大  观

易经：大哉，乾元。
老子：域中有四大：天大，地大，人大，道亦大。
楞严：法界七大：地大，水大，火大，风大，空大，见大，识大。

观  大

风性无体，因其性柔，柔而能顺，无孔不入，柔而能摧，摧枯拉朽，名为风大。
水性无恒，以其性弱，弱而能随，随圆就方，弱而能坚，滴水穿石，名为水大。
火性无我，以其性暖，暖而能热，热能胜寒，热而能燃，燃能焚物，名为火大。
日性无私，以其性光，光芒万丈，照耀无尽，照而能煊，煊能长物，名为太阳。
月性无常，以其性明，明悬夜空，照破黑暗，名为太阴。

树以其高，古木参天，是谓大树。
鹏以其远，鲲鹏万里，是名大鹏。

山以其稳，安稳不动，静定不移，乃称大山。
海因其容，海纳百川，有容乃大，乃名大海。
地以其厚，厚而能生，厚德载物，名为大地。

气因其满，满布四方，弥满六合，周遍八荒，通达九霄，名为大气。
空以其虚，虚含万物，空生万有，一尘不染，一法不舍，名为太虚。

脑因其灵，虚灵机智，名为大脑。
德以其生，利生济物，名为大德。
禹因其功，治水有功，名为大禹。

人以其德，德比天地，明合日月，吉凶合鬼神，名为大人。
道以其无，无形无象，无情无名，无知无为，生育天地，运行日月，长养万物，名为大道。

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也；“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎！刚、健、中、正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。君子是以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

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【20210107 深圳 平安唱享会 49】

晚安[米奇比心]

【李健《你从天而降》创作手记】

《你从天而降》写给我在温哥华时遇见的一只海鸥，它每天来到我的阳台打招呼，跳到我的手上吃东西，这是一种信任，我甚至自作多情地觉得是一种宠爱。它也让我回想起自己多年前初次与鸟儿亲近的情形，那只小鸟来到我的房间，不小心滑了一跤，感觉它自己还挺不好意思，那是像童话般的一个瞬间，让我觉得童话是存在于现实中的。

我写过很多与自然与动物有关的歌，“人与自然”这四个字是很玄妙的，我在动物身上常常感受到没有防备的友善。人和动物都是自然界的过客，它们的世界在某一个维度上可能比人类更丰富多彩，当我们彼此遇见，便存在于对方的世界里了，互为客人也互为主人。人与动物、人与人各有自己所看到的世界，彼此换位理解、交流、退让、爱护，关爱别人也是关爱自己。“与天地合其德，与日月合其明”，古老的法则在现代社会不会过时，反而历久弥新。