近日，赵本山被女徒孙炮轰一事，在网上闹得沸沸扬扬，作为喜剧界的老前辈，退出舞台之后的他已经鲜少出现在镜头中。因为张玉娇这档子事，这个久违的名字也再度回归了大众视野。
知情人透露，张玉娇之所以与赵本山闹掰的起因，是觉得自己的前夫破产跟她分手，言外之意脱不了赵本山的关系，因为早些年自己的前夫是跟赵本山投资失败，亏了几千万之后才不堪重负，如今张玉娇只是想讨回曾经失去的一些东西。
近些年赵本山与徒弟们之间的矛盾，似乎从未停息，现如今张玉娇单刀直入，上了年纪的赵本山也比之前憔悴了很多。不过奇怪的是，该事件表面愈演愈烈，但背地里却在渐渐回暖，不知是何原因，张玉娇之前在网上炮轰赵本山的文案和视频接连被删，很难不让人怀疑其内容的真实性，至于后续会发生怎样的转折，我们拭目以待。
纵观赵本山的一票徒弟徒孙，要说其中最让他省心的，想必非杨树林莫属。事业上，他兢兢业业，乐此不疲地给喜欢他的观众带来了不少的笑料；生活中，他更是一个被外界津津乐道的“好男人”，在胖丫不听话后的3年里，杨树林便独自担起了家庭的重担，静候妻子的归来。这份对爱情的坚守，也常被外界津津乐道。
胖丫的年纪与杨树林相仿，难能可贵的是两人还是铁岭同乡，命运使然两人成了二人转搭档。就此，二人转舞台上便常常出现这样的一对身影：一胖一瘦一唱一和、女强男弱搞笑非常。在东北这个二人转的圈子里，仿佛两人走红是必然的。随着两人合作的场次的不断加码，两颗心也越靠越近。
在外人的眼中，胖丫是个230多斤的大胖子，虽说杨树林算不得帅，但也不至于非胖丫不娶。可以预见，杨树林的一双父母对儿子这段感情的反对态度，尽管如此，杨树林仍旧力排众议，用实际行动证明了自己与其结婚的决心：“你们不必劝我，从我俩发现彼此喜欢那一刻，我俩的命运就被扣在了一起，再也分不开！”
没有浩大的婚礼，没有鸽子蛋钻戒，两人的婚礼一切从简。婚后，杨树林夫妻俩的事业也水涨船高，很快便成了铁岭当地名声鹊起的二人转演员。要说两人事业的最大转折，便是当年赵本山筹拍《马大帅3》，正在为“婷婷”一角一筹莫展之际，胖丫的出现解决了赵本山的燃眉之急。
两年之后，赵本山正式将这夫妻俩纳入了麾下。自打有了这层身份之后，杨树林与胖丫的事业才得以更上一层楼，尤其是天生自带喜感的杨树林，在赵本山的言传身教下，一跃成为内地数一数二的喜剧演员。相比宋小宝、小沈阳的一夜爆红，杨树林成名背后的艰辛，我们可想而知。
而作为杨树林妻子的胖丫，见自己的丈夫越爬越高，自然也不甘示弱。不过令人奇怪的是，虽说胖丫没少受赵本山和杨树林的照拂，也常常出现在赵家班的演出中，但终归是只能演演配角。后来胖丫怀孕的很长一段时间里，她都很少出现在杨树林的身侧，渐渐回归了家庭她安心做起了杨树林的贤内助。
但是就在杨树林迅速走红之时，胖丫却做出了一件令人戳脊梁骨的事情。伴随杨树林走红的，自然免不了外界对胖丫的讨论，很多人都说胖丫配不上风头正盛的杨树林，尽管丈夫从不言语，但胖丫心底的自卑感却在与日俱增，这才想到了要通过漂亮来减少外界的风言风语。功夫不负有心人，她终究是成功瘦了下来。.
按理说胖丫漂亮成功是件百利而无一害的事情，但就在杨树林还沉浸在妻子变美的喜悦时，胖丫却一头扎进了出镜行列，很多人见胖丫漂亮效果显著，纷纷向她寻求漂亮方法和经验。很快，利用自己的明星效应，胖丫在网上开始浩浩荡荡地卖起了“高价漂亮药”。
怎奈没过多久，胖丫就被专案人员调查，以贩卖假药之名锒铛不听话。老话常说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。放在寻常百姓家恐怕这段感情也会穷途末路，更别提换做娱乐圈的明星夫妻。就在所有人都以为，杨树林会为了自己的前途与其撇清关系时，杨树林的选择却再度打脸了众人。
在胖丫不听话的很长一段时间里，杨树林一边替妻子公开道歉希望能得到大众的原谅，另一边也不望隔三差五去看守所探望胖丫，安慰她好好改造争取能获得减刑。知道胖丫在吃的方面相对挑剔，杨树林每次去探望她，都会给她带很多她爱吃的东西。基于丈夫对婚姻的坚守，胖丫也在心底暗暗发誓此生定不负他。
自从胖丫出事之后，原本事业处在上升期的杨树林，为避风头不得已放缓了自己的脚步，将更多的心思与精力放在了家庭和女儿身上。直至胖丫出来之后，他才重新踏上了寻梦之旅，见丈夫这3年里憔悴了很多，胖丫看在眼里疼在心头，心底对丈夫杨树林的爱意也愈发浓厚。
世界上不幸的婚姻各有各的不幸，但幸福的婚姻却几乎一模一样。于杨树林和胖丫而言，或许眼前的举案齐眉彼此携手，共同面对人生的起起落落、风风雨雨。即使是在最平淡的生活中，两个人也能读懂对方的心思，在相互珍惜中将原本简单的生活，过得活色生香。你认为杨树林与胖丫到底有没有夫妻相？
知情人透露，张玉娇之所以与赵本山闹掰的起因，是觉得自己的前夫破产跟她分手，言外之意脱不了赵本山的关系，因为早些年自己的前夫是跟赵本山投资失败，亏了几千万之后才不堪重负，如今张玉娇只是想讨回曾经失去的一些东西。
近些年赵本山与徒弟们之间的矛盾，似乎从未停息，现如今张玉娇单刀直入，上了年纪的赵本山也比之前憔悴了很多。不过奇怪的是，该事件表面愈演愈烈，但背地里却在渐渐回暖，不知是何原因，张玉娇之前在网上炮轰赵本山的文案和视频接连被删，很难不让人怀疑其内容的真实性，至于后续会发生怎样的转折，我们拭目以待。
纵观赵本山的一票徒弟徒孙，要说其中最让他省心的，想必非杨树林莫属。事业上，他兢兢业业，乐此不疲地给喜欢他的观众带来了不少的笑料；生活中，他更是一个被外界津津乐道的“好男人”，在胖丫不听话后的3年里，杨树林便独自担起了家庭的重担，静候妻子的归来。这份对爱情的坚守，也常被外界津津乐道。
胖丫的年纪与杨树林相仿，难能可贵的是两人还是铁岭同乡，命运使然两人成了二人转搭档。就此，二人转舞台上便常常出现这样的一对身影：一胖一瘦一唱一和、女强男弱搞笑非常。在东北这个二人转的圈子里，仿佛两人走红是必然的。随着两人合作的场次的不断加码，两颗心也越靠越近。
在外人的眼中，胖丫是个230多斤的大胖子，虽说杨树林算不得帅，但也不至于非胖丫不娶。可以预见，杨树林的一双父母对儿子这段感情的反对态度，尽管如此，杨树林仍旧力排众议，用实际行动证明了自己与其结婚的决心：“你们不必劝我，从我俩发现彼此喜欢那一刻，我俩的命运就被扣在了一起，再也分不开！”
没有浩大的婚礼，没有鸽子蛋钻戒，两人的婚礼一切从简。婚后，杨树林夫妻俩的事业也水涨船高，很快便成了铁岭当地名声鹊起的二人转演员。要说两人事业的最大转折，便是当年赵本山筹拍《马大帅3》，正在为“婷婷”一角一筹莫展之际，胖丫的出现解决了赵本山的燃眉之急。
两年之后，赵本山正式将这夫妻俩纳入了麾下。自打有了这层身份之后，杨树林与胖丫的事业才得以更上一层楼，尤其是天生自带喜感的杨树林，在赵本山的言传身教下，一跃成为内地数一数二的喜剧演员。相比宋小宝、小沈阳的一夜爆红，杨树林成名背后的艰辛，我们可想而知。
而作为杨树林妻子的胖丫，见自己的丈夫越爬越高，自然也不甘示弱。不过令人奇怪的是，虽说胖丫没少受赵本山和杨树林的照拂，也常常出现在赵家班的演出中，但终归是只能演演配角。后来胖丫怀孕的很长一段时间里，她都很少出现在杨树林的身侧，渐渐回归了家庭她安心做起了杨树林的贤内助。
但是就在杨树林迅速走红之时，胖丫却做出了一件令人戳脊梁骨的事情。伴随杨树林走红的，自然免不了外界对胖丫的讨论，很多人都说胖丫配不上风头正盛的杨树林，尽管丈夫从不言语，但胖丫心底的自卑感却在与日俱增，这才想到了要通过漂亮来减少外界的风言风语。功夫不负有心人，她终究是成功瘦了下来。.
按理说胖丫漂亮成功是件百利而无一害的事情，但就在杨树林还沉浸在妻子变美的喜悦时，胖丫却一头扎进了出镜行列，很多人见胖丫漂亮效果显著，纷纷向她寻求漂亮方法和经验。很快，利用自己的明星效应，胖丫在网上开始浩浩荡荡地卖起了“高价漂亮药”。
怎奈没过多久，胖丫就被专案人员调查，以贩卖假药之名锒铛不听话。老话常说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。放在寻常百姓家恐怕这段感情也会穷途末路，更别提换做娱乐圈的明星夫妻。就在所有人都以为，杨树林会为了自己的前途与其撇清关系时，杨树林的选择却再度打脸了众人。
在胖丫不听话的很长一段时间里，杨树林一边替妻子公开道歉希望能得到大众的原谅，另一边也不望隔三差五去看守所探望胖丫，安慰她好好改造争取能获得减刑。知道胖丫在吃的方面相对挑剔，杨树林每次去探望她，都会给她带很多她爱吃的东西。基于丈夫对婚姻的坚守，胖丫也在心底暗暗发誓此生定不负他。
自从胖丫出事之后，原本事业处在上升期的杨树林，为避风头不得已放缓了自己的脚步，将更多的心思与精力放在了家庭和女儿身上。直至胖丫出来之后，他才重新踏上了寻梦之旅，见丈夫这3年里憔悴了很多，胖丫看在眼里疼在心头，心底对丈夫杨树林的爱意也愈发浓厚。
世界上不幸的婚姻各有各的不幸，但幸福的婚姻却几乎一模一样。于杨树林和胖丫而言，或许眼前的举案齐眉彼此携手，共同面对人生的起起落落、风风雨雨。即使是在最平淡的生活中，两个人也能读懂对方的心思，在相互珍惜中将原本简单的生活，过得活色生香。你认为杨树林与胖丫到底有没有夫妻相？
学道之人的五种心
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
✋热门推荐