震惊！这是一种轻度的诅咒，很多人却把它用在了最亲的人身上……
般若电影
有一对夫妻，他们有一个儿子。可是这个儿子从小就不听话，个性顽强，常跟父母顶嘴，忤逆父母，给父母带来很多烦恼，使得家庭不和乐。
最后这个孩子竟然离家出走了，三四年来都没有音讯，连一通电话也没有，像断了线的风筝一样，不知去向，这可以说是家庭悲剧啊！三四年来，父母既挂念又痛苦。
有一天，这位父亲就去找一位心理医师，这位父亲对着医师述说着儿子从小到大的种种不好。
这位心理医师听完了，并没有直接回答，反而问说：“你这样诅咒儿子已经多久了？”
这位父亲一听不禁惊讶，也很疑惑，心想：我只是叙说我儿子的一些缺点，你怎么说我是在诅咒儿子呢？儿子是我的亲生骨肉，希望他幸福美好都来不及了，怎么说是在诅咒他呢？
其实，这位医师的话是有含义的，只是这位父亲当下体会不到。
这位医师就解释了，所谓“诅咒”的意思，就是说别人的不是，说别人的坏话，一开始你就滔滔不绝叙说你儿子这里不好，那里不对，这样其实就是在诅咒自己的儿子啊！
这个父亲一听就非常震惊，想到如果这样是诅咒的话，那儿子从出生到现在岂不常被我诅咒了！
他就老实地跟心理医师说：“是的，从他一出生到现在，我从来都没有说过一句赞美的话，可以说我是诅咒他一辈子了。”
医师就说：“这样诅咒的结果是怎么样？是家庭气氛很糟，父子之间常冲突，没有父子之情，是吧？”这个父亲当下承认。既然找出了病因了，就要对症下药。
心理医师就开给这位父亲三个药方，而且要他以两个月的时间服用看看。
第一个药方：只要你想到儿子，就要想他的好，不要想他的不好。
第二个药方：只要你讲到儿子，就要讲他的好，不要讲他的不好。
第三个药方：要常为儿子祷告，求上天祝福他。
这位父亲回家之后就把医师的话告诉太太，夫妻二人也很肯定这位心理医师所提的意见，也很愿意这样去做。

从那天开始，夫妻就开始为儿子祷告，同时也想儿子正面的事情，讲到儿子也都讲儿子的优点，不讲他的缺点。这样的效果真的很快，几乎是立竿见影……
大约过了十天左右，这位父亲在房间看书，电话响了，他拿起了电话，电话的那头，竟然是已经离开家门三四年，毫无音讯的儿子。
儿子说：“爸爸，我真的不确定为什么会打电话给你，我只是想告诉你，过去一个星期以来，我就突然想到你跟妈妈，还有我们的家人，所以我就巴不得打电话给你，问问你们好不好……”
当下这位父亲心中是多么高兴与安慰。父亲也很高兴地跟儿子说：“我真的也很高兴你打电话来。”父子两人就在电话中聊了几分钟。
之后，这位父亲就抓住机会说：“我不晓得你答应不答应，这个星期六要不要一起吃个午餐？”儿子也很高兴地答应了。
周末午餐时间，这一对父子见面了。这个儿子穿着很破旧的衣服，留着一头又乱又长的头发，如果以过去来讲，这个父亲肯定会严厉斥责儿子，但此时父亲是以接纳的态度来迎接这个孩子，而且在心里祝福他。
他问了儿子一些问题之后，就听儿子回答，儿子说到一些对的地方，他也给予肯定赞美。
午餐约会快结束的时候，儿子就望着父亲说：“爸爸，我不知道发生什么事，不过，我很享受跟你在一起的这段期间。”父亲也说：“儿子，我也很享受跟你在一起呀！”
儿子就进一步说：“爸爸，今天晚上我想在家里过夜好吗？就今天晚上而已，我想看看妈妈和家人，还有我那张旧旧的床铺。”
父亲说：“当然可以啊！这是你的家，本来你就是要回来的啊！而且我们是一家人，多高兴我们在一起啊！”
那一整天，这个父亲心里惊讶，当他停止了诅咒他的儿子，情况就有了极大的改变，不只是一百八十度，可以说是三百六十度的大改变。
那天晚上，这个儿子躺在自己床上的时候，爸爸到了他的房间坐下来跟儿子说：“孩子，过去多年来我对你很不好，你愿意原谅爸爸吗？”
儿子就说：“爸爸！我当然原谅你啊！”
然后就抱着爸爸。他们的关系从此就开始和好了。
这 和好的关系真正是从什么时候开始的呢？
是从这对父母开始为儿子祝福的时候开始的。
两个人之间就有一个“道”，做人要尽道，不要讨道
做一位欢喜的人
我先讲一个故事：古时候，有一位少年，他结婚之后，因为母亲已经七八十岁，很老了，什么事情都要人帮忙照顾，吃东西也吃不动，走路也不行了，身体也不好，他就很讨厌他母亲。
有一天，他和母亲说：“妈妈！我带你去山上！”就背着他母亲，经过一个树林，他母亲就拿着树枝一路做记号，走一段路，就放一枝。这个儿子把母亲背到很远的深山里。
天快暗了，他很心狠，就说：“妈妈！你很老了，我养你不起，你年纪又那么大，我把你放在这里，我要回去了！”
他的母亲说：“孩子啊！天快暗了，你把我带来这里这么远，我怕你回去找不到路，我一路上帮你做记号，你就知道怎么走回去了。”
父母疼孩子的心如此，明知道这个孩子如此不孝，不愿意奉养她，还一路做记号，怕他儿子找不到路回去。他儿子这时才良心发现深受感动，就把母亲背了回去。
我们世间上有一句话：“父母爱儿长江水，儿爱父母不如一根扁担长。”相信在座许多长辈，都会有同感。
儿女孝顺父母都是有限的，不像父母疼孩子一生一世。儿子都七八十岁了，还当他是幼儿一般，怕他寒、怕他饿，很烦恼。
有的老人会怨叹：“我都七老八十了，儿女都不孝顺我！”愈想愈难过，愈想愈烦恼。其实，我们人和人之间，两个人之间就有一个“道”。
“道”就是我们要走的道路，像父亲和儿子之间，就有“父子道”，兄弟之间就有“悌道”，出家人和在家居士之间也有“道”。而我们做人要“尽道”，不要“讨道”。
“讨道”就是向对方讨这个道理。例如，父母要尽“慈道”，不要向儿女讨“孝顺道”，因为你如果讨不到，就会起烦恼。
儿女自己要尽“孝顺道”，不要向父母讨要对他好的“慈道”。
只能各尽自己的“道”，不能讨对方的“道”。每个人尽自己的“道”，这世界就没有烦恼、没有战争。再说，各位长者都为家里奉献了一生，照顾儿女长大，有了孙子，又要烦恼孙子要不要成家？
烦恼到头发都白了。您不如把时间留给自己，想想自己要行什么“道”？把我们的心放开，不要一天到晚生气儿女不孝顺。
心要放下、放大，将内心放大，让内心像大海一样；以前只关心自己的孩子，现在要去关心一切的众生。为什么呢？
人和人之间要有一种感恩的心，好像这次布置、煮的斋菜，都是很多人成就的；插的花，使用的灯、桌子等，都是有种植和制作的人。我们生活在这个世间，受到很多众生的恩，所以我们要有感恩的心、要有报恩的心。
有感恩的心，对每个人就会生起慈悲心，自己的心就快乐，每天欢欢喜喜，做一位欢喜的人，心情就会开朗，身体就会健康，生活也会有意义。
有人说：“要护持、要布施，我也没有钱，怎么办？”有一句话说：我们没有钱，但是我们有“口”，“口”不要说是非，要说赞叹别人的话。
般若电影
有一对夫妻，他们有一个儿子。可是这个儿子从小就不听话，个性顽强，常跟父母顶嘴，忤逆父母，给父母带来很多烦恼，使得家庭不和乐。
最后这个孩子竟然离家出走了，三四年来都没有音讯，连一通电话也没有，像断了线的风筝一样，不知去向，这可以说是家庭悲剧啊！三四年来，父母既挂念又痛苦。
有一天，这位父亲就去找一位心理医师，这位父亲对着医师述说着儿子从小到大的种种不好。
这位心理医师听完了，并没有直接回答，反而问说：“你这样诅咒儿子已经多久了？”
这位父亲一听不禁惊讶，也很疑惑，心想：我只是叙说我儿子的一些缺点，你怎么说我是在诅咒儿子呢？儿子是我的亲生骨肉，希望他幸福美好都来不及了，怎么说是在诅咒他呢？
其实，这位医师的话是有含义的，只是这位父亲当下体会不到。
这位医师就解释了，所谓“诅咒”的意思，就是说别人的不是，说别人的坏话，一开始你就滔滔不绝叙说你儿子这里不好，那里不对，这样其实就是在诅咒自己的儿子啊！
这个父亲一听就非常震惊，想到如果这样是诅咒的话，那儿子从出生到现在岂不常被我诅咒了！
他就老实地跟心理医师说：“是的，从他一出生到现在，我从来都没有说过一句赞美的话，可以说我是诅咒他一辈子了。”
医师就说：“这样诅咒的结果是怎么样？是家庭气氛很糟，父子之间常冲突，没有父子之情，是吧？”这个父亲当下承认。既然找出了病因了，就要对症下药。
心理医师就开给这位父亲三个药方，而且要他以两个月的时间服用看看。
第一个药方：只要你想到儿子，就要想他的好，不要想他的不好。
第二个药方：只要你讲到儿子，就要讲他的好，不要讲他的不好。
第三个药方：要常为儿子祷告，求上天祝福他。
这位父亲回家之后就把医师的话告诉太太，夫妻二人也很肯定这位心理医师所提的意见，也很愿意这样去做。

从那天开始，夫妻就开始为儿子祷告，同时也想儿子正面的事情，讲到儿子也都讲儿子的优点，不讲他的缺点。这样的效果真的很快，几乎是立竿见影……
大约过了十天左右，这位父亲在房间看书，电话响了，他拿起了电话，电话的那头，竟然是已经离开家门三四年，毫无音讯的儿子。
儿子说：“爸爸，我真的不确定为什么会打电话给你，我只是想告诉你，过去一个星期以来，我就突然想到你跟妈妈，还有我们的家人，所以我就巴不得打电话给你，问问你们好不好……”
当下这位父亲心中是多么高兴与安慰。父亲也很高兴地跟儿子说：“我真的也很高兴你打电话来。”父子两人就在电话中聊了几分钟。
之后，这位父亲就抓住机会说：“我不晓得你答应不答应，这个星期六要不要一起吃个午餐？”儿子也很高兴地答应了。
周末午餐时间，这一对父子见面了。这个儿子穿着很破旧的衣服，留着一头又乱又长的头发，如果以过去来讲，这个父亲肯定会严厉斥责儿子，但此时父亲是以接纳的态度来迎接这个孩子，而且在心里祝福他。
他问了儿子一些问题之后，就听儿子回答，儿子说到一些对的地方，他也给予肯定赞美。
午餐约会快结束的时候，儿子就望着父亲说：“爸爸，我不知道发生什么事，不过，我很享受跟你在一起的这段期间。”父亲也说：“儿子，我也很享受跟你在一起呀！”
儿子就进一步说：“爸爸，今天晚上我想在家里过夜好吗？就今天晚上而已，我想看看妈妈和家人，还有我那张旧旧的床铺。”
父亲说：“当然可以啊！这是你的家，本来你就是要回来的啊！而且我们是一家人，多高兴我们在一起啊！”
那一整天，这个父亲心里惊讶，当他停止了诅咒他的儿子，情况就有了极大的改变，不只是一百八十度，可以说是三百六十度的大改变。
那天晚上，这个儿子躺在自己床上的时候，爸爸到了他的房间坐下来跟儿子说：“孩子，过去多年来我对你很不好，你愿意原谅爸爸吗？”
儿子就说：“爸爸！我当然原谅你啊！”
然后就抱着爸爸。他们的关系从此就开始和好了。
这 和好的关系真正是从什么时候开始的呢？
是从这对父母开始为儿子祝福的时候开始的。
两个人之间就有一个“道”，做人要尽道，不要讨道
做一位欢喜的人
我先讲一个故事：古时候，有一位少年，他结婚之后，因为母亲已经七八十岁，很老了，什么事情都要人帮忙照顾，吃东西也吃不动，走路也不行了，身体也不好，他就很讨厌他母亲。
有一天，他和母亲说：“妈妈！我带你去山上！”就背着他母亲，经过一个树林，他母亲就拿着树枝一路做记号，走一段路，就放一枝。这个儿子把母亲背到很远的深山里。
天快暗了，他很心狠，就说：“妈妈！你很老了，我养你不起，你年纪又那么大，我把你放在这里，我要回去了！”
他的母亲说：“孩子啊！天快暗了，你把我带来这里这么远，我怕你回去找不到路，我一路上帮你做记号，你就知道怎么走回去了。”
父母疼孩子的心如此，明知道这个孩子如此不孝，不愿意奉养她，还一路做记号，怕他儿子找不到路回去。他儿子这时才良心发现深受感动，就把母亲背了回去。
我们世间上有一句话：“父母爱儿长江水，儿爱父母不如一根扁担长。”相信在座许多长辈，都会有同感。
儿女孝顺父母都是有限的，不像父母疼孩子一生一世。儿子都七八十岁了，还当他是幼儿一般，怕他寒、怕他饿，很烦恼。
有的老人会怨叹：“我都七老八十了，儿女都不孝顺我！”愈想愈难过，愈想愈烦恼。其实，我们人和人之间，两个人之间就有一个“道”。
“道”就是我们要走的道路，像父亲和儿子之间，就有“父子道”，兄弟之间就有“悌道”，出家人和在家居士之间也有“道”。而我们做人要“尽道”，不要“讨道”。
“讨道”就是向对方讨这个道理。例如，父母要尽“慈道”，不要向儿女讨“孝顺道”，因为你如果讨不到，就会起烦恼。
儿女自己要尽“孝顺道”，不要向父母讨要对他好的“慈道”。
只能各尽自己的“道”，不能讨对方的“道”。每个人尽自己的“道”，这世界就没有烦恼、没有战争。再说，各位长者都为家里奉献了一生，照顾儿女长大，有了孙子，又要烦恼孙子要不要成家？
烦恼到头发都白了。您不如把时间留给自己，想想自己要行什么“道”？把我们的心放开，不要一天到晚生气儿女不孝顺。
心要放下、放大，将内心放大，让内心像大海一样；以前只关心自己的孩子，现在要去关心一切的众生。为什么呢？
人和人之间要有一种感恩的心，好像这次布置、煮的斋菜，都是很多人成就的；插的花，使用的灯、桌子等，都是有种植和制作的人。我们生活在这个世间，受到很多众生的恩，所以我们要有感恩的心、要有报恩的心。
有感恩的心，对每个人就会生起慈悲心，自己的心就快乐，每天欢欢喜喜，做一位欢喜的人，心情就会开朗，身体就会健康，生活也会有意义。
有人说：“要护持、要布施，我也没有钱，怎么办？”有一句话说：我们没有钱，但是我们有“口”，“口”不要说是非，要说赞叹别人的话。
#你好新同学#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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