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自眼下正是陕西猕猴桃大量上市的季节，但由于今年情况特殊。客商超少，大量待采的猕猴桃销路堪忧！今年陕西的猕猴桃收购价格一路暴跌，我们直奔陕西，看到地里的果农们（以留守老人为主）正焦急查看、采摘一些成熟较快的果子。
丰收的喜悦早已被今年市场行情巨大的波动所覆盖，现实的重压让果农们更加茫然、不知所措。看着漫山遍野的猕猴桃和大雨下老农步履蹒跚的背影，更加坚定了我们此次帮扶的决心，希望能让这些优质的猕猴桃走出山头，也帮帮这些勤劳淳朴的果农们。在陈伯还小的时候，曾发生过一场意外，但那时家里贫穷，根本没钱医治，最后命是保住了，但却永远失去了倾听和语言表达的能力！从此，陈伯的人生发生了彻底的改变……在他的脸上再也看不到一丝的笑容
陈伯今年65岁了，一生未娶，一个人孤零零的过着，
对于生活，他真的很努力过着……平时不让自己停下来，一年到晚都在干活，守着他那2亩猕猴桃地，平时还帮村里人干些农活重活，赚一口饭吃。
陈伯没有自己的家！也没有能力建有属于自己的房子，即使他这一生很努力……
村里有一户人家长期在外地，很少回来。陈伯就搬着住进来了，帮别人看家！就这样才有了一个属于自己的小房间
作为旁观者，我们无从知晓陈伯的内心到底经历过怎样的痛苦和煎熬？我们看到的是：听不到、说不出的他为了生存下去，坚持人的出身不能选择
但陈伯没有抱怨上天的不公
反而脚踏实地
拿起锄头靠自己的双手干活吃饭
一年365天，陈伯都围绕着那2亩猕猴桃转，从栽培修剪到施肥，都认真精心打理，猕猴桃是陈伯唯一的生活来源，不种猕猴桃，就没办法生活。
陈伯在这片猕猴桃上也寄托了一份特殊的情感！盼了整整一年，终于迎来收成时，陈伯却迷茫了。他的地里有3000余斤猕猴桃急等待下树，但现在还没盼到收购商，眼看着接下来的生活又要没了着落。
这样一位老人，本该在家颐养天年，好好被照顾，如今却默默扛起了所有。这么大的年纪，仍得辛勤劳作，为生活奔波。看着越发成熟的果子，陈伯的眉头皱的更紧了，把心里的焦虑、心痛全都写在了脸上，可他又无力改变现状。他比其他果农更难，更需要帮忙……
因为陈伯不会说话，也听不见我们说什么，他只知道我们是来帮他卖猕猴桃的好心人。他用手势与眼神我们交流。随手摘了一个已经成熟的果子，开心地吃给我们看，尽力的向我们推荐着自己的猕猴桃…
陈伯勤勤恳恳种了一辈子的地，脸上纵横的皱纹是饱受风霜的见证，生活的重担压弯了他的腰。
即使辛苦了一辈子，再苦再难,还是要靠自己的双手，这就是中国劳动人民骨子里的精神被重活压弯的脊梁，辛苦操劳一辈子
却只是为了能有一口饭吃而艰难活着！
再回头看一眼陈伯，心里好难受……
世人慌慌张张，不过图碎银几两，
可偏偏这几两碎银，压断了世人肩膀。
时间长了不知是猕猴桃扛不住还是老农风吹日晒的辛勤耕耘，确实不易。恳请您在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是迷茫时给老农的一丝希望。
02大量留守儿童：
帮我奶奶卖点猕猴桃吧
随着我国农村劳动力大量向城市转移,各地出现了不少留守儿童。我们看到的同样也是这样！
留守儿童的生活总感觉缺少些什么，他们缺乏父母的照顾，只能用自己的双手学会如何自立。他们总会比我们这些娇生惯养的孩子多一些吃苦耐劳、多一些磨练。
果园里，一个6岁小女孩正踮着脚采摘猕猴桃，有些高的果子，她需要跳起来才能够得到。然后小心翼翼的放入盆里、倒入箱子里，再一点点挪动旁边还有一个3岁小男孩，个子更小，根本够不到树上的果子。他就跟在爷爷后面把刚掉落的好果子一个个拾起，还端着有自己半个大的盆踉踉跄跄地交给爷爷。
乖巧得惹人怜爱、懂事得让人心疼！
姐姐你看，我们家的猕猴桃可好吃的，这些太软了，你快吃吧小女孩跑了过来说：“姐姐，你们是来买猕猴桃的吗？也帮我奶奶卖卖吧，我家里还有好多好多，都快放不下了…日子的艰辛便只能由瘦小的他们和年迈的爷爷奶奶一起承担。
截止2018年8月底，全国共有农村留守儿童697万人，没有父母的陪伴、没有父母的教导，农村留守儿童的悲哀是我们难以体会的。
而今天，我们希望能有更多的人关注到农村留守儿童，这次就让我们从购买一份猕猴桃开始，一起帮帮这些留守老人和孩子们吧！
张大伯今天刚摘了一些果子拉去市场上卖，结果又被挑了上百斤出来。今年行情确实不好，收购商对果子要求更严格，果皮有一点太阳晒伤的不要，小一点的不要，形状长得不够正的不要……
面对挑出来的一大堆果，张大伯也表示也无奈！果子都是天然生长的，但长出来稍微有点不好看，就会被嫌弃，没人要。其实，这也是很大一部分浪费，果农又能说什么呢……
果农们把所有的时间都给了土地，可天不垂怜，又遭遇市场的践踏，只给他们带去满心的苍凉，
无奈、无助、难过、甚至是失望！
这样的情况令压得他们透不过气，寝食难安！这次走访，我们亲眼目睹了这些果农的不易，他们坚守这些大山，他们在地方政府的引导下努力种植提高自身的技术，他们和我们没有什么不同却有太多的不同……在这里，还有很多很多像他们一样苦盼猕猴桃销路的农民，猕猴桃的低价本就已经在“吸食”着果农们的心血，可低价之下还要面临难销，这无疑是在果农们的伤口上撒盐。
猕猴桃卖不掉，最后烂掉了，来年还能再种
可因此遭受损失的果农们
他们的生活，他们下半年的保障
又该去哪里补上？
猕猴桃是出了名的大众宠儿
因其维生素C含量在水果中名列前茅~
一颗猕猴桃能提供我们
每日维生素C需求量的两倍多
被誉为“水果之王”
而陕西的猕猴桃更是闻名全国
好果源自好产地，藏在三秦大陆的天然美味。来自猕猴桃之乡陕西的绿心猕猴桃，果实呈圆柱形，个头大营养多。皮薄肉厚，味浓鲜美。为了尽快把猕猴桃卖出去，最终，综合物流、人工、耗材、损耗等成本，我们最终将爱心助农价为：10枚猕猴桃中果9.9元/箱包邮。这是成本价！都是挑选80g以上的果子。我们深知，仅靠我们的力量，远远不足以销售这么多待销的猕猴桃，但一方有难，八方支援，这是中华人民的传统美德，就像全民上下一心对抗疫情一样来帮帮这群果农。
如果您有购买猕猴桃的需要，请优先考虑他们，如果暂时没有，请帮忙分享，谢谢大家对陕西每一位友善农人的帮助支持，谢谢每一位心怀善念的您！方式一：扫描下方二维码购买
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果园里，一个6岁小女孩正踮着脚采摘猕猴桃，有些高的果子，她需要跳起来才能够得到。然后小心翼翼的放入盆里、倒入箱子里，再一点点挪动旁边还有一个3岁小男孩，个子更小，根本够不到树上的果子。他就跟在爷爷后面把刚掉落的好果子一个个拾起，还端着有自己半个大的盆踉踉跄跄地交给爷爷。
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而今天，我们希望能有更多的人关注到农村留守儿童，这次就让我们从购买一份猕猴桃开始，一起帮帮这些留守老人和孩子们吧！
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果农们把所有的时间都给了土地，可天不垂怜，又遭遇市场的践踏，只给他们带去满心的苍凉，
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猕猴桃卖不掉，最后烂掉了，来年还能再种
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【此间秋天，无别事】
——laer
日月可期不外乎两袖清风，虫鸣夜曲，摇烛山野，看星空破晓;得一人而老，守一城而孤，夕阳映月，水起涟漪，秋色可好？
谁在清醒时写下空山新雨后，谁又在白云落尽时赏水令，山穷夜来风，星辰指路人，夏有风情秋有韵。
四时皆好，以秋为美。
龚自珍在《己亥杂诗》中写下：“忽有故人心上过，回首山河已是秋。两处相思同淋雪，此生也算共白头。”仔细念几遍，秋就上了心。
窗户玻璃上的雨点，把窗外的世界分割成了块状。一场雨，顿时入了秋。今年的凉意升起迅速，少了拖着尾巴的夏热，一日之间，秋境就占据了日常的封面。
悲秋伤春之说，不是没缘由的。从满目葱茏，热烈的时日走过，莫名就叶落萧索，心境自然就转换了。古人喜欢把四季的变化与人的际遇联系起来，联想起所剩时日不多，前尘往事，山河故人，匆匆而过。
握不住的时光，留不住的尘事。一朝一暮，写满了思绪。都说是秋意勾起的百转千回，那也是把季节揉碎，假借而已。自古“伤春悲秋”就是古代文人的情怀，他们更愿意把情感沦陷在时间的意义中。
一把秋雨一句诗。被雨水淋湿的心上，落红遍地。一簇开得正好的红花，一夜之间落满了地面。我本不是悲秋之人，皆因诗句涌上心头，怀旧之意摇曳而至。山河依旧，故人已物是人非。
这变幻的季节啊，带着自身的诗意。最早的悲秋在《楚辞.九辨》中就有：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”古人悲秋的况味，是实实在在的。少有花里胡哨的词语堆砌，直抒胸臆。
这时的草木，还还没褪尽夏的葱茏。雨中的树叶，显出它的旧绿。立秋后的这场雨，让人们迅速地入了秋境。念起与秋有关的句子，也多是苍凉与悲壮。“萧瑟兮，草木摇落而变衰”，灵动之与苍凉，是相互的。
翻出几部旧剧，晚上看了深夜无睡意。生活的基调中少不了悲凉与惆怅。一生过长，我们的回忆总是被季节的循环往复勾起又收回。漫不经心，却又小心翼翼。走过时节的变迁，人与事物都在改变。
青葱与白头，是时间长河中的起点与终点。无尽的生活中，别后只想收到你的来信，信中只有一句“无别事。”这时的安心，才能与季节共情。
说起音乐，文学，与梦想，不再是激情昂扬，而是脚踏实地的去接近。时节过境，我们走过一季又一季，心上的事物换了一茬又一茬。还是会发现，不变的永远是选择的初心。
那年的秋天，你走过浪漫的雨季，牵手的人是否依旧。曾经站在马路边，大声说出的诗句，是否随风而逝。还有一个藏在心底深处的梦与渴望，它还在闪闪发光吗？
再后来，我们所求不再太多，学会了与生活握手言和。就像这场秋雨来时，我拿出了搁置在夏天的帽子，顺其自然地接纳，理所当然地度过，充满心平气和。
不是凡人多愁事，你看古时范仲淹以他的胸怀看秋天，还是会写下：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”悲壮与伤情，存在于人世间的时间长河，任是谁也不能逃脱。
沾上雨点的心，就有了清凉之意。把时日放在清冷之中，未必不是好事。繁杂与忙碌，隔空而行。想要给自己留一身清净的外袍，包浆出白玉般的身心。
我用文字为光阴包浆，如切如磋，如琢如磨。一针一线地缝制，一笔一划地勾勒。生命在一种平和的状态下，淡看春去秋来，再无悲喜。
喜欢这般安静于一笔心田之上，任凭笔下的风景越过四季的沟壑。山河还是故人，也只是一笔墨彩的轻重而已。电视剧中她说：“我只是没有按照他人的要求去写，有多少个读者，就有多少种作品。”也因此她与众不同。
拍案惊奇，一代才女的惊艳之语。我们为何要按照他人的意愿去生活，生命最本真的实质，就是做自己。我在这个秋雨绵绵的旧影片中，醒目顿悟，思索怀想，寻找生命中那些苍凉与悲情，欢欣与愉悦。
有多少人，就有多少种生活。我们活在这个秋天，应该平心静气，只要是能够呼吸空气，阳光，水分，还能思考，那么就可以说：“无别事。”
能有多大的事情胜过活着，再无他事。我们可以在秋天去悲伤，去思念，去叹息，那是因为白茶清欢之中的诗情，是生命原野上的放歌，是天空下灵魂的自由翱翔。
首先我们需要健康地活在当下，才能去读诗，去写诗，去悲秋伤春。否则，一切无果。也因此我只想在秋天里，听你说一句，“无别事。”仅仅三个字，它组合成了一场盛大的诗宴。
诗是什么，它是秋雨滴落芭蕉叶发出的轻响，是共居一室相守的每一个日子，是旧影片中经典的台词，是路上行人骑行的身影，是天地间的秋风渐起。
一分一秒，都在写诗。因为我们，此间无别事，满目都是诗。“忽有故人心上过，回首山河已是秋。两处相思同淋雪，此生也算共白头。”
我想和四季，还有你，在时间与文字里，一起如切如磋，如琢如磨，无别事，共白头……
——laer
日月可期不外乎两袖清风，虫鸣夜曲，摇烛山野，看星空破晓;得一人而老，守一城而孤，夕阳映月，水起涟漪，秋色可好？
谁在清醒时写下空山新雨后，谁又在白云落尽时赏水令，山穷夜来风，星辰指路人，夏有风情秋有韵。
四时皆好，以秋为美。
龚自珍在《己亥杂诗》中写下：“忽有故人心上过，回首山河已是秋。两处相思同淋雪，此生也算共白头。”仔细念几遍，秋就上了心。
窗户玻璃上的雨点，把窗外的世界分割成了块状。一场雨，顿时入了秋。今年的凉意升起迅速，少了拖着尾巴的夏热，一日之间，秋境就占据了日常的封面。
悲秋伤春之说，不是没缘由的。从满目葱茏，热烈的时日走过，莫名就叶落萧索，心境自然就转换了。古人喜欢把四季的变化与人的际遇联系起来，联想起所剩时日不多，前尘往事，山河故人，匆匆而过。
握不住的时光，留不住的尘事。一朝一暮，写满了思绪。都说是秋意勾起的百转千回，那也是把季节揉碎，假借而已。自古“伤春悲秋”就是古代文人的情怀，他们更愿意把情感沦陷在时间的意义中。
一把秋雨一句诗。被雨水淋湿的心上，落红遍地。一簇开得正好的红花，一夜之间落满了地面。我本不是悲秋之人，皆因诗句涌上心头，怀旧之意摇曳而至。山河依旧，故人已物是人非。
这变幻的季节啊，带着自身的诗意。最早的悲秋在《楚辞.九辨》中就有：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”古人悲秋的况味，是实实在在的。少有花里胡哨的词语堆砌，直抒胸臆。
这时的草木，还还没褪尽夏的葱茏。雨中的树叶，显出它的旧绿。立秋后的这场雨，让人们迅速地入了秋境。念起与秋有关的句子，也多是苍凉与悲壮。“萧瑟兮，草木摇落而变衰”，灵动之与苍凉，是相互的。
翻出几部旧剧，晚上看了深夜无睡意。生活的基调中少不了悲凉与惆怅。一生过长，我们的回忆总是被季节的循环往复勾起又收回。漫不经心，却又小心翼翼。走过时节的变迁，人与事物都在改变。
青葱与白头，是时间长河中的起点与终点。无尽的生活中，别后只想收到你的来信，信中只有一句“无别事。”这时的安心，才能与季节共情。
说起音乐，文学，与梦想，不再是激情昂扬，而是脚踏实地的去接近。时节过境，我们走过一季又一季，心上的事物换了一茬又一茬。还是会发现，不变的永远是选择的初心。
那年的秋天，你走过浪漫的雨季，牵手的人是否依旧。曾经站在马路边，大声说出的诗句，是否随风而逝。还有一个藏在心底深处的梦与渴望，它还在闪闪发光吗？
再后来，我们所求不再太多，学会了与生活握手言和。就像这场秋雨来时，我拿出了搁置在夏天的帽子，顺其自然地接纳，理所当然地度过，充满心平气和。
不是凡人多愁事，你看古时范仲淹以他的胸怀看秋天，还是会写下：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”悲壮与伤情，存在于人世间的时间长河，任是谁也不能逃脱。
沾上雨点的心，就有了清凉之意。把时日放在清冷之中，未必不是好事。繁杂与忙碌，隔空而行。想要给自己留一身清净的外袍，包浆出白玉般的身心。
我用文字为光阴包浆，如切如磋，如琢如磨。一针一线地缝制，一笔一划地勾勒。生命在一种平和的状态下，淡看春去秋来，再无悲喜。
喜欢这般安静于一笔心田之上，任凭笔下的风景越过四季的沟壑。山河还是故人，也只是一笔墨彩的轻重而已。电视剧中她说：“我只是没有按照他人的要求去写，有多少个读者，就有多少种作品。”也因此她与众不同。
拍案惊奇，一代才女的惊艳之语。我们为何要按照他人的意愿去生活，生命最本真的实质，就是做自己。我在这个秋雨绵绵的旧影片中，醒目顿悟，思索怀想，寻找生命中那些苍凉与悲情，欢欣与愉悦。
有多少人，就有多少种生活。我们活在这个秋天，应该平心静气，只要是能够呼吸空气，阳光，水分，还能思考，那么就可以说：“无别事。”
能有多大的事情胜过活着，再无他事。我们可以在秋天去悲伤，去思念，去叹息，那是因为白茶清欢之中的诗情，是生命原野上的放歌，是天空下灵魂的自由翱翔。
首先我们需要健康地活在当下，才能去读诗，去写诗，去悲秋伤春。否则，一切无果。也因此我只想在秋天里，听你说一句，“无别事。”仅仅三个字，它组合成了一场盛大的诗宴。
诗是什么，它是秋雨滴落芭蕉叶发出的轻响，是共居一室相守的每一个日子，是旧影片中经典的台词，是路上行人骑行的身影，是天地间的秋风渐起。
一分一秒，都在写诗。因为我们，此间无别事，满目都是诗。“忽有故人心上过，回首山河已是秋。两处相思同淋雪，此生也算共白头。”
我想和四季，还有你，在时间与文字里，一起如切如磋，如琢如磨，无别事，共白头……
刚开始学佛，应该先读哪几本佛经？
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
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