大美无言，大器无琢，大道无形。真正的境界是没有境界，真正的修行是没有所修。道本天真，道本无形，何以从修？无法用言语表述，一落言诠即成污点。大器无琢，不需要雕琢。但凡，有丝丝造作都不能称之为大器。大道无形无影，之所以大，是因为它没有形象可见，没有边际可了，没有迹象可寻。但凡，有痕迹可见，有言语可表，就不能称之为大。
如果有人说，我见道了，那是见鬼，并非是真见道。为何？大道无形，无迹可寻，没有迹象，何以能见？但凡，能被见着的道，都不是真道。但凡，有迹象可寻，都是属于色尘范畴，属于幻化，如金刚经所说，凡所有相皆是虚妄。
道不可见，而无处不是道。处处皆是道，不等于有道可见，因为道是形而上，而非具体色相，故，不能被眼见。因为，见就是道，道就是见。呈现色尘的底就是道，无底不能构成色尘。这底可以说是空，也可以说是虚，也可以说是道。如是，空不见空，虚不见虚，道不见道，水不洗水。执着个见道，那是头上按头，这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问，一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道，道不寻道，道不悟道，道不自称为道。正是，佛不见佛，佛不寻佛，佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛，佛就是道，道与佛是一非二，不一不异，以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等，都是道的别名，与道与佛不一不异，同身而异名，是一非二。
学佛就是回归本具大道，学佛只是回归大道的途径之一，但不是唯一。比如，释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的，好比，第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的，道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的，他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟阁壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字，文字“道”不是真道；佛也非关乎文字，文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水，也好比，不能把山水画当成是真山真水，不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已，而不是真如实相本身。真相无形无相，一切有形有象，都不是道，也不是佛。佛道无形，不离身用，无处不是，却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用，吹拉弹唱，吃喝拉撒睡，都是道之所为。在举手抬足之处，在开口言谈之中，随现而无形，随作而无迹，随行而无影，随用而无念。正如唐·傅翕 颂：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，坐卧同居止。
分毫不相离，如身影相似。欲知佛何在，只这语声是。
悟道，要随文入观，得义忘言，一切文字只是道的说明书，是道的画像（素描），是迷人的指南针，是盲人的拐杖，未悟道要靠说明书，指南针，拐杖的指引。一旦悟道了，这一切等同空华、如同虚幻，等同梦中境界一样，觉后空空无大千。因为，凡夫迷，所以，佛出世指点迷津，故说经藏。大道本然，见即是道。大道无迷，故，不存在去悟。佛化现世间，是因凡而说圣，因迷而说悟。因为，凡夫得了无明之病，所以才开了三藏十二部药方。佛本无病，故，不需要吃药。道本无隐，故，不需要去寻找。所以，没有迷佛，只有迷徒。道无缺失，人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标，也是契入空性的工具。说迷说悟，说佛说魔，说凡说圣等等，都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是，迷时六道生，悟了无一物。梦中有六趣，觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓，如水中月，镜中影，幻生幻灭，与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相，不可说，不可思，不可得。但，于不可得而如是得，于不可见而如是见，于不可说而如是说。开口就是，即在目前，于无所得而如是任运造作，吹胡瞪眼，举手投足，日行千里，夜行八百，无不是它。各位看官，还识否？
正是：
大道唯美门头现，狂心不歇不能见。
若要见得娘生面，一片两片三五片。
如果有人说，我见道了，那是见鬼，并非是真见道。为何？大道无形，无迹可寻，没有迹象，何以能见？但凡，能被见着的道，都不是真道。但凡，有迹象可寻，都是属于色尘范畴，属于幻化，如金刚经所说，凡所有相皆是虚妄。
道不可见，而无处不是道。处处皆是道，不等于有道可见，因为道是形而上，而非具体色相，故，不能被眼见。因为，见就是道，道就是见。呈现色尘的底就是道，无底不能构成色尘。这底可以说是空，也可以说是虚，也可以说是道。如是，空不见空，虚不见虚，道不见道，水不洗水。执着个见道，那是头上按头，这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问，一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道，道不寻道，道不悟道，道不自称为道。正是，佛不见佛，佛不寻佛，佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛，佛就是道，道与佛是一非二，不一不异，以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等，都是道的别名，与道与佛不一不异，同身而异名，是一非二。
学佛就是回归本具大道，学佛只是回归大道的途径之一，但不是唯一。比如，释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的，好比，第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的，道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的，他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟阁壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字，文字“道”不是真道；佛也非关乎文字，文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水，也好比，不能把山水画当成是真山真水，不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已，而不是真如实相本身。真相无形无相，一切有形有象，都不是道，也不是佛。佛道无形，不离身用，无处不是，却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用，吹拉弹唱，吃喝拉撒睡，都是道之所为。在举手抬足之处，在开口言谈之中，随现而无形，随作而无迹，随行而无影，随用而无念。正如唐·傅翕 颂：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，坐卧同居止。
分毫不相离，如身影相似。欲知佛何在，只这语声是。
悟道，要随文入观，得义忘言，一切文字只是道的说明书，是道的画像（素描），是迷人的指南针，是盲人的拐杖，未悟道要靠说明书，指南针，拐杖的指引。一旦悟道了，这一切等同空华、如同虚幻，等同梦中境界一样，觉后空空无大千。因为，凡夫迷，所以，佛出世指点迷津，故说经藏。大道本然，见即是道。大道无迷，故，不存在去悟。佛化现世间，是因凡而说圣，因迷而说悟。因为，凡夫得了无明之病，所以才开了三藏十二部药方。佛本无病，故，不需要吃药。道本无隐，故，不需要去寻找。所以，没有迷佛，只有迷徒。道无缺失，人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标，也是契入空性的工具。说迷说悟，说佛说魔，说凡说圣等等，都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是，迷时六道生，悟了无一物。梦中有六趣，觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓，如水中月，镜中影，幻生幻灭，与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相，不可说，不可思，不可得。但，于不可得而如是得，于不可见而如是见，于不可说而如是说。开口就是，即在目前，于无所得而如是任运造作，吹胡瞪眼，举手投足，日行千里，夜行八百，无不是它。各位看官，还识否？
正是：
大道唯美门头现，狂心不歇不能见。
若要见得娘生面，一片两片三五片。
#时空中的绘旅人[超话]##我与绘旅人的这一年# 不知不觉绘旅人已经一年了，回忆了一下我入坑以来和男人们的点点滴滴，觉得还是记录一下。
我其实入坑算晚了，一年前在舍友的百般安利下最后才不情不愿试着下了绘旅人，从一个什么都不懂的小白开始一点点摸索。想起来那时候的我还是个铁血罗夏单推——毕竟冲着罗夏玩的，叶塞罗夏线里恨叶瑄恨得咬咬牙，一年过去，谁能想到现在叶瑄成了我的top1呢。
最开始也没有很喜欢绘旅人，乐园出之前那段时间我甚至懒得登游戏做日常，以致于错过了叶瑄生日www我一生的痛，入坑至今真的就那两天没上游戏谁能想到呜呜呜呜呜呜[泪]后来有一天在b站刷到一个叶瑄的视频，是《想见你想见你想见你》，不知道为什么看着看着突然很想叶瑄，哭得一塌糊涂，回游戏去找他也不在。好难受，好想叶瑄，好喜欢他。从那个时候起真正爱上叶瑄。
游戏里的一切都摸索清楚了，每一次活动、每一次剧情、每一个人的线，我都充满期待。这里还是要夸爆艾因的文案娘，不管主线还是活动，艾因线永远是最戳我的那个，尤其乐园和觉醒，呜呜呜呜呜我直接爱上。
一周年将至，我“不忘初心”，新世界再一次喜欢罗夏喜欢得不可救药，黑皮白毛美人yyds，执政官yyds，顺便亲爱的星提宝贝我也好想你。
很少有一个游戏的男主让我这么喜欢，以前坚定单推的我心裂成n瓣，不同世界不同男主人均一瓣。最初不感冒的路辰后来我也很喜欢，尤其小鹿简直是我的好宝www艾因线让我和他一起打路辰的时候我看着白鹿一直哭着就是下不了手。我的小鹿嘿嘿嘿嘿又漂亮又可爱我的宝贝[抱一抱]最开始总是忽略的司岚，不知道哪一天突然get到了，更是一发不可收拾，超级超级超级喜欢司岚学长，么么么么么么么[害羞]罗夏叶瑄就更不必说了，夏子永远可爱，叶瑄——我爱他。
诚然绘旅人还有很多不足，一周年了，我们共同成长，希望以后越来越好，毕竟我还想和我的男人们一起过很多个周年。小海螺争气一点啊，一周年快乐，我们都要越来越好[抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
我其实入坑算晚了，一年前在舍友的百般安利下最后才不情不愿试着下了绘旅人，从一个什么都不懂的小白开始一点点摸索。想起来那时候的我还是个铁血罗夏单推——毕竟冲着罗夏玩的，叶塞罗夏线里恨叶瑄恨得咬咬牙，一年过去，谁能想到现在叶瑄成了我的top1呢。
最开始也没有很喜欢绘旅人，乐园出之前那段时间我甚至懒得登游戏做日常，以致于错过了叶瑄生日www我一生的痛，入坑至今真的就那两天没上游戏谁能想到呜呜呜呜呜呜[泪]后来有一天在b站刷到一个叶瑄的视频，是《想见你想见你想见你》，不知道为什么看着看着突然很想叶瑄，哭得一塌糊涂，回游戏去找他也不在。好难受，好想叶瑄，好喜欢他。从那个时候起真正爱上叶瑄。
游戏里的一切都摸索清楚了，每一次活动、每一次剧情、每一个人的线，我都充满期待。这里还是要夸爆艾因的文案娘，不管主线还是活动，艾因线永远是最戳我的那个，尤其乐园和觉醒，呜呜呜呜呜我直接爱上。
一周年将至，我“不忘初心”，新世界再一次喜欢罗夏喜欢得不可救药，黑皮白毛美人yyds，执政官yyds，顺便亲爱的星提宝贝我也好想你。
很少有一个游戏的男主让我这么喜欢，以前坚定单推的我心裂成n瓣，不同世界不同男主人均一瓣。最初不感冒的路辰后来我也很喜欢，尤其小鹿简直是我的好宝www艾因线让我和他一起打路辰的时候我看着白鹿一直哭着就是下不了手。我的小鹿嘿嘿嘿嘿又漂亮又可爱我的宝贝[抱一抱]最开始总是忽略的司岚，不知道哪一天突然get到了，更是一发不可收拾，超级超级超级喜欢司岚学长，么么么么么么么[害羞]罗夏叶瑄就更不必说了，夏子永远可爱，叶瑄——我爱他。
诚然绘旅人还有很多不足，一周年了，我们共同成长，希望以后越来越好，毕竟我还想和我的男人们一起过很多个周年。小海螺争气一点啊，一周年快乐，我们都要越来越好[抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
#历史[超话]#公元前697年，雍纠捧给岳父祭足一杯毒酒道：“大人功高于国，必然有百岁千秋之寿，请父亲满饮此杯，以成儿孝心！”
祭足假意相搀，右手扭住雍纠的手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声道：“匹夫，你毛嫩着呢，还敢欺我？”于是喝令左右：“给我动手砍了此贼！”
事情的缘由是这样，公元前697年，老臣祭足在宋国的要求下，迎立郑公子突即位，是为郑厉公。
郑厉公登基后，朝政权力掌握在大夫祭足的手中，自己的政治想法完全被忽视。郑厉公内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的了。”
雍纠回到家里，被妻子雍姬看穿心事，于是趁夜灌醉了雍纠，雍纠喝了酒正困着呢，雍姬晃醒雍纠：“快醒醒吧，你忘了白天主公交待你的事儿了吗？”
雍纠脑子就是一激灵：“忘不了，不就是杀祭足的事儿。”
于是雍姬成功获取了郑厉公伙同丈夫雍纠杀害父亲的情报，第二天一亮，她急忙赶回娘家拜见母亲，然后问母亲：“娘啊，你说这世上，爹亲，还是丈夫亲？”
母亲笑了：“傻孩子，你脑子进水了？那还不是一样亲嘛！”
雍姬没得到自己想要的答案，接着问 ： “比一下嘛，父和夫，哪个更重要？”
母亲答道：“爹比丈夫重要。”
“妈呀，为什么这样说？我丈夫可咋办呀？快告诉我呀。” 雍姬不解地催促道。
母亲拉着雍姬的手谆谆教诲：“女孩儿未嫁之前，先有爹，丈夫是谁天知道；再者说了，嫁出去的女儿可以离婚再嫁，我还没听说过有谁，能塞回娘肚子里回炉再造一回。”（父一而已，人尽夫也）
这位慈祥的母亲，用手抚摸着雍姬的头发狡黠一笑，再次强调了这对矛盾统一体的关系：“父女关系老天定，符合规律唯一性，夫妻关系个人定，选谁是谁不一定。”
雍姬听了母亲的回答，于是在父亡和夫死这样的两难中，选择站队父亲（吾今日为父，不能复顾夫矣）。
于是雍姬哭着告诉母亲：“你那遭天杀的女婿，明天要害死我爹。”（遂以雍纠之谋，密告其母，其母大惊，转告于祭足）
血缘亲情（父女）最终还是战胜了社会关系（夫妻），一场有预谋的反杀拉就此开了帷幕。
公元前701年，郑庄公去世，世子忽在祭足等人的拥立下继位，是为郑昭公。
但郑庄公还有一个更优秀的儿子就是公子突，子突的母亲雍姞出身宋国，宋庄公打算让拥立住在宋国的公子突即位。
于是宋庄公骗郑国权臣祭仲来到宋国，然后用宝剑架到祭足脖子上，胁迫他说：“不立公子突为君，你就牺牲了；立了公子突，名誉、金钱、地位全都有，自己看着办。”
刀剑相逼之下，祭足选择保命，他答应了宋国要求。郑昭公得知祭仲被胁迫，也赶紧跑路流亡到了卫国。
而后被拥立的郑厉公，权力受到祭足的掣肘，内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的。”
雍纠这猪队友回到家里，被聪明又美貌的妻子一顿灵魂地拷问，不打自招，把全部底牌都泄露给了老婆雍姬。
于是雍姬在事发的头一天匆匆赶回娘家报信。祭足得到女儿的情报，第二天便让心腹带勇士十余人暗藏利刃，又命公子阏率全副武装的家丁百余人埋伏郊外接应，这就是本文开头的一幕。
在东郊，当雍纠捧着一大杯毒酒，祝丈人百岁千秋之时，祭足假意相搀，右手扭住了雍纠手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声：“快快给我动手，砍了此贼！”
雍纠的脑袋搬了家，尸体也被扔进了水池里。郑厉公听到雍纠被砍的消息，知道自己在国内立足不稳，遂即让人捞出雍纠的尸体：指着他破口大骂：国家大事跟妇人商量，死了活该。”（国家大事，谋及妇人，固死宜矣！）
对雍姬的母亲来说，一边是丈夫，一边是女婿，女婿没有丈夫重要。所以她劝说女儿抛弃丈夫雍纠，保下了自己的丈夫祭足，这样的行为绝对算的上坑王驾到。
这段历史故事还留下了一个成语：“人尽可夫”。
其实一开始，“人尽可夫”只是个中性词，不是来骂人的，后来才被引申，变成了一个贬义词，来形容那些对男人来之不拒的失足女青年。
祭足假意相搀，右手扭住雍纠的手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声道：“匹夫，你毛嫩着呢，还敢欺我？”于是喝令左右：“给我动手砍了此贼！”
事情的缘由是这样，公元前697年，老臣祭足在宋国的要求下，迎立郑公子突即位，是为郑厉公。
郑厉公登基后，朝政权力掌握在大夫祭足的手中，自己的政治想法完全被忽视。郑厉公内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的了。”
雍纠回到家里，被妻子雍姬看穿心事，于是趁夜灌醉了雍纠，雍纠喝了酒正困着呢，雍姬晃醒雍纠：“快醒醒吧，你忘了白天主公交待你的事儿了吗？”
雍纠脑子就是一激灵：“忘不了，不就是杀祭足的事儿。”
于是雍姬成功获取了郑厉公伙同丈夫雍纠杀害父亲的情报，第二天一亮，她急忙赶回娘家拜见母亲，然后问母亲：“娘啊，你说这世上，爹亲，还是丈夫亲？”
母亲笑了：“傻孩子，你脑子进水了？那还不是一样亲嘛！”
雍姬没得到自己想要的答案，接着问 ： “比一下嘛，父和夫，哪个更重要？”
母亲答道：“爹比丈夫重要。”
“妈呀，为什么这样说？我丈夫可咋办呀？快告诉我呀。” 雍姬不解地催促道。
母亲拉着雍姬的手谆谆教诲：“女孩儿未嫁之前，先有爹，丈夫是谁天知道；再者说了，嫁出去的女儿可以离婚再嫁，我还没听说过有谁，能塞回娘肚子里回炉再造一回。”（父一而已，人尽夫也）
这位慈祥的母亲，用手抚摸着雍姬的头发狡黠一笑，再次强调了这对矛盾统一体的关系：“父女关系老天定，符合规律唯一性，夫妻关系个人定，选谁是谁不一定。”
雍姬听了母亲的回答，于是在父亡和夫死这样的两难中，选择站队父亲（吾今日为父，不能复顾夫矣）。
于是雍姬哭着告诉母亲：“你那遭天杀的女婿，明天要害死我爹。”（遂以雍纠之谋，密告其母，其母大惊，转告于祭足）
血缘亲情（父女）最终还是战胜了社会关系（夫妻），一场有预谋的反杀拉就此开了帷幕。
公元前701年，郑庄公去世，世子忽在祭足等人的拥立下继位，是为郑昭公。
但郑庄公还有一个更优秀的儿子就是公子突，子突的母亲雍姞出身宋国，宋庄公打算让拥立住在宋国的公子突即位。
于是宋庄公骗郑国权臣祭仲来到宋国，然后用宝剑架到祭足脖子上，胁迫他说：“不立公子突为君，你就牺牲了；立了公子突，名誉、金钱、地位全都有，自己看着办。”
刀剑相逼之下，祭足选择保命，他答应了宋国要求。郑昭公得知祭仲被胁迫，也赶紧跑路流亡到了卫国。
而后被拥立的郑厉公，权力受到祭足的掣肘，内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的。”
雍纠这猪队友回到家里，被聪明又美貌的妻子一顿灵魂地拷问，不打自招，把全部底牌都泄露给了老婆雍姬。
于是雍姬在事发的头一天匆匆赶回娘家报信。祭足得到女儿的情报，第二天便让心腹带勇士十余人暗藏利刃，又命公子阏率全副武装的家丁百余人埋伏郊外接应，这就是本文开头的一幕。
在东郊，当雍纠捧着一大杯毒酒，祝丈人百岁千秋之时，祭足假意相搀，右手扭住了雍纠手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声：“快快给我动手，砍了此贼！”
雍纠的脑袋搬了家，尸体也被扔进了水池里。郑厉公听到雍纠被砍的消息，知道自己在国内立足不稳，遂即让人捞出雍纠的尸体：指着他破口大骂：国家大事跟妇人商量，死了活该。”（国家大事，谋及妇人，固死宜矣！）
对雍姬的母亲来说，一边是丈夫，一边是女婿，女婿没有丈夫重要。所以她劝说女儿抛弃丈夫雍纠，保下了自己的丈夫祭足，这样的行为绝对算的上坑王驾到。
这段历史故事还留下了一个成语：“人尽可夫”。
其实一开始，“人尽可夫”只是个中性词，不是来骂人的，后来才被引申，变成了一个贬义词，来形容那些对男人来之不拒的失足女青年。
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