大王欲使我来，吾不负言。吾知命在此，故不须进。乃右胁西向，专念弥陀。至十一月二十四日，为众说法即入三昧。门人奉龛归佛陇，藏之西南峰。”
智者大师教理渊博，号称中国小释迦，命终时犹念佛求生西方，何况我辈生死凡夫哉！故奉劝读者，不妨深入经藏，却亦莫忘西方指归。https://t.cn/A6SK2FCc
#佛教[超话]##西莲净苑##智谕法师##池畔莲钞# https://t.cn/RI7nYAL
有些人只重读经，不重念佛。甚至认为念佛是老太婆的修行法门，大有“智者所不取”之慨。却不知读经是念佛的准备，而念佛是读经的实行。
佛法甚深，行者可至。若只“数纸”作文字上功夫，能至宝所者，无有是处。
禅、律、密、净，都是重于修行的，若论行易而证深，要算净土持名念佛一门了。所以千万莫把数纸读文认作修行，须知慧解而后立行。行起解绝方至宝所。故佛说：知我说法如筏喻者。
话说回来，读经可助成圣行之功。读经如开目，念佛如举足。借正见之助，起正行之修，如是必至宝所。
读经欲启正见，须是以恭敬心。今之诵经者，多见有两种人：一种人诵经只求增长知解，此种人只宜增长我见，不能摄受于法。一种人诵经只求有助于谈论，褒己贬他，论人短长，此种人只宜增长慢心，亦不能摄受于法。不知修学之道，只宜低头，不宜扬目也。
我们要知道：读经的目的，在于了生死度众生。了生死度众生是一桩事，莫作两桩看。因为了生死必须度众生，以众生是我法身故。度众生便是了生死，不了生死何以度众生呢？既然读经的目的，在于了生死度众生，所以一定要有恭敬心。于自己有恭敬心，便不会令自己起惑、造业、受苦；于众生有恭敬心，便不令众生起惑、造业、受苦。
如果读经没有恭敬心，不但增长我见、我慢，同时尤有多过。今略举几项，愿共勉之。
大行和尚说：读经如看药方，念佛如服药。
佛是大医王，知众生病，知众生病因，知众生病之对治，知众生病愈已。知众生病者，知苦谛也；知众生病因者，知苦集谛也；知众生病对治者，知苦灭道谛也；知众生病愈已者，知苦灭谛也。
今念佛法门便是对治众生病的良药。念佛法门是最方便之道，是最易行之道，是最稳当之道。只要持念佛名，绝对功不唐捐。如果只重读诵不重修行，直如读方疗病，无济于事也。
若不以恭敬心，则读经徒然寻文。而念佛却是明心。念佛时杂念消沉，心若澄水，灵知神解不同于妄识。六尘缘影之妄识，必是仗境托缘，作意分别。如是之知，无非妄想。而念佛之心，杂念不起，犹如澄水之映、净镜之照也。
若人不以恭敬心读经，徒增长分别知见，反乱其心。念佛，则泯除分别知见，令心定于一。故经云：读诵多，亦是禅定障也。
若不以恭敬心读经，易生人我见，至诚念佛却能对治人我见。真念佛人必是看得开，放得下，不与名利争竞，不作无谓计较。所谓以无人我心契合万境，万境自空。不似只作文字功夫不务实修者，口虽说空，而行在有中，遇爱起爱，遇嗔起嗔，遇见执见，遇慢生慢也。
古德演教，不忘念佛。如天台宗以智者大师而兴，然智者以念佛而终。《佛祖统纪》曰：“隋文帝开皇十七年十月，晋王遣使迎智者，至石城乃称有疾。谓门人智越曰：大王欲使我来，吾不负言。吾知命在此，故不须进。乃右胁西向，专念弥陀。至十一月二十四日，为众说法即入三昧。门人奉龛归佛陇，藏之西南峰。”
智者大师教理渊博，号称中国小释迦，命终时犹念佛求生西方，何况我辈生死凡夫哉！故奉劝读者，不妨深入经藏，却亦莫忘西方指归。https://t.cn/A6SK2FCc
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《僧伽吒经》
尔时，世尊为尼揵说：“生苦生恼，人生多怖，生有病苦，病有老苦，老有死苦，复有王难、贼难、水难、火难、毒难、自作业难。”
时，诸外道心怀恐怖，白佛言：“世尊，我等于今更不忍生。”
尔时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心，自身十八千亿，住于十地。大菩提萨埵，现菩提萨埵种种神力，或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴，或作华台结跏趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作，九千亿菩提萨埵在其北面，皆作如是神通变化。如来常在三昧，以方便力故，为众生说法。
尔时，如来知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力，屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心，合掌礼佛，白佛言：“世尊，我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界；第二神力，见百千亿诸佛世界；至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊，我至彼国，见九十二千亿诸佛说法；又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提，我悉供养，复过而去。世尊，我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我悉恭敬礼拜，右绕三匝，复过而去。世尊，又于六十亿世界，见六十亿佛，我悉供养恭敬，礼拜而去。世尊，我见百亿世界，百亿如来入般涅槃，我亦供养恭敬礼拜，复过而去。世尊，我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽，我心焦恼而怀悲泣，见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，彼佛世界劫火所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余，我亦供养，复过而去。
“乃到华上世界。世尊，我到彼世界，见敷百千亿座。世尊，见彼南面敷百千亿座，东西北方及以上下，各敷百千亿高座。世尊，彼一一座，七宝成就。一一座上，有一如来结跏趺坐，为众说法。世尊，我既见已，生希有心，问彼世尊：‘此世界者，名为何等？’彼佛如来即告我言：‘此世界者，名曰华上。’世尊，我礼彼佛，问其佛言：‘如来世尊，名号何等？’彼佛答我：‘号莲华藏，于此世界，常作佛事。’我复问言：‘此世界中无量如来，何者是莲华藏如来之身？’彼世尊曰：‘我当示汝莲华藏佛。’
“尔时，诸佛悉隐不现，唯见一佛，其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出，我于此座结跏趺坐。时我坐已，有无量座忽然而出，空无人坐。我问彼佛：‘此座何故空无人坐？’时佛世尊而告我言：‘善男子，不种善根众生，不得在于此会之中。’世尊，我时问彼如来言：‘世尊，作何善根，得在此会？’时佛告言：‘谛听！善男子，得闻《僧伽吒法门》者，以是善根得在此会，何况书写读诵！一切勇，汝闻《僧伽吒法门》故，得在此会。无善根人，则不能得见此佛国。’
“尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵白彼佛言：‘世尊，得闻此法门者，得何福德？’尔时，莲华藏如来即便微笑。世尊，我时作礼，问彼佛言：‘佛何故笑，现希有相？’时莲华藏如来告一切勇：‘善男子，一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王，主四天下，于四天下种满胡麻。善男子，如彼胡麻，其数多不？’一切勇菩提萨埵白世尊言：‘甚多！世尊。甚多！善逝。’佛告一切勇：‘有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇，有人能数知其数不？’一切勇菩提萨埵白彼世尊：‘不可数也！善逝，世尊。’时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵：‘善男子，若胡麻等数诸佛如来，说闻经功德不能令尽，何况书写读诵！’
“一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，书写得何等福？’佛告一切勇：‘善男子，譬如三千大千世界，一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王。如是轮王，宁可数不？’一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，不可数也！善逝，世尊。’佛告一切勇：‘善男子，听此法者，如是一切诸转轮王所有福德，不及此福。于此法门书一字者功德，胜彼一切轮王所有福德。如是，善男子，此法门者，摄于一切大乘正法，不得以轮王福德为喻。如是，一切勇，此法门功德，非譬喻说。如此法门，能示法藏，灭诸烦恼，燃大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。’”
尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，行梵行者，甚为希有！何以故？世尊，如来行难得。”
佛告一切勇：“如是，善男子，梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵：“善男子，如来出世，难可值遇！”
一切勇言：“如是，世尊。如是，善逝。如来出世，难得值遇！”
佛告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“此法难值亦复如是。一切勇，若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命；六十千劫作转轮王；八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不堕恶道；百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生处端正，具足善色如如来身；十五千劫不作女人；十六千劫身无病恼；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龙中；六千劫中无嗔恚心；七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。
“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不？’‘唯然，已见。’世尊告曰：‘此诸如来，故来见汝。’是善男子问言：‘我作何善，诸佛见我？’诸佛告言：‘善男子，汝在人中曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’是善男子白佛言：‘世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！’彼佛告言：‘善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！’”
佛复告一切勇菩提萨埵言：“善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼，何况书写读诵受持！一切勇，况复有人以清净心忆念此经！一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“于意云何？颇有凡夫，以手一撮，能竭海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”
尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“往昔有人破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，坏灭佛法，杀害父母，作已生悔：‘我失今世、后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧，受大苦恼。’一切勇，如是之人，一切世人所共恶贱，作如是言：‘此人失于世间、出世间法！’此众生于无量劫，犹如燋树不能复生。譬如画堂，不以燋柱而作庄严；此人亦尔，今世后世所至之处，人皆轻贱，打骂毁辱，不施饮食。彼受饥渴，打骂苦恼，自忆念言：‘我造逆罪，破塔坏僧。’作是思惟：‘我向何处？谁能救我？’作如是念：‘我当入山自灭其身，无人救我。’
“尔时，彼人而说偈言：
“‘我造不善业， 犹如燋木柱，今世不庄严， 他世亦如是，
室内不庄严， 在外亦如是。恶因造恶业， 因之入恶道，
后世受苦痛， 不知住何处？诸天悉闻我， 悲泣啼哭声，
无有救护者， 必入于地狱。自作不善业， 自受苦痛报，
我无归依处， 必受苦痛受。杀父母坏塔， 我作五逆业！
我登高山顶， 自坠令碎灭。’
“时，诸天告言：
“‘莫去愚痴人！ 莫作不善业！汝作多不善， 作已今悔过！
杀害自身命， 必受地狱苦，寻即堕于地， 如被忧箭射。
不以此精进， 而得成佛道，不得菩萨道， 不得声闻果，
更起余精进。汝诣仙圣山， 往见大圣主，头面礼彼仙，
愿救苦众生，善作利益我， 惊怖不安隐。’
“仙人闻告言：
“‘汝坐暂时听， 惊怖苦不安， 当悔众恶业！’
“仙人告言：‘我施汝食，汝可食之。愁忧苦恼，饥渴恐怖，世间无归，我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。’彼食讫已，须臾澡手，绕仙人已，前面胡跪。仙人问言：‘汝说作恶业？’答仙人言：‘我杀母、杀父、破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。’尔时，仙人告彼人言：‘汝作不善，造斯恶业，自作教人诸不善业，汝当忏悔！’尔时，彼人心惊惶怖，悲泣而言：‘谁救护我？我作恶业，必受苦报。’尔时，彼人长跪合掌，而作是言：‘我作恶业，自作教人，莫使我得不善之报！勿使受苦！愿大仙人，当见救济！我为仙人常作僮仆，所作不善愿令消灭。’尔时，仙人慰喻彼人：‘汝莫惶怖！吾当救汝，令受轻报。汝今现前听法，汝曾闻《僧伽吒法门》不？’白仙人言：‘我未曾闻。’仙人言：‘火烧之人，谁能为其说法？唯大悲者，乃能说耳！’https://weibo.com/u/2422776311
尔时，世尊为尼揵说：“生苦生恼，人生多怖，生有病苦，病有老苦，老有死苦，复有王难、贼难、水难、火难、毒难、自作业难。”
时，诸外道心怀恐怖，白佛言：“世尊，我等于今更不忍生。”
尔时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心，自身十八千亿，住于十地。大菩提萨埵，现菩提萨埵种种神力，或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴，或作华台结跏趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作，九千亿菩提萨埵在其北面，皆作如是神通变化。如来常在三昧，以方便力故，为众生说法。
尔时，如来知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力，屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心，合掌礼佛，白佛言：“世尊，我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界；第二神力，见百千亿诸佛世界；至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊，我至彼国，见九十二千亿诸佛说法；又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提，我悉供养，复过而去。世尊，我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我悉恭敬礼拜，右绕三匝，复过而去。世尊，又于六十亿世界，见六十亿佛，我悉供养恭敬，礼拜而去。世尊，我见百亿世界，百亿如来入般涅槃，我亦供养恭敬礼拜，复过而去。世尊，我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽，我心焦恼而怀悲泣，见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，彼佛世界劫火所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余，我亦供养，复过而去。
“乃到华上世界。世尊，我到彼世界，见敷百千亿座。世尊，见彼南面敷百千亿座，东西北方及以上下，各敷百千亿高座。世尊，彼一一座，七宝成就。一一座上，有一如来结跏趺坐，为众说法。世尊，我既见已，生希有心，问彼世尊：‘此世界者，名为何等？’彼佛如来即告我言：‘此世界者，名曰华上。’世尊，我礼彼佛，问其佛言：‘如来世尊，名号何等？’彼佛答我：‘号莲华藏，于此世界，常作佛事。’我复问言：‘此世界中无量如来，何者是莲华藏如来之身？’彼世尊曰：‘我当示汝莲华藏佛。’
“尔时，诸佛悉隐不现，唯见一佛，其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出，我于此座结跏趺坐。时我坐已，有无量座忽然而出，空无人坐。我问彼佛：‘此座何故空无人坐？’时佛世尊而告我言：‘善男子，不种善根众生，不得在于此会之中。’世尊，我时问彼如来言：‘世尊，作何善根，得在此会？’时佛告言：‘谛听！善男子，得闻《僧伽吒法门》者，以是善根得在此会，何况书写读诵！一切勇，汝闻《僧伽吒法门》故，得在此会。无善根人，则不能得见此佛国。’
“尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵白彼佛言：‘世尊，得闻此法门者，得何福德？’尔时，莲华藏如来即便微笑。世尊，我时作礼，问彼佛言：‘佛何故笑，现希有相？’时莲华藏如来告一切勇：‘善男子，一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王，主四天下，于四天下种满胡麻。善男子，如彼胡麻，其数多不？’一切勇菩提萨埵白世尊言：‘甚多！世尊。甚多！善逝。’佛告一切勇：‘有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇，有人能数知其数不？’一切勇菩提萨埵白彼世尊：‘不可数也！善逝，世尊。’时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵：‘善男子，若胡麻等数诸佛如来，说闻经功德不能令尽，何况书写读诵！’
“一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，书写得何等福？’佛告一切勇：‘善男子，譬如三千大千世界，一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王。如是轮王，宁可数不？’一切勇菩提萨埵白佛言：‘世尊，不可数也！善逝，世尊。’佛告一切勇：‘善男子，听此法者，如是一切诸转轮王所有福德，不及此福。于此法门书一字者功德，胜彼一切轮王所有福德。如是，善男子，此法门者，摄于一切大乘正法，不得以轮王福德为喻。如是，一切勇，此法门功德，非譬喻说。如此法门，能示法藏，灭诸烦恼，燃大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。’”
尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：“世尊，行梵行者，甚为希有！何以故？世尊，如来行难得。”
佛告一切勇：“如是，善男子，梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵：“善男子，如来出世，难可值遇！”
一切勇言：“如是，世尊。如是，善逝。如来出世，难得值遇！”
佛告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“此法难值亦复如是。一切勇，若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命；六十千劫作转轮王；八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不堕恶道；百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生处端正，具足善色如如来身；十五千劫不作女人；十六千劫身无病恼；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龙中；六千劫中无嗔恚心；七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。
“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不？’‘唯然，已见。’世尊告曰：‘此诸如来，故来见汝。’是善男子问言：‘我作何善，诸佛见我？’诸佛告言：‘善男子，汝在人中曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’是善男子白佛言：‘世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！’彼佛告言：‘善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！’”
佛复告一切勇菩提萨埵言：“善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼，何况书写读诵受持！一切勇，况复有人以清净心忆念此经！一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“于意云何？颇有凡夫，以手一撮，能竭海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”
尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“往昔有人破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，坏灭佛法，杀害父母，作已生悔：‘我失今世、后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧，受大苦恼。’一切勇，如是之人，一切世人所共恶贱，作如是言：‘此人失于世间、出世间法！’此众生于无量劫，犹如燋树不能复生。譬如画堂，不以燋柱而作庄严；此人亦尔，今世后世所至之处，人皆轻贱，打骂毁辱，不施饮食。彼受饥渴，打骂苦恼，自忆念言：‘我造逆罪，破塔坏僧。’作是思惟：‘我向何处？谁能救我？’作如是念：‘我当入山自灭其身，无人救我。’
“尔时，彼人而说偈言：
“‘我造不善业， 犹如燋木柱，今世不庄严， 他世亦如是，
室内不庄严， 在外亦如是。恶因造恶业， 因之入恶道，
后世受苦痛， 不知住何处？诸天悉闻我， 悲泣啼哭声，
无有救护者， 必入于地狱。自作不善业， 自受苦痛报，
我无归依处， 必受苦痛受。杀父母坏塔， 我作五逆业！
我登高山顶， 自坠令碎灭。’
“时，诸天告言：
“‘莫去愚痴人！ 莫作不善业！汝作多不善， 作已今悔过！
杀害自身命， 必受地狱苦，寻即堕于地， 如被忧箭射。
不以此精进， 而得成佛道，不得菩萨道， 不得声闻果，
更起余精进。汝诣仙圣山， 往见大圣主，头面礼彼仙，
愿救苦众生，善作利益我， 惊怖不安隐。’
“仙人闻告言：
“‘汝坐暂时听， 惊怖苦不安， 当悔众恶业！’
“仙人告言：‘我施汝食，汝可食之。愁忧苦恼，饥渴恐怖，世间无归，我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。’彼食讫已，须臾澡手，绕仙人已，前面胡跪。仙人问言：‘汝说作恶业？’答仙人言：‘我杀母、杀父、破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。’尔时，仙人告彼人言：‘汝作不善，造斯恶业，自作教人诸不善业，汝当忏悔！’尔时，彼人心惊惶怖，悲泣而言：‘谁救护我？我作恶业，必受苦报。’尔时，彼人长跪合掌，而作是言：‘我作恶业，自作教人，莫使我得不善之报！勿使受苦！愿大仙人，当见救济！我为仙人常作僮仆，所作不善愿令消灭。’尔时，仙人慰喻彼人：‘汝莫惶怖！吾当救汝，令受轻报。汝今现前听法，汝曾闻《僧伽吒法门》不？’白仙人言：‘我未曾闻。’仙人言：‘火烧之人，谁能为其说法？唯大悲者，乃能说耳！’https://weibo.com/u/2422776311
今晚我想出去解下嘴馋，遇见了一位骑行者
他举着一张写着很具艺术 大小不一的字de不知从哪找来的广告布
上面大致写着他跨省骑行，来自贵阳，已经骑了三个多月了，现在遇到困难，需要有人能够接济他点干粮
在他面前停留了几秒钟，没有细看，走过后脑子里还在想着这是现在一种新型的骗术吗？可是我也没有在那些文字里看见有关金钱的字眼，这时天空飘起了雨，突然我脑子一热，就想着快点给他买点吃的，跑进一家最近的詹记，买了些糕点，出门看见他正在叠那张布，这时雨下得大了起来，我跑去把糕点送给他，简短的说了几句话，期间一个小男孩和他的妈妈刚从超市出来，拿着早已准备好的几根黄瓜 送了过去。他的身边还放着其他陌生人送来的一颗大橙子，还有吐司……
我也很想骑车去外面看看，我好奇他的生活又是怎样的，但是我还是不能确信他说的都是真的吗，就连加他的微信都是我不用的号 即使他一直对我说谢谢，我的脑海里还一直想着妈妈经常跟我说：女孩子在外要格外小心多留心。
直到…他用着最朴实的话，跟我说：小妹妹一定要好好读书，听父母的话，只有父母是对自己好的
我想……他身上也许有什么故事吧，经历了什么大事，但是这个陌生的骑友是善良的，他也值得更多善良的人对他给予救济。
也许他去的下一个城市就是你的城市
也许你在下一个路口会遇见他
请不要吝啬你的爱
说不定你的爱和善良 是他接下来骑行路上的动力 https://t.cn/RJhqYYs
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