进明万法者。又一句阿弥陀佛。以唯佛为宗。以一切万法。既是心现。全体唯心。心无彼此。心无分齐。于十界万法。若依若正。假名实法。随拈一法。皆即心之全体。皆具心之大用。如心横遍。如心竖穷。以唯心义成。唯色。唯声。唯香。唯味。唯触。唯法。乃至唯微尘。唯芥子。一切唯义俱成。一切唯义俱成。方成真唯心义。一切唯义不成。但有唯心之虚名。而无唯心之实义。以一切唯义俱成。故曰法无定相。遇缘即宗。唯微尘唯芥子。尚可为宗。八万相好庄严之果地弥陀。反不可以为宗也。故以唯佛为宗。

接上

古德在明心见性后还要坐破几个蒲团，然后才能打成一片。所以说一切事都没那么容易。

密法是极殊胜，但要以菩提心为因。因殊胜果才殊胜，得果殊胜是因为发心大，这实际上和净土宗是一样的。发不起菩提心来不行。甚至连什么是菩提心还不清楚就更谈不上了。

像改正自己的过失、向道之心等等都是属于菩提心的范围。

要真正发起菩提心，不仅是发行愿菩提心，还要发起胜义菩提心，这起码须得到解悟。

般若很重要。不研究教理不行。

涅槃妙心包括法性德、般若德、解脱德。法性德是人人本具，然而没有智慧就不显法性德，也不能得解脱。

很多人看了我的《大经解》心酸落泪感到是永明复出，像某某人是好几遍地看。

于1987年4月12日
最苦是患得患失，未得患得，既得患失。有无皆然。慈是与乐，总要想到使人快乐。悲是拔苦，发心要广大，利他觉他，自觉自利。不能只为自己考虑。最重要的是“舍”。“慈、悲、喜、舍”，连“喜”也舍弃。“舍”主要是舍“见”。

于1987年11月8日

无常意味积极，珍惜当下缘分，愿一切众生幸福；无我意味丰富，一切事物是众缘而成，只有无我才能成就一切事法，无相才能翻成森罗万象，无生才能演绎生灭。深信无常的本性，保持觉照，深信身心世界本来具足佛性，心不外寻，就能关爱和欣赏当下勃勃生机的万物，享受自己内在和周围生活的快乐。 ​​​ https://t.cn/R2W6U0O