做A股股民，每天都要见证历史！
这几天还有个奇葩事，A股很多公司披露1-2月份业绩数据，这是历史上头一遭。从茅台到中芯国际，再到今晚的山西汾酒、片仔癀、药明康德等，合计近20家了。他们都是细分行业龙头，也是这些公司史上首次提前披露相关数据。
万事皆有缘，结合目前的股市环境，不难看出，主动发布月度经营数据，亮明了公司自身经营状况良好，既打消了投资者对公司基本面的顾虑，也对整个资本市场信心起到明显的提振效果。我们的果酱队出手护盘，打出的都是组合拳，显然这20家上市公司的这个举动，就是果酱队组合拳之一，既然果酱队都真正出手了，我们还在怂什么？一个字，干！#A股# #股市分析# #财经#
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万事皆有缘，结合目前的股市环境，不难看出，主动发布月度经营数据，亮明了公司自身经营状况良好，既打消了投资者对公司基本面的顾虑，也对整个资本市场信心起到明显的提振效果。我们的果酱队出手护盘，打出的都是组合拳，显然这20家上市公司的这个举动，就是果酱队组合拳之一，既然果酱队都真正出手了，我们还在怂什么？一个字，干！#A股# #股市分析# #财经#
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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
第一个问题，《僧伽吒经》为什么作为那烂陀寺的镇寺之宝。
读过本经的人都不难发现，有缘读过本经的人，都是无量劫来供养过恒河沙诸佛的人。都是有大福报的人。也就是说，本身这部经就不是一般经可以让人轻易听闻到的。而且经文当中也明确指出，“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。”修行小乘法门的人，对于这个法门也不能起信解。如果你相信这个法门，并且理解了我在经题当中的解释。那么恭喜你，你就是僧伽吒法门的受持者。至于受持读诵的功德福报，经书上也说的很清楚，福德比一佛福德还要大。
既然，天地万法都是一个人一个念头变现出来的，你是不是就是佛？佛是不是就是你？你的福报，是不是就是佛的福报？很奇妙吧。所以，比佛的福德还要大，就不难理解了吧。 这一切，都要基于你对这个法门理解并且相信的基础上的。如果，你非要说，佛就是佛，我就是我，用小来理解大。那么，你就不算受持僧伽吒法门，自然也就没有那么大的福报了。打个比方，鼻子痒了，手指去给鼻子挠痒痒，鼻子要不要感谢手指？不需要吧，因为都是属于一个身子的。我们跟众生的关系，跟佛的关系，可以是手指和鼻子的关系，也可以是耳朵和嘴巴的关系。虽然都是一个身体，但是却又互相独立。
我们的共同起源，都来源于宇宙爆炸的第一个念头，“我是谁？”这个妄念一起来，第二个，第三个妄念就又起来了。然后是无量的念头。从一到无量，时间是非常非常短暂的。整个宇宙，就从这些念头当中显现出来了。所以，道家说，一生二，二生三，三生万物。
我们都起源于一个念头，但是我们现在却已经分别是无量的念头了。既是一体，又有分别。科学家的次原子理论，现在已经很好的证明了这一点了。当物质分解到微中子之后，不能再分解下去了，当科学家最后尝试分解。发现，最后就分解从一种波动了，跟思维的波动是一样的波动。从念头的波动到物质，就是从空到相，从大到集会，从阿到弥陀的过程了。
理解了这些，自然就不难理解，为什么那烂陀寺会把《僧伽吒经》作为镇寺之宝了。从方便法来讲，读诵抄写这部经书有不可思议的福报。从究竟法来讲，明白了僧伽吒法门，你就踏上了成佛之路，修行一切法门就都可以成就了。
#佛教##僧伽吒经##佛法看世间##大乘佛教[超话]##僧伽吒经[超话]#
读过本经的人都不难发现，有缘读过本经的人，都是无量劫来供养过恒河沙诸佛的人。都是有大福报的人。也就是说，本身这部经就不是一般经可以让人轻易听闻到的。而且经文当中也明确指出，“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。”修行小乘法门的人，对于这个法门也不能起信解。如果你相信这个法门，并且理解了我在经题当中的解释。那么恭喜你，你就是僧伽吒法门的受持者。至于受持读诵的功德福报，经书上也说的很清楚，福德比一佛福德还要大。
既然，天地万法都是一个人一个念头变现出来的，你是不是就是佛？佛是不是就是你？你的福报，是不是就是佛的福报？很奇妙吧。所以，比佛的福德还要大，就不难理解了吧。 这一切，都要基于你对这个法门理解并且相信的基础上的。如果，你非要说，佛就是佛，我就是我，用小来理解大。那么，你就不算受持僧伽吒法门，自然也就没有那么大的福报了。打个比方，鼻子痒了，手指去给鼻子挠痒痒，鼻子要不要感谢手指？不需要吧，因为都是属于一个身子的。我们跟众生的关系，跟佛的关系，可以是手指和鼻子的关系，也可以是耳朵和嘴巴的关系。虽然都是一个身体，但是却又互相独立。
我们的共同起源，都来源于宇宙爆炸的第一个念头，“我是谁？”这个妄念一起来，第二个，第三个妄念就又起来了。然后是无量的念头。从一到无量，时间是非常非常短暂的。整个宇宙，就从这些念头当中显现出来了。所以，道家说，一生二，二生三，三生万物。
我们都起源于一个念头，但是我们现在却已经分别是无量的念头了。既是一体，又有分别。科学家的次原子理论，现在已经很好的证明了这一点了。当物质分解到微中子之后，不能再分解下去了，当科学家最后尝试分解。发现，最后就分解从一种波动了，跟思维的波动是一样的波动。从念头的波动到物质，就是从空到相，从大到集会，从阿到弥陀的过程了。
理解了这些，自然就不难理解，为什么那烂陀寺会把《僧伽吒经》作为镇寺之宝了。从方便法来讲，读诵抄写这部经书有不可思议的福报。从究竟法来讲，明白了僧伽吒法门，你就踏上了成佛之路，修行一切法门就都可以成就了。
#佛教##僧伽吒经##佛法看世间##大乘佛教[超话]##僧伽吒经[超话]#
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