永明延寿大师：《万善同归集》卷一（二）

事因理立。不隐理而成事。理因事彰。不坏事而显理。相资则各立。相摄则俱空。隐显则互兴无阂则齐现。相非相夺。则非有非空。相即相成。则非常非断。若离事而推理。堕声闻之愚。若离理而行事。同凡夫之执。当知离理无事。全水是波。离事无理。全波是水。理即非事。动湿不同事。即非理。能所各异。非理非事。真俗俱亡。而理而事。二谛恒立。双照即假宛尔幻存。双遮即空泯然梦寂。非空非假。中道常明。不动因缘。宁亏理体。故菩萨以无所得。而为方便。涉有而不乖空。依实际而起化门。履真而不阂俗。常然智炬。不昧心光。云布慈门。波腾行海。遂得同尘无阂。自在随缘。一切施为。无非佛事。

永明延寿大师：《宗镜录》● 卷第二十（三十五）

净名私记释云。今明观众生品大精。只依其中一句行则足。得一句摄心。常照行之。一切万行足。只今汝自观。观汝身心。如此毕竟空。即是菩萨观众生。菩萨名道。道能通。通汝色心本性。令离虚妄。即是菩萨。菩萨只在汝身中。观汝身心。如第三手。为毕竟无身心。此中示人坐禅用心法大好。只观身心。如此。无可作。定乱。是非。一异。一切平等。即坐禅法。

#中观缘起[超话]#《七十空性论科摄》
圣龙树菩萨造

法尊法师讲授科摄
　第九章真、俗、空、有
　　第一节 佛说缘起，即显性空
　　复次：
　　无少自性法，亦非无有法[25]，以从因缘起，法无法皆空。六七
　　若审推求，[26]全无少许有自性法，亦无少许无法。法与无法皆因缘生，故悉是空。复次：
　　以此一切法，皆是自性空，故佛说诸法，皆从因缘起。六八
　　由一切法皆自性空，故佛说诸法皆是缘起。
　　摄曰：诸法自性皆空故，佛说诸法从缘起。