#慈法法师[超话]#慈法法师开示一一所谓的果地觉为因地心，我们了解了阿弥陀佛的清净平等的觉，这种觉悟就是他所谓的果地觉。我们来运用清净平等，来审观我们周边的种种差别，善恶是非、得意不得意、称心不称心、成啊败啊、是啊非啊、善啊恶啊，无量无边的差别，那你就清净平等地接受它，回施清净平等一味的这样一个心智，这样一个光明，这样一个作为，那我们就依止着阿弥陀佛的果地觉——清净平等觉，来觉悟世间。这实在不是复杂的事情，因为这个教法的体系的缘起，就是清净平等的缘起，它没有任何的高妙，没有任何的境界的玄妙的引导，没有任何我们变异的这种的启发，来改变你的启发，只是直指我们心地的本源，不需要改变任何东西，不需要建立任何东西，直指本质的大用，不增不减地安住，所以我们又称为他不可思议的光明，不可思议光阿弥陀佛。他超越了九界所有众生，不管是善恶凡圣，不管是三恶道之类的所有的思维境界差别，回归到真如法性的事实上来，就是以佛的果地觉的这种所依与随顺。

佛门里常说『回头是岸』
回头：从哪里回头？
从自私自利回头；
从迷惑颠倒回头；
从贪、嗔、痴、慢回头；
从五欲六尘回头。
这一回头，就回归到我们的真如本性，
『迷』这一回头就『觉』
『邪』这一回头就『正』
『染』这一回头就『清净』
所谓回头就是放下，大乘法让你放下，诸位一定要知道是心上放下，不是事上放下。 https://t.cn/z8baWTo

【念佛时有两点要注意】

我们在念佛的时候，有二点要注意：一个是你能念的心，一个是你所念的佛号；能念的心不可思议，所念的佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的差别：

一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你念这句佛号，你起理观的时候，你是摄用归体，回归到你现前一念心性——能念的心，观察我空、法空，这时候你是跟我空、法空的真如相应，那就是一种清净本然、周遍法界──能念的心不可思议。

二、有时候，你从能念的心出来，哦，注意到这句佛号──所念的佛也不可思议。这时候，这句佛号无量光、无量寿，念念成就极乐世界功德庄严。所以实际在念佛的时候，你不是契入你的心性，就是出来安住在佛号，仅是这二件事而已，这就是所谓的禅净双修。

智者大师说：“若人但念阿弥陀佛，是名无上深妙禅。”什么叫禅呢？简单讲就是真空、妙有。有些人以为禅就是完全地摄用归体，完全安住在我空、法空的真如三昧，对因缘所生法完全无住。其实，你完全修无住，以大乘的角度来看，还是很浅。你如果了解大乘佛法的真实义，大乘佛法所追求的不单是空性，而是万德庄严。这个空只是破除遮障的一个方便，以无所得为方便。一个有志于大乘佛法的人，所追求的应该是未来的法身和净土。

当然，你有二种选择：第一个，自力成就，完全靠自己的本事，以六波罗蜜来成就未来的净土，也是可以，值得赞叹。第二个，仰仗佛力，先到阿弥陀佛的净土，然后在那个地方成就你自己的净土，也就是本经所说的“为菩提道而求生净土！”

总而言之，你在整个念佛当中：第一个，向内回归到你一念能念的心。第二个，从心性里面出来，用一句佛号让你安住。