禅中有境界
诗中有人生
1.以退为进
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
——南北朝•契此
生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。
2.山不转水转
空手把锄头，
步行骑水牛。
人在桥上过，
桥流水不流。
——南北朝•善慧大士
从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。
3.回归自我
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
4.淡定从容
来时无迹去无踪，
去与来时事一同。
何须更问浮生事，
只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠
身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。
5.聚散随缘
朝看花开满树红，
暮看花落树还空。
若将花比人间事，
花与人间事一同。
——唐·龙牙
自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！
6.无是无非
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐•栖蟾《牧童》
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
7.笑口常开
蜗牛角上争何事？
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，
不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》
在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。
8.闲云野鹤
万事无如退步人，
孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，
笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
9.庸人多厚福
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。
无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡
聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。
10.平常心是道
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
——宋·无门慧开
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。
11.尘尽光生
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
——宋·茶陵郁
我们的自性本是清净光明，只是被世俗、尘劳、烦恼所掩盖，只要把心灵上的尘垢除去，内心的光明会带来真正的幸福。
12.学会等待
岭上白云舒复卷，
天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，
不觉呵呵笑几回。
——宋·白云守端
春去春会来，花谢花会再开。人类的幸福就包含在两个词里，那就是“希望”与“等待”。
13.自在洒脱
流水下山非有意，
片云归洞本无心。
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净
云在青天水在瓶，无牵无挂，活着，便是潇洒的。
14.水连天碧
六十年来狼藉，
东壁打倒西壁。
于今收拾归去，
依然水连天碧。
——宋·道济（济公）
这是济公圆寂前所说。济公最终已经得到了生死解脱的大自在。
15.量人先量己
手携刀尺走诸方，
线去针来日日忙，
量尽前人长与短，
自家长短几时量？
——元·石屋《裁缝诗》
照人先照己，责人先责己；量人先量己，称人先称己。
16.活在当下
过去事已过去了，
未来不必预思量。
只今只道只今句，
梅子熟时枙子香。
——元·石屋《山居诗》
人生，就是一个钟。我们在预先定好的圈里轮回，每个人都有各自的轨迹。过去，不属于我们；未来，我们不知道。真正属于我们的，我们最终能掌控的，也只有当下。
17.以善为本
善似青松恶似花，
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，
只见青松不见花。
——明·刘基
做人要以善为本，以诚为信，就算帮不了别人，也千万不要伤害别人。善可以活得轻松，活得坦然，而恶将永远挣扎在自我阴影之中。
18.去留人生
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
——明·憨山
凡事都是虚空，实在没有什么值得我们执着留恋。但是人生这一来一去，念念不忘，必有回响！
19.安分随时
红尘白浪两茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，
终身安分度时光。
——明·憨山
世间有世间的道理，红尘总有人情世故，顺应时势，安于本分，可得人生平安。
20.修行在红尘
门庭清妙即禅关，
枉费黄金去买山。
只要心光如满月，
在家还比出家闲。
——清·张问陶《禅悦》
大隐隐于市，修行当在红尘中，不必离群索居。
诗中有人生
1.以退为进
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
——南北朝•契此
生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。
2.山不转水转
空手把锄头，
步行骑水牛。
人在桥上过，
桥流水不流。
——南北朝•善慧大士
从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。
3.回归自我
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
4.淡定从容
来时无迹去无踪，
去与来时事一同。
何须更问浮生事，
只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠
身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。
5.聚散随缘
朝看花开满树红，
暮看花落树还空。
若将花比人间事，
花与人间事一同。
——唐·龙牙
自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！
6.无是无非
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐•栖蟾《牧童》
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
7.笑口常开
蜗牛角上争何事？
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，
不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》
在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。
8.闲云野鹤
万事无如退步人，
孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，
笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
9.庸人多厚福
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁。
无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡
聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。
10.平常心是道
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
——宋·无门慧开
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。
11.尘尽光生
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
——宋·茶陵郁
我们的自性本是清净光明，只是被世俗、尘劳、烦恼所掩盖，只要把心灵上的尘垢除去，内心的光明会带来真正的幸福。
12.学会等待
岭上白云舒复卷，
天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，
不觉呵呵笑几回。
——宋·白云守端
春去春会来，花谢花会再开。人类的幸福就包含在两个词里，那就是“希望”与“等待”。
13.自在洒脱
流水下山非有意，
片云归洞本无心。
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净
云在青天水在瓶，无牵无挂，活着，便是潇洒的。
14.水连天碧
六十年来狼藉，
东壁打倒西壁。
于今收拾归去，
依然水连天碧。
——宋·道济（济公）
这是济公圆寂前所说。济公最终已经得到了生死解脱的大自在。
15.量人先量己
手携刀尺走诸方，
线去针来日日忙，
量尽前人长与短，
自家长短几时量？
——元·石屋《裁缝诗》
照人先照己，责人先责己；量人先量己，称人先称己。
16.活在当下
过去事已过去了，
未来不必预思量。
只今只道只今句，
梅子熟时枙子香。
——元·石屋《山居诗》
人生，就是一个钟。我们在预先定好的圈里轮回，每个人都有各自的轨迹。过去，不属于我们；未来，我们不知道。真正属于我们的，我们最终能掌控的，也只有当下。
17.以善为本
善似青松恶似花，
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，
只见青松不见花。
——明·刘基
做人要以善为本，以诚为信，就算帮不了别人，也千万不要伤害别人。善可以活得轻松，活得坦然，而恶将永远挣扎在自我阴影之中。
18.去留人生
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
——明·憨山
凡事都是虚空，实在没有什么值得我们执着留恋。但是人生这一来一去，念念不忘，必有回响！
19.安分随时
红尘白浪两茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，
终身安分度时光。
——明·憨山
世间有世间的道理，红尘总有人情世故，顺应时势，安于本分，可得人生平安。
20.修行在红尘
门庭清妙即禅关，
枉费黄金去买山。
只要心光如满月，
在家还比出家闲。
——清·张问陶《禅悦》
大隐隐于市，修行当在红尘中，不必离群索居。
让树显示树的存在
_ 丽 真
伊夫·博纳富瓦说：“诗人的任务是，在人的智力认定一棵树之前，要显示出树本身的存在。”他的创作直接“捕捉生活”，寻求“话语的真实”和“深刻的思想”。他不信任“概念”，认为概念使人背离世界的实质。在博纳富瓦看来，诗歌应该感知宇宙万象，反映福与祸彼此相互“倚伏”的矛盾现实。
本期的儿童诗打破了以往诗歌的形式，而是以句子呈现在我们眼前，令我们感到耳目一新。品读过后发觉，其意在用最干练、最简洁的语句直接“捕捉生活”，寻求“话语的真实”和“深刻的思想”，与博纳富瓦的诗观不谋而合。
云朵作为鸟窝显然比太阳合适。
——陈钰蓓
幼小的鸟儿，需要居住在更柔软的窝里，而纵观眼前的事物，云朵的柔软性是不容置疑的。小诗人从所见的云朵与太阳中，明智地选择了云朵，太阳虽拥有着标准的形状，但其散发出的热浪并非是幼小的鸟儿能承受的。小诗人善于去捕捉、观察、了解身边的事物，从而呈现出具有自己思想的语句，成年人都不得不汗颜。
食堂的饭桌上，不时会发现庄稼的控诉。
——王佳龙
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，生在富裕年代的我们，又有谁能感受到辛苦的耕种过程。短短的一句话，却将真实的话语摆在我们面前，以使得我们不得不反思当今的浪费行为。待我们聆听到庄稼那无言却又直指人心的控诉时，或许我们浪费的行为才会停止。感谢小诗人用最质朴的话语，道出最浅显易懂的真实。
风很锋利，落叶不是枯黄的，是哭黄的。
——邹旭煊
伴随着深秋的来临，落叶在锋利的冷风中，抖落着残存着的生命羽翼，在无尽的岁月洗礼中，慢慢地枯槁着自我的生命。它的凋零，它的飘洒，或许并非来自生命末尾的枯黄，似乎略带着落单时的失落，于是乎带着内心的绝望，伴随着悲痛的哭泣，飘落于冰冷的大地。小诗人以独特的视角，体察着世间的冷暖，表达出自我的感悟。
真的诗歌语言是重新出发，它在思维的绝境诞生、再现。伊夫·博纳富瓦认为诗人的天职是反常且复杂的：一方面要分辨“存在与表象”，警惕不切实际、缺乏真实内蕴的话语；另一方面又必须通过语汇来表达，克服其空洞、苍白无力。诗社孩子们的这些句子，历经锤炼，虽然简短，但在表现力上均将具体表象和内核深意巧妙关联，构成真实、深刻的哲理世界，一定程度上是对万事万物关系的新的还原。于是，一个个充满独特性的句子便吸引着我们，叫人惊叹。
_ 丽 真
伊夫·博纳富瓦说：“诗人的任务是，在人的智力认定一棵树之前，要显示出树本身的存在。”他的创作直接“捕捉生活”，寻求“话语的真实”和“深刻的思想”。他不信任“概念”，认为概念使人背离世界的实质。在博纳富瓦看来，诗歌应该感知宇宙万象，反映福与祸彼此相互“倚伏”的矛盾现实。
本期的儿童诗打破了以往诗歌的形式，而是以句子呈现在我们眼前，令我们感到耳目一新。品读过后发觉，其意在用最干练、最简洁的语句直接“捕捉生活”，寻求“话语的真实”和“深刻的思想”，与博纳富瓦的诗观不谋而合。
云朵作为鸟窝显然比太阳合适。
——陈钰蓓
幼小的鸟儿，需要居住在更柔软的窝里，而纵观眼前的事物，云朵的柔软性是不容置疑的。小诗人从所见的云朵与太阳中，明智地选择了云朵，太阳虽拥有着标准的形状，但其散发出的热浪并非是幼小的鸟儿能承受的。小诗人善于去捕捉、观察、了解身边的事物，从而呈现出具有自己思想的语句，成年人都不得不汗颜。
食堂的饭桌上，不时会发现庄稼的控诉。
——王佳龙
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，生在富裕年代的我们，又有谁能感受到辛苦的耕种过程。短短的一句话，却将真实的话语摆在我们面前，以使得我们不得不反思当今的浪费行为。待我们聆听到庄稼那无言却又直指人心的控诉时，或许我们浪费的行为才会停止。感谢小诗人用最质朴的话语，道出最浅显易懂的真实。
风很锋利，落叶不是枯黄的，是哭黄的。
——邹旭煊
伴随着深秋的来临，落叶在锋利的冷风中，抖落着残存着的生命羽翼，在无尽的岁月洗礼中，慢慢地枯槁着自我的生命。它的凋零，它的飘洒，或许并非来自生命末尾的枯黄，似乎略带着落单时的失落，于是乎带着内心的绝望，伴随着悲痛的哭泣，飘落于冰冷的大地。小诗人以独特的视角，体察着世间的冷暖，表达出自我的感悟。
真的诗歌语言是重新出发，它在思维的绝境诞生、再现。伊夫·博纳富瓦认为诗人的天职是反常且复杂的：一方面要分辨“存在与表象”，警惕不切实际、缺乏真实内蕴的话语；另一方面又必须通过语汇来表达，克服其空洞、苍白无力。诗社孩子们的这些句子，历经锤炼，虽然简短，但在表现力上均将具体表象和内核深意巧妙关联，构成真实、深刻的哲理世界，一定程度上是对万事万物关系的新的还原。于是，一个个充满独特性的句子便吸引着我们，叫人惊叹。
好多同学说我之前特别爱笑，可是我已回忆不起曾经的模样，只是在一个人独处时总会莫名的傻笑。今天心血来潮，又问了我另外的同学[哈哈]现在的我，昨天的人和事我亦是健忘，明明才三十半的年纪，怎么就活成了如此模样[失望]岁月神偷，偷走了我太多的珍重，留给我了无尽的遗憾，可是我还是想在未来的日子里，找回那个爱笑的我，是不是有些贪心了[允悲]
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