要生小孩子的时候，你应该要做善事
◎ 宣化上人
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地。无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】
“佛赞鬼王”：佛赞叹这个恶毒鬼王说，“善哉善哉”：非常的好！非常的好！“汝等及与阎罗”：你们这些鬼王和阎罗天子。“能如是拥护善男女等”：能像你所说的这样子，来拥护善男善女。“吾亦告梵王帝释”：现在我也吩咐大梵天王和帝释──三十三天的天主，“令卫护汝”：令他们也保护你。
“说是语时”：在释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一鬼王”：在这个法会里面，又有一个鬼王。“名曰主命”：这个鬼王叫主命，就是所有人的生命都由他管。
“白佛言”：他对佛说，“世尊”！“我本业缘”：我因为前生业力的关系，业力的因缘。“主阎浮人命”：我管着阎浮提人的生命。“生时死时，我皆主之”：无论他们是生的时候，或者死的时候，这个生命都是由我来管。
“在我本愿”：在我自己本来的愿力，“甚欲利益”：我是很愿意利益这一切众生的。“自是众生，不会我意”：可是所有的众生，不明白我的意思，不懂我的意思。“致令生死，俱不得安”：所以使令生的和死的，统统都不安乐。
“何以故”：什么原因呢？“是阎浮提人”：这个南阎浮提的人，“初生之时”：方才生下小孩子的时候。“不问男女”：不管是男人或者是女人。“或欲生时”：或者他将要生的时候。“但作善事”：要生小孩子的时候，你应该要做善事。什么叫善事呢？就是对人有益处的事情。“增益舍宅”：做善事，对舍宅就会有一种增益，增益什么呢？你有善事，就会有一种祥光，有一种光明来保护你。“自令土地”：所以就使令这个土地神，“无量欢喜”：因为你做善事，增益舍宅了，当方土地神祇也就非常欢喜。“拥护子母”：他来保护小孩子和小孩子的母亲，“得大安乐”：得到最大的安乐。“利益眷属”：对于眷属也有利益。
“或已生下”：或者已经生下小孩。“慎勿杀害”：切记！切记！不要杀害众生。“取诸鲜味”：或者买一些鸡、鸭、鱼这些新鲜的东西来吃。“供给产母”：她生小孩子，然后，你就给她买一些很好的东西来吃。
“及广聚眷属”：又请客，又摆酒席，开宴会，做种种铺张。大家聚在一起“饮酒、食肉”，“歌乐弦管”：就是奏音乐，弦就是拉小提琴之类的，管呢？就是吹管子，也是一种音乐。
“能令子母不得安乐”：这样的做法，能使令子──就是小孩子；母──是小孩子的母亲，都不得安乐。
【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】
“何以故”：什么原因令子母都不得安乐呢？“是产难时”：在生产很困难的时候，“有无数恶鬼”：在这个时候，有无数，没有数量那么多的恶鬼。“及魍魉精魅”：和山妖水怪之类的，有很多种。“欲食腥血”：他们想要在妇女生小孩的时候，来吃这个腥血。
“是我早令舍宅土地灵祇”：灵祇就是土地神。主命鬼王说，遇到有这种事情的时候，我老早就令那些土地神在这里住，管这舍宅土地的灵祇。“荷护子母”：在这儿保护小孩子和小孩子的妈妈。“使令安乐”：使令她们得到安乐，“而得利益”：得到种种的利益。
“如是之人”：像这一等人，“见安乐故”：看见大人、小孩子都安乐。见这个缘故，“便合设福”：便应做功德修福，“答诸土地”：答谢所有的土地灵祇。
“翻为杀害”：可是他不但不答谢土地，反而杀害一切生灵。“聚集眷属”：召集所有的眷属在一起。“以是之故”：以这种的缘故，“犯殃自受”：因为他犯了罪过，必须自己承受。“子母俱损”：所以小孩子也受损伤，大人也受损伤。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
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◎ 宣化上人
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地。无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】
“佛赞鬼王”：佛赞叹这个恶毒鬼王说，“善哉善哉”：非常的好！非常的好！“汝等及与阎罗”：你们这些鬼王和阎罗天子。“能如是拥护善男女等”：能像你所说的这样子，来拥护善男善女。“吾亦告梵王帝释”：现在我也吩咐大梵天王和帝释──三十三天的天主，“令卫护汝”：令他们也保护你。
“说是语时”：在释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一鬼王”：在这个法会里面，又有一个鬼王。“名曰主命”：这个鬼王叫主命，就是所有人的生命都由他管。
“白佛言”：他对佛说，“世尊”！“我本业缘”：我因为前生业力的关系，业力的因缘。“主阎浮人命”：我管着阎浮提人的生命。“生时死时，我皆主之”：无论他们是生的时候，或者死的时候，这个生命都是由我来管。
“在我本愿”：在我自己本来的愿力，“甚欲利益”：我是很愿意利益这一切众生的。“自是众生，不会我意”：可是所有的众生，不明白我的意思，不懂我的意思。“致令生死，俱不得安”：所以使令生的和死的，统统都不安乐。
“何以故”：什么原因呢？“是阎浮提人”：这个南阎浮提的人，“初生之时”：方才生下小孩子的时候。“不问男女”：不管是男人或者是女人。“或欲生时”：或者他将要生的时候。“但作善事”：要生小孩子的时候，你应该要做善事。什么叫善事呢？就是对人有益处的事情。“增益舍宅”：做善事，对舍宅就会有一种增益，增益什么呢？你有善事，就会有一种祥光，有一种光明来保护你。“自令土地”：所以就使令这个土地神，“无量欢喜”：因为你做善事，增益舍宅了，当方土地神祇也就非常欢喜。“拥护子母”：他来保护小孩子和小孩子的母亲，“得大安乐”：得到最大的安乐。“利益眷属”：对于眷属也有利益。
“或已生下”：或者已经生下小孩。“慎勿杀害”：切记！切记！不要杀害众生。“取诸鲜味”：或者买一些鸡、鸭、鱼这些新鲜的东西来吃。“供给产母”：她生小孩子，然后，你就给她买一些很好的东西来吃。
“及广聚眷属”：又请客，又摆酒席，开宴会，做种种铺张。大家聚在一起“饮酒、食肉”，“歌乐弦管”：就是奏音乐，弦就是拉小提琴之类的，管呢？就是吹管子，也是一种音乐。
“能令子母不得安乐”：这样的做法，能使令子──就是小孩子；母──是小孩子的母亲，都不得安乐。
【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】
“何以故”：什么原因令子母都不得安乐呢？“是产难时”：在生产很困难的时候，“有无数恶鬼”：在这个时候，有无数，没有数量那么多的恶鬼。“及魍魉精魅”：和山妖水怪之类的，有很多种。“欲食腥血”：他们想要在妇女生小孩的时候，来吃这个腥血。
“是我早令舍宅土地灵祇”：灵祇就是土地神。主命鬼王说，遇到有这种事情的时候，我老早就令那些土地神在这里住，管这舍宅土地的灵祇。“荷护子母”：在这儿保护小孩子和小孩子的妈妈。“使令安乐”：使令她们得到安乐，“而得利益”：得到种种的利益。
“如是之人”：像这一等人，“见安乐故”：看见大人、小孩子都安乐。见这个缘故，“便合设福”：便应做功德修福，“答诸土地”：答谢所有的土地灵祇。
“翻为杀害”：可是他不但不答谢土地，反而杀害一切生灵。“聚集眷属”：召集所有的眷属在一起。“以是之故”：以这种的缘故，“犯殃自受”：因为他犯了罪过，必须自己承受。“子母俱损”：所以小孩子也受损伤，大人也受损伤。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
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小孩出生前后，做这种事能令母子都得到保护和安乐（宣化上人）
要生小孩子的时候，你应该要做善事
◎ 宣化上人
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地。无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】
“佛赞鬼王”：佛赞叹这个恶毒鬼王说，“善哉善哉”：非常的好！非常的好！“汝等及与阎罗”：你们这些鬼王和阎罗天子。“能如是拥护善男女等”：能像你所说的这样子，来拥护善男善女。“吾亦告梵王帝释”：现在我也吩咐大梵天王和帝释──三十三天的天主，“令卫护汝”：令他们也保护你。
“说是语时”：在释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一鬼王”：在这个法会里面，又有一个鬼王。“名曰主命”：这个鬼王叫主命，就是所有人的生命都由他管。
“白佛言”：他对佛说，“世尊”！“我本业缘”：我因为前生业力的关系，业力的因缘。“主阎浮人命”：我管着阎浮提人的生命。“生时死时，我皆主之”：无论他们是生的时候，或者死的时候，这个生命都是由我来管。
“在我本愿”：在我自己本来的愿力，“甚欲利益”：我是很愿意利益这一切众生的。“自是众生，不会我意”：可是所有的众生，不明白我的意思，不懂我的意思。“致令生死，俱不得安”：所以使令生的和死的，统统都不安乐。
“何以故”：什么原因呢？“是阎浮提人”：这个南阎浮提的人，“初生之时”：方才生下小孩子的时候。“不问男女”：不管是男人或者是女人。“或欲生时”：或者他将要生的时候。“但作善事”：要生小孩子的时候，你应该要做善事。什么叫善事呢？就是对人有益处的事情。“增益舍宅”：做善事，对舍宅就会有一种增益，增益什么呢？你有善事，就会有一种祥光，有一种光明来保护你。“自令土地”：所以就使令这个土地神，“无量欢喜”：因为你做善事，增益舍宅了，当方土地神祇也就非常欢喜。“拥护子母”：他来保护小孩子和小孩子的母亲，“得大安乐”：得到最大的安乐。“利益眷属”：对于眷属也有利益。
“或已生下”：或者已经生下小孩。“慎勿杀害”：切记！切记！不要杀害众生。“取诸鲜味”：或者买一些鸡、鸭、鱼这些新鲜的东西来吃。“供给产母”：她生小孩子，然后，你就给她买一些很好的东西来吃。
“及广聚眷属”：又请客，又摆酒席，开宴会，做种种铺张。大家聚在一起“饮酒、食肉”，“歌乐弦管”：就是奏音乐，弦就是拉小提琴之类的，管呢？就是吹管子，也是一种音乐。
“能令子母不得安乐”：这样的做法，能使令子──就是小孩子；母──是小孩子的母亲，都不得安乐。
【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】
“何以故”：什么原因令子母都不得安乐呢？“是产难时”：在生产很困难的时候，“有无数恶鬼”：在这个时候，有无数，没有数量那么多的恶鬼。“及魍魉精魅”：和山妖水怪之类的，有很多种。“欲食腥血”：他们想要在妇女生小孩的时候，来吃这个腥血。
“是我早令舍宅土地灵祇”：灵祇就是土地神。主命鬼王说，遇到有这种事情的时候，我老早就令那些土地神在这里住，管这舍宅土地的灵祇。“荷护子母”：在这儿保护小孩子和小孩子的妈妈。“使令安乐”：使令她们得到安乐，“而得利益”：得到种种的利益。
“如是之人”：像这一等人，“见安乐故”：看见大人、小孩子都安乐。见这个缘故，“便合设福”：便应做功德修福，“答诸土地”：答谢所有的土地灵祇。
“翻为杀害”：可是他不但不答谢土地，反而杀害一切生灵。“聚集眷属”：召集所有的眷属在一起。“以是之故”：以这种的缘故，“犯殃自受”：因为他犯了罪过，必须自己承受。“子母俱损”：所以小孩子也受损伤，大人也受损伤。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
要生小孩子的时候，你应该要做善事
◎ 宣化上人
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地。无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】
“佛赞鬼王”：佛赞叹这个恶毒鬼王说，“善哉善哉”：非常的好！非常的好！“汝等及与阎罗”：你们这些鬼王和阎罗天子。“能如是拥护善男女等”：能像你所说的这样子，来拥护善男善女。“吾亦告梵王帝释”：现在我也吩咐大梵天王和帝释──三十三天的天主，“令卫护汝”：令他们也保护你。
“说是语时”：在释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一鬼王”：在这个法会里面，又有一个鬼王。“名曰主命”：这个鬼王叫主命，就是所有人的生命都由他管。
“白佛言”：他对佛说，“世尊”！“我本业缘”：我因为前生业力的关系，业力的因缘。“主阎浮人命”：我管着阎浮提人的生命。“生时死时，我皆主之”：无论他们是生的时候，或者死的时候，这个生命都是由我来管。
“在我本愿”：在我自己本来的愿力，“甚欲利益”：我是很愿意利益这一切众生的。“自是众生，不会我意”：可是所有的众生，不明白我的意思，不懂我的意思。“致令生死，俱不得安”：所以使令生的和死的，统统都不安乐。
“何以故”：什么原因呢？“是阎浮提人”：这个南阎浮提的人，“初生之时”：方才生下小孩子的时候。“不问男女”：不管是男人或者是女人。“或欲生时”：或者他将要生的时候。“但作善事”：要生小孩子的时候，你应该要做善事。什么叫善事呢？就是对人有益处的事情。“增益舍宅”：做善事，对舍宅就会有一种增益，增益什么呢？你有善事，就会有一种祥光，有一种光明来保护你。“自令土地”：所以就使令这个土地神，“无量欢喜”：因为你做善事，增益舍宅了，当方土地神祇也就非常欢喜。“拥护子母”：他来保护小孩子和小孩子的母亲，“得大安乐”：得到最大的安乐。“利益眷属”：对于眷属也有利益。
“或已生下”：或者已经生下小孩。“慎勿杀害”：切记！切记！不要杀害众生。“取诸鲜味”：或者买一些鸡、鸭、鱼这些新鲜的东西来吃。“供给产母”：她生小孩子，然后，你就给她买一些很好的东西来吃。
“及广聚眷属”：又请客，又摆酒席，开宴会，做种种铺张。大家聚在一起“饮酒、食肉”，“歌乐弦管”：就是奏音乐，弦就是拉小提琴之类的，管呢？就是吹管子，也是一种音乐。
“能令子母不得安乐”：这样的做法，能使令子──就是小孩子；母──是小孩子的母亲，都不得安乐。
【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】
“何以故”：什么原因令子母都不得安乐呢？“是产难时”：在生产很困难的时候，“有无数恶鬼”：在这个时候，有无数，没有数量那么多的恶鬼。“及魍魉精魅”：和山妖水怪之类的，有很多种。“欲食腥血”：他们想要在妇女生小孩的时候，来吃这个腥血。
“是我早令舍宅土地灵祇”：灵祇就是土地神。主命鬼王说，遇到有这种事情的时候，我老早就令那些土地神在这里住，管这舍宅土地的灵祇。“荷护子母”：在这儿保护小孩子和小孩子的妈妈。“使令安乐”：使令她们得到安乐，“而得利益”：得到种种的利益。
“如是之人”：像这一等人，“见安乐故”：看见大人、小孩子都安乐。见这个缘故，“便合设福”：便应做功德修福，“答诸土地”：答谢所有的土地灵祇。
“翻为杀害”：可是他不但不答谢土地，反而杀害一切生灵。“聚集眷属”：召集所有的眷属在一起。“以是之故”：以这种的缘故，“犯殃自受”：因为他犯了罪过，必须自己承受。“子母俱损”：所以小孩子也受损伤，大人也受损伤。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
多行善，苦变甘，心里祥和保平安！
佛教除了教我们要向善以外，还教我们怎样获得成功，怎样成佛成道，怎样改变自己的命运。佛的开示对我们人间的做人、生活、工作都非常有帮助，凡事需坚持，凡事需忍耐，凡事需付出，凡事需尽力。
佛不仅是智慧的化身，也是力量的化身，很多人在人间吃苦能够忍耐，换来的是成功;坚持锻炼身体，就拥有一个良好的身体;什么事情都付出，换来的是众生对你的爱。佛心有一种巨大积极的感召力，指引我们一直向前进。
很多人一生不知道路怎么走，坑坑洼洼，很多人失败，又成功，又失败，又成功。怎样选择你的路，怎样选择佛的路让自己走好?这就是西游记主题歌：敢问路在何方，路就在你的脚下。好好沿着菩萨给我们的佛道佛路，走上四圣道，走到西方极乐世界。
不要贪，不要比，不要一生骗自己;子女孝，家庭好，家和万事都美好;多行善，苦变甘，心里祥和保平安;吃点亏，受点苦，知足常乐常幸福;学菩萨，闻佛音，心中常念观世音;活当下，不执著，随顺因缘去生活。
到人间要学会吃两样东西，一个要学会吃亏，还有一个要学会吃苦，就能平安过一生。
真正的学佛人，自己想要幸福，先要让别人幸福;自己想要做菩萨，先要帮助别人成菩萨，你一定会成菩萨。这就是我们学佛人的心态。
人生有多少计较就会有多少痛苦，有多少宽容就会有多少欢乐。痛苦和欢乐都是心灵的直射，就像镜子里有什么一定是它照出了什么一样。
心就像一面镜子，天天心中不开心，说明心中照到了都是不开心的事情；天天烦恼，因为天天心中看到的是烦恼，天天将别人的精神垃圾全部装在心中，让自己难过、愤怒、不开心，就犹如一台电脑，有很多病毒，终有一天会死机。
心里要放下，就不会有负担，人生就会快乐。计较的心如同一个口袋，烦恼越积会越多;宽容的心犹如一个漏斗，将别人的缺点和别人对你的伤害漏尽，你才会快乐，才会平安。
学佛的心就是要真正地忘却别人的缺点，好好地修心学佛，与其终有一天要放下，还不如早点就把自己放下，能够放下的人就是开悟，能够想明白的人就是解脱。
南无大慈大悲观世音菩萨
佛教除了教我们要向善以外，还教我们怎样获得成功，怎样成佛成道，怎样改变自己的命运。佛的开示对我们人间的做人、生活、工作都非常有帮助，凡事需坚持，凡事需忍耐，凡事需付出，凡事需尽力。
佛不仅是智慧的化身，也是力量的化身，很多人在人间吃苦能够忍耐，换来的是成功;坚持锻炼身体，就拥有一个良好的身体;什么事情都付出，换来的是众生对你的爱。佛心有一种巨大积极的感召力，指引我们一直向前进。
很多人一生不知道路怎么走，坑坑洼洼，很多人失败，又成功，又失败，又成功。怎样选择你的路，怎样选择佛的路让自己走好?这就是西游记主题歌：敢问路在何方，路就在你的脚下。好好沿着菩萨给我们的佛道佛路，走上四圣道，走到西方极乐世界。
不要贪，不要比，不要一生骗自己;子女孝，家庭好，家和万事都美好;多行善，苦变甘，心里祥和保平安;吃点亏，受点苦，知足常乐常幸福;学菩萨，闻佛音，心中常念观世音;活当下，不执著，随顺因缘去生活。
到人间要学会吃两样东西，一个要学会吃亏，还有一个要学会吃苦，就能平安过一生。
真正的学佛人，自己想要幸福，先要让别人幸福;自己想要做菩萨，先要帮助别人成菩萨，你一定会成菩萨。这就是我们学佛人的心态。
人生有多少计较就会有多少痛苦，有多少宽容就会有多少欢乐。痛苦和欢乐都是心灵的直射，就像镜子里有什么一定是它照出了什么一样。
心就像一面镜子，天天心中不开心，说明心中照到了都是不开心的事情；天天烦恼，因为天天心中看到的是烦恼，天天将别人的精神垃圾全部装在心中，让自己难过、愤怒、不开心，就犹如一台电脑，有很多病毒，终有一天会死机。
心里要放下，就不会有负担，人生就会快乐。计较的心如同一个口袋，烦恼越积会越多;宽容的心犹如一个漏斗，将别人的缺点和别人对你的伤害漏尽，你才会快乐，才会平安。
学佛的心就是要真正地忘却别人的缺点，好好地修心学佛，与其终有一天要放下，还不如早点就把自己放下，能够放下的人就是开悟，能够想明白的人就是解脱。
南无大慈大悲观世音菩萨
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