有一种明智，叫大智不群。

圣人有言，君子不群，是为不器。

大致意思是，君子选择不合群，就像没有固定用途的器皿一样，可以自由选择自己的生活，能够自觉修炼自己的品性，在繁杂的俗世当中活出自己真正的模样。

“不群”二字，我们听得多了，但又有多少人可以做到呢？一般来说，在人来人往的江湖当中，那些选择“不群”的人，都会面临极大的“人际关系”压力。

有些人会因为不合群而被别人排挤，有些人会因为不合群而被别人针对，有些人会因为不合群而成为别人的眼中钉和肉中刺。

尤其是在人际关系场上，又有谁敢摆脱“群体”而生活呢？

只不过，就是因为人们过分合群，所以他们越活越麻木，仿佛跟木偶一样，在群体中根本没有自己选择的余地。如此，又怎么可能是智慧呢？

我们一直沉迷于制度建设和制度自信，却没有正视我们在制度设计方面的失败和规则意识的缺乏。有人认为，这可能源自我们君子不器的观念。
所谓“君子”原本的涵义就是“君之子”，领主的儿子。在封建时代，领主的儿子将来也会成为领主，需要管理土地和人民。所谓“器”，字面意思是器具。器具的特点是为功能服务，每一种器具都会服务于一种特定的功能，比如锄头是用来种地，衣服是用来蔽体。锄头不能用来蔽体，衣服不能用来种地，这就是器具的局限性。君子作为管理者必须让自己“不器”，不做任何领域的专才。懂得管人就好，不要管事，所以君子要“不器”。所有的“事”，都应该分门别类，交给各个领域的专才去做，而管理者要做是会用合适的人去做合适的事。儒家很坚决地推崇人治，反对法治，这背后的逻辑就是“君子不器”的逻辑。
司马光就无数次高举人治大旗，强调只有人治才是正确的政治路线。王安石变“法”，这在司马光看来毫无必要。如果一定要变一点什么的话，那也必须是变“人”。把不称职的人撤下来，把称职的人换上去，问题就解决了。而如果人用的不对，“法”就算变出花样来，也会被不称职的人搞砸。《荀子》有一句名言：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”也就是说，国家不会自己乱起来，只有被不称职的国君搞乱；要想把国家治理好，靠任何制度、政策、法律都没用，只能靠合适的人才。
司马光认为：“法久必弊”。也就是说，任何一种制度、政策、法律，无论一开始有多好，多受欢迎，多见成效，只要时间一长，一定会生出弊端，弊端越积越多，就会让老百姓反感了。明明可以换人就解决问题，为什么要变法呢？
我们的古人认为：人永远都比法大。他们或许没有错，错就错在社会变大了，社会需要更多协作的时候，没有规则，没有制度保障的秩序，没有规则的引导性、确定性，社会就很难被组织起来。当然，我们必须想到的是，孔子那套学说是在宗法社会里诞生，因为逐级分封的缘故，全天下分裂成无数个独立的、小型的熟人社会，搞人治确实很恰当。即便到了今天，在一些比较封闭的小县城和农村，只要还是独立的、小型的熟人社会，人治照样很适用。祖宗之法，祖宗的智慧真的不可法呀！「向往正义方成律 兵行诡道始为师」

月饼，在我的概念里，
就是近十年不断推陈出新、包罗万象、无所不包、只有你想不到没有厨师做不到的搭配、极具季节性和地方特色的中华美食。

月饼不器，要是李小龙还在世，也许会将他的人生哲学「Be water.」改成「Be 月饼, my friend!」

虽然现在的月饼馅比饺子馅还丰富多彩，但却是一代不如一代，光有噱头，常令人大失所望。
什么冬瓜月饼、水果月饼、韭菜月饼、竹炭月饼、螺蛳粉月饼、狗屎运神烦月饼……在我看来，都不及它们的老祖宗「莲蓉蛋黄月饼」，月饼界的常青饼。

直至今日，收到好友从远方寄来的「海苔腰果脆皮月饼」，一款看切面不是发霉胜似发霉的月饼。

我凭借对她的信任吃下一整块，
嗯~~不甜不油不腻，不干不硬不上火。
口感吃起来像饼干，原来这就是脆皮月饼。

我觉得「海苔腰果脆皮月饼」称得上是月饼家族的孝子贤孙，革了故鼎了新，还能秒杀市面上的绝大部分饼干，不说饼干界半壁江山起码冰山一角将会是它的[拳头]

再吃上几瓣柚子、几杯茶，美滋滋[送花花]