教育的价值在哪里？丹麦哲学家克尔凯郭尔说，高级人与普通人所拉开的距离，远远超过普通人与猴子之间所拉开的距离。我想，教育的价值就是缩短“高级人”和“普通人”之间的距离，包含两个方面的工作：启迪每一个人的智慧，完善每一个人的人格。——林格：思想的享受#2020年上市公司分红1.52万亿元#[鄙视]

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#cp因果教育化天下――祸从口出，网络是虚拟的，但因果不虚…阿弥陀佛���希阿荣博堪布∣《前行笔记》“因果不虚”—如是因如是果恶语，即说难听的话。比如骂人，利用别人的生理缺陷或缺点来说笑、取外​cp因果教育化天下――祸从口出，网络是虚拟的，但因果不虚…阿弥陀佛���希阿荣博堪布∣《前行笔记》“因果不虚”—如是因如是果恶语，即说难听的话。比如骂人，利用别人的生理缺陷或缺点来说笑、取外号，说人过失，污言秽语，等等。此外，虽然态度平和、语言平常，但说话是为了让对方伤心，或者故意激怒、挑衅，这种语言也属于恶语。还有就是在上师、善知识面前说一些不好听的话，也有很大的过失。恶语的感受等流果是经常听到不悦耳的话，自己说话也容易引发争吵。的确是这样，一些人说话，无论他说什么，怎么说，总让人听着不舒服、生烦恼，总想给他顶回去不可。在所有恶业当中，恶语的罪业是相对而言较重的。为什么呢？首先，恶语会引起对方的嗔心，而嗔心的破坏性极大。《入行论》云：一千大劫里布施、持戒的善根，若没有三殊胜摄持的话，一念嗔心起即销毁殆尽。所以，从故意激发对方生起嗔心而使其自毁善根的角度，恶语的确罪过极大。就算是辩经，若生起嗔恨心，也有很大的过失。其次，对某些对境（如上师三宝）仅说一句恶语，也将导致多生累世不能从恶趣中解脱的恶果。乔美仁波切在《极乐愿文》中说，对一位菩萨进行诽谤，恶语中伤，比杀害三界所有众生的罪过还重。①▎佛经里有这样的故事：婆罗门迦毗罗称呼迦叶佛的比丘们“马头”“牛头”，并恶言相向，他死后转生为一条长了十八个头的鲸鱼，一劫中不得解脱，此果报穷尽后，又堕入地狱。还有一位比丘看见别的比丘跳过水沟，随口便说道：“你好像猴子一样。”结果，他在五百世中连续转生为猴子。当然这不是说你骂一个普通人就没问题。伤人至深，莫若言语。而且我们不知道一个看上去普通的人，他是不是一位菩萨，一位圣者。以前，华智仁波切和他的上师如来芽尊者、师兄成利沃日被请到一户人家为亡者做超度。这家人并不认识几位尊者，只是因为急着找念超度的人，而又正好路遇他们三位，见他们穿着僧衣，便请去家中。当这家一位年轻姑娘看见在灶前做食子的华智仁波切时，心想：“我们家真是可怜，竟然叫来这些乞丐做超度。”于是狠狠地踢了他一脚，生气地说：“滚出去。”①《极乐愿文》：“诽谤诸菩萨之罪，较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。”关于这一点，学佛的人尤其要注意。你看现在批评、诽谤出家人乃至三宝的，很多是学佛圈子里的人。不是说圈外人口业护得好，是他们对佛教圈子里的事（诸如这位菩萨)阿弥陀佛���为然编辑2019.6.3

六小龄童章金莱章老师拿“金箍棒 ”上鉴宝节目，称是世代祖传的让专家估价。专家激动的连忙摆手 ：不敢估，无价 。

在一次鉴宝内节目上，六小龄童带着他的宝贝来到了节目现场 ，不过他带来鉴宝的东西却并不是文物 ，也不是什么非常有价值的物品，而是他们祖孙四代 一直使用过的“金箍棒 ”。

据六小龄童介绍，这些“金箍棒”其实都是自己家族世世代代传下来的 ，从曾祖父开始，家里四代人都在努力 坚持塑造美猴王形象 ，尽量让自己的眼神，动作 ，能听猴子形神相似 。同时他们也希望能够将这一艺术角色一直传承下去 。

扯的有点远了 ，接下来给大家介绍一下他带过来的四跟金箍棒 。

第一根是一根很普通的木棍 ，看起来就像锄头 的把手，非常的结实，但是没有弹性，是自己曾祖父曾经使用过的 。就是这么一根木棍，开创了猴王世家的传承 。

第二根是用竹子做的 ，是他的爷爷曾经使用过的 。

第三根是藤条做的 ，是他父亲使用过的。

第四根则是六小灵通本人使用过的，是他在《西游记》里面使用过的金箍棒 ，可以说是非常有收藏价值 ，当然人家也不可能卖 。

介绍完这四根金箍棒之后 ，六小龄童让现场的几位专家估价 ，几位专家激动的连忙摆手道：你的这个东西我没办法给你估价 ，因为这是一套非常特殊的收藏品 ，是一种精神上的传承 ，他虽然没有市场价值，但是有很高的艺术价值 。

这个东西确实不好说 ，对于我们普通人来说根本就不值钱 ，因为毫无用处 。但是对于那些喜欢收藏的人来说 ，却是无价之宝 。

大家认为六小龄童在《西游记》中使用过的金箍棒能值多少钱 ？