般若是诸五度之母，五度必由般若母体所生，无母便无子。在六度中应以般若母为主，古德谓“五度如盲，般若如眼”。五度无般若，不为波罗蜜（华译到彼岸，行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，经烦恼的中流，度到涅槃安乐的彼岸），那是修人天之福。为什么修行人多，往生者少呢？其缘在此。可见修忍辱不能离般若，我相不破，执身相为我，触及我相，怎能不起无明之火呢？弥勒菩萨有一偈：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我面上，凭他自干了，我也省力气，你也没烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了”。对身相看破放下，即入了忍辱的般若境界。五代时，明州（今宁波）有一布袋和尚，大腹便便，别人问他如何修行，他大嘴一笑，将布袋往地下一放，“放下即修”之意；再问放下后怎办？他将布袋抓起往肩上一背，迈开大步走了。示“提得起、放得下”之意。放下是无住，是般若；提起是生心，是六度万行。空有同时。布袋和尚走时才知他是弥勒菩萨化身度世。现在天王殿弥勒菩萨即以此像度人，接引众生。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

渐渐地，我们不再是彼此生活中的人，我们在各自的道路上，见过或大或小千奇百怪的世界，纷扰凡尘，身在此岸的我有大雾蔽眼，想要抓住你们的那一抹幻影，可终究有大雾、是幻影，又怎么能抓住呢？
那真是在最美的年华遇见最好的你们，可是我终究没撑得起我那年的壮志。仍旧是清冷面目，只不复温热魂魄。
窗外瓢泼大雨，痴然凝望：依稀似去年，预示着永不再来的离别。

“须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这句话有点像绕口令，很多人不能理解。中心思想是不要僵化。

有些学佛的居士说，只要念阿弥陀佛就可以了，什么都不要了，这就僵化了。在金刚经里说从此岸到彼岸，此岸在哪里呀？地球，彼岸呢，在西方极乐世界。他会这样去想，那就错了。

它真正要表达的，我在心经里面讲得非常清楚，观音菩萨不是外面有个观音菩萨，是讲我们每个人自性里面灵魂里面，有一个观音菩萨，有个神仙，是我们自己，灵魂里面就是神仙。

从此岸到彼岸，不是说我们从长江的东边到西边，是指的我们从肉体里面解脱出来，因为我们一投胎就忘掉了所有的一切，灵魂就锁在了身体里面。现在要从身体里面出来，性命双修能量充足之后，就从此岸到了彼岸，不是说非得到一个具体的地方去，哪里都可以。

这就是，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。就是佛说的从此岸到彼岸，不是我们理解的肉眼看到的从地球到西方极乐，他的意思是，要超越这个物质世界，超越眼耳鼻舌身意，进入灵魂层面去修，最后到最根本的地方，就是道，这时就得道了。