文阀学阀底线在哪？浅浅裤裆诗居然被大佬点赞。https://t.cn/A65H81s8
近日，作家贾平凹的千金贾浅浅引发舆论热点。
有网友如此调侃：中国诗坛“横空出世”一位“巾帼奇才”。甫一露面，便惊艳四方。是其锋力压蔡文姬，是其帜遍插五岳三山，电闪雷鸣，古今罕见。一首鬼神莫测名诗《朗朗》，据统计，阅读量已达10亿次，全球诗歌排行榜位列第一。优秀到什么程度？两岸三地人人群起而攻之，个个嫉妒羡慕恨，“一花独秀”到全国无朋友。海内外权威机构均纷纷表态，2021年诺贝尔文学奖已是囊中之物。
贾浅浅，1979年生人，现任西北大学副教授,文学博士，鲁迅文学院第32届高研班学员，陕西省青年文学协会副主席。
尽管贾浅浅的诗“深邃动人”，大部分网友都无从领会，还好文学界大佬们纷纷竖起大拇指。
中国作协副主席李敬泽：浅浅的词语和句子——那是好的，或者说，仅仅因为一朵花开一声鸟鸣，她就拥有或失去了江山。
《当代》杂志主编孔令燕对浅浅“儿童体”诗的评价：“她“从生活细节入手，有着朝圣者般的细腻与真诚，在古典美学与现代生活的夹缝中，找到某种黠慧的表达方式”，并“以自然和平等的审度”，达到了一种新境界，一种“自然和健康的爱欲观”。”
文学评论家、北师大教授张清华评价说：“有的人可能写了一辈子也未必像她那样更接近诗歌的本质。浅浅诗歌里的诗意是自然的绽放，来源于本身的素养和修为。浅浅诗歌的语言非常地干净自然、朴素灵动，让人读了之后觉得不留痕迹，又见的风领。”
西北大学文学院博导—陈晓辉评价说：贾浅浅可能就属于"生而知之者",注定是"天成的"诗人,甫一出道,就像一只轻盈的百灵,用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀。
还有著名作家方方高评价等等
贾浅浅的裤裆诗，引发了我们对于文艺圈、娱乐圈以及各种高校学阀的深思。
前有高校学阀二代小学生中学生搞出震惊业界的科研论文；
后有娱乐圈各种二代横行；
再至今日的文坛二代贾浅浅的裤裆诗；
这是否可以说是中国阶级固化的标志现象？
如果任由高校文阀、学阀泛滥，
这种阶级固化盛行弥漫，寒门学子将再无出头之日，
我们不禁对中国的未来深深担忧。
这绝不是抛头颅洒热血的革命前辈所希望的。
我们期待对高校各种近亲繁殖和各种学阀进行清理整顿，并从制度设计上坚决杜绝这种无耻行为！
近日，作家贾平凹的千金贾浅浅引发舆论热点。
有网友如此调侃：中国诗坛“横空出世”一位“巾帼奇才”。甫一露面，便惊艳四方。是其锋力压蔡文姬，是其帜遍插五岳三山，电闪雷鸣，古今罕见。一首鬼神莫测名诗《朗朗》，据统计，阅读量已达10亿次，全球诗歌排行榜位列第一。优秀到什么程度？两岸三地人人群起而攻之，个个嫉妒羡慕恨，“一花独秀”到全国无朋友。海内外权威机构均纷纷表态，2021年诺贝尔文学奖已是囊中之物。
贾浅浅，1979年生人，现任西北大学副教授,文学博士，鲁迅文学院第32届高研班学员，陕西省青年文学协会副主席。
尽管贾浅浅的诗“深邃动人”，大部分网友都无从领会，还好文学界大佬们纷纷竖起大拇指。
中国作协副主席李敬泽：浅浅的词语和句子——那是好的，或者说，仅仅因为一朵花开一声鸟鸣，她就拥有或失去了江山。
《当代》杂志主编孔令燕对浅浅“儿童体”诗的评价：“她“从生活细节入手，有着朝圣者般的细腻与真诚，在古典美学与现代生活的夹缝中，找到某种黠慧的表达方式”，并“以自然和平等的审度”，达到了一种新境界，一种“自然和健康的爱欲观”。”
文学评论家、北师大教授张清华评价说：“有的人可能写了一辈子也未必像她那样更接近诗歌的本质。浅浅诗歌里的诗意是自然的绽放，来源于本身的素养和修为。浅浅诗歌的语言非常地干净自然、朴素灵动，让人读了之后觉得不留痕迹，又见的风领。”
西北大学文学院博导—陈晓辉评价说：贾浅浅可能就属于"生而知之者",注定是"天成的"诗人,甫一出道,就像一只轻盈的百灵,用婉转嘹亮的歌声恣情肆意地吟诵着对自然和人世的思考与情怀。
还有著名作家方方高评价等等
贾浅浅的裤裆诗，引发了我们对于文艺圈、娱乐圈以及各种高校学阀的深思。
前有高校学阀二代小学生中学生搞出震惊业界的科研论文；
后有娱乐圈各种二代横行；
再至今日的文坛二代贾浅浅的裤裆诗；
这是否可以说是中国阶级固化的标志现象？
如果任由高校文阀、学阀泛滥，
这种阶级固化盛行弥漫，寒门学子将再无出头之日，
我们不禁对中国的未来深深担忧。
这绝不是抛头颅洒热血的革命前辈所希望的。
我们期待对高校各种近亲繁殖和各种学阀进行清理整顿，并从制度设计上坚决杜绝这种无耻行为！
一日一句成语：走马观花
（667）走马看花
孟郊，字东野，是唐代著名的诗人。原籍是现在的浙江，但据《旧唐书·孟郊传》说，他的青年时代主要是在河南嵩山一带闲游隐居。后来在家乡湖州，也仍然过着清贫的生活，不想做官，只爱写诗。这时，他已经写了很多的作品，并曾参加过当时诗僧皎然在湖州组织的诗会。直到四十一岁那年，他才由于母亲的鼓动上京城长安去应考“进士”，可是，两次都未录取，反而受尽了冷落和讥讽。但也因此对当时社会现实有了一些比较深刻的认识。他怀着愤慨失意的心情漫游湖北、湖南等地。后来，第三次主京应考，这一次才算考上了进士，那时年已四十六岁。在长年压抑、郁郁不得志的情况下忽然登科，心中的愉快真是难于形容，他当即写了一首诗，题为《登科后》，原诗四句，道：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
这首诗，尤其是后两句，把作者自己当时骑着快马、在春风中得意地来往于京城各处、尽情游览的那种兴奋之状描摹得那么生动。由于这两句诗，后来产生了两句成语，一句是“春风得意”，在旧社会，人们用它来形容升官的愉快心情。一句是“走马看花”，我们现在用它来形容匆匆走过、只看见表面现象、来不及观察底细的意思。
关于“走马看花”这句成语还有一个民间传说：
有个名叫贵良的小伙子，是个跛子，他想娶个美貌的妻子，托华汉为媒。有个叶青姑娘，鼻子有些缺陷，她想嫁个英俊的丈夫，也托华汉为媒。华汉准备让他俩结成一对，分别介绍对方时，便只说对方的优点，而不说缺点。到了约定见面的日子，华汉叫贵良打叶青门口骑马而过，叫叶青拿一枝鲜花遮着鼻子，靠门而立，装着看花。这样，双方见了果然都很满意。到了结婚的那天，他俩才清楚地看见了对方的模样，想起当时一个走马、一个看花的情景，不禁好笑起来。人们把这件事情作为趣闻，就这么传开了。#一日一句成语# https://t.cn/RtboVbR
（667）走马看花
孟郊，字东野，是唐代著名的诗人。原籍是现在的浙江，但据《旧唐书·孟郊传》说，他的青年时代主要是在河南嵩山一带闲游隐居。后来在家乡湖州，也仍然过着清贫的生活，不想做官，只爱写诗。这时，他已经写了很多的作品，并曾参加过当时诗僧皎然在湖州组织的诗会。直到四十一岁那年，他才由于母亲的鼓动上京城长安去应考“进士”，可是，两次都未录取，反而受尽了冷落和讥讽。但也因此对当时社会现实有了一些比较深刻的认识。他怀着愤慨失意的心情漫游湖北、湖南等地。后来，第三次主京应考，这一次才算考上了进士，那时年已四十六岁。在长年压抑、郁郁不得志的情况下忽然登科，心中的愉快真是难于形容，他当即写了一首诗，题为《登科后》，原诗四句，道：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
这首诗，尤其是后两句，把作者自己当时骑着快马、在春风中得意地来往于京城各处、尽情游览的那种兴奋之状描摹得那么生动。由于这两句诗，后来产生了两句成语，一句是“春风得意”，在旧社会，人们用它来形容升官的愉快心情。一句是“走马看花”，我们现在用它来形容匆匆走过、只看见表面现象、来不及观察底细的意思。
关于“走马看花”这句成语还有一个民间传说：
有个名叫贵良的小伙子，是个跛子，他想娶个美貌的妻子，托华汉为媒。有个叶青姑娘，鼻子有些缺陷，她想嫁个英俊的丈夫，也托华汉为媒。华汉准备让他俩结成一对，分别介绍对方时，便只说对方的优点，而不说缺点。到了约定见面的日子，华汉叫贵良打叶青门口骑马而过，叫叶青拿一枝鲜花遮着鼻子，靠门而立，装着看花。这样，双方见了果然都很满意。到了结婚的那天，他俩才清楚地看见了对方的模样，想起当时一个走马、一个看花的情景，不禁好笑起来。人们把这件事情作为趣闻，就这么传开了。#一日一句成语# https://t.cn/RtboVbR
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每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年前，有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢？又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神；所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的，心生欢喜，心生平等，心生慈悲。你就能提升自己的生命境界，你也可以成佛。是的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里？星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，“心外求佛，不知人人皆是未来佛”，星云大师如此告诫。确实，以佛法来讲，心外求法都属于外道。德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小厮，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州（今湖南沣县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”德山回答道：“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”德山道：“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辨玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。一天，一位青年来拜见六祖慧能大师，慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得。”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了。”慧能十分欣赏，召唤年轻人向近前来：“好好说，你府上是哪里？”“渐中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间皆是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家。”年轻人坚定地说：“不要不出家！”后来，这位青年继承了六祖的衣钵，他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”慧忠微笑说：“放下，忘掉。”“怎样才能物我两忘？”“超越一切，无欲无求。”“佛是什么？”慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，心中有佛，那么你自身就是佛。佛只在你心中，绝对不在别处，只有向你的内心深处去寻找，你才能找到真正的自己，成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心，柔和无争的人，都是心灵山，常随佛学。念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间痴人，心外求佛，不知人人皆是未来佛。
每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年前，有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢？又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神；所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的，心生欢喜，心生平等，心生慈悲。你就能提升自己的生命境界，你也可以成佛。是的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里？星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，“心外求佛，不知人人皆是未来佛”，星云大师如此告诫。确实，以佛法来讲，心外求法都属于外道。德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小厮，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州（今湖南沣县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”德山回答道：“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”德山道：“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辨玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。一天，一位青年来拜见六祖慧能大师，慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得。”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了。”慧能十分欣赏，召唤年轻人向近前来：“好好说，你府上是哪里？”“渐中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间皆是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家。”年轻人坚定地说：“不要不出家！”后来，这位青年继承了六祖的衣钵，他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”慧忠微笑说：“放下，忘掉。”“怎样才能物我两忘？”“超越一切，无欲无求。”“佛是什么？”慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，心中有佛，那么你自身就是佛。佛只在你心中，绝对不在别处，只有向你的内心深处去寻找，你才能找到真正的自己，成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心，柔和无争的人，都是心灵山，常随佛学。念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间痴人，心外求佛，不知人人皆是未来佛。
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