获悉道教多魔神,非特其护法而已。如“酆都内臺九泉魔首魏天君”,且《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》之中,又以“万神之宗”名字五帝大魔等等。总之多业缚众生。盖道教本来火宅之道,又时会娑婆浊末,乃弘法大师判教第四住心前对饥馑善法之幼稚贫困有情消除凶气,羁縻向善之荒政耳,如孔子所谓“善人为邦百年,亦可以胜残去杀也”,是出世法的加行前行。佛教对着相众生,则在折伏之于世间法的共法部分亦用其凶相,如大威德金刚本是文殊菩萨采纳业魔之凶相权化耳。然而,机法一体,既我等感相至浊,则不能不取恶人正机之本愿念佛矣。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛
男主家里破产,最高兴的却是他们家曾经帮助过的亲戚。。。他们认为我自己可以扬眉吐气了,可以幸灾乐祸了。。。。
凭这个男孩儿在这么糟的情况下还能淡定看人间百态,心情平和,他们家家一定会再续辉煌。
为什么在须风须水时资助救济他们,切记升米恩斗米仇,不需要做所谓的善人,办好自己的企业,过好自己的生活,按时缴纳税费遵纪守法就是对国家对社会的最大奉献!各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜,这是老祖宗数千年总结下来的亘古不变的生活经验!#社会#
凭这个男孩儿在这么糟的情况下还能淡定看人间百态,心情平和,他们家家一定会再续辉煌。
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#佛教[超话]#大方便佛报恩经,三藏比丘骂罗汉业果
阿難白佛言:「願佛說之。」佛告阿難:「善聽!乃往過去無量千歲,有佛出世,號毘婆尸,在世教化,利益天人。化緣已周,遷神涅槃。滅度之後,於正法中,有一年少比丘,通達三藏——所謂阿毘曇藏、毘尼藏、修多羅藏——面首端正,人相具足,辯才說法,有妙音聲,多人所識,剎利、婆羅門之所供養。時有一比丘,形體麤醜,人相不豐,加復音聲鈍重,常好讚歎三寶。爾時三藏年少比丘見其聲惡,即便毀罵,而作是言:『如是音聲,不如狗吠。』時老比丘言:『汝何以見毀罵也?汝不識我耶?』三藏年少言:『我識汝,汝是毘婆尸佛正法中摩訶羅老比丘,何以不識?』摩訶羅言:『我所作已辦,梵行已立,不受後有。』三藏比丘聞是語已,心驚毛竪。爾時摩訶羅即舉右手,放大光明,普照十方。爾時三藏即前,頭面接足禮敬,求哀懺悔:『而我愚癡,不識賢聖,作是惡業。令我來世得近善友,值遇聖師,漏盡結解,亦如大德。』」佛告阿難:「爾時,三藏比丘以一惡言訶罵上座,五百身中,常作狗身。」一切大眾聞佛說法,皆驚戰悚,俱發聲言:「怪哉!怪哉!世間毒禍莫先於口。」爾時,無量百千人皆立誓願,而說偈言: 「假使熱鐵輪, 在我頂上旋, 終不為此苦, 而發於惡言。 假使熱鐵輪, 在我頂上旋, 終不為此苦, 毀聖及善人。」佛告阿難:「舍利弗者,於諸眾生為善知識,晝夜六時,常以道眼觀五道眾生,所應度者,尋往度之。
阿難白佛言:「願佛說之。」佛告阿難:「善聽!乃往過去無量千歲,有佛出世,號毘婆尸,在世教化,利益天人。化緣已周,遷神涅槃。滅度之後,於正法中,有一年少比丘,通達三藏——所謂阿毘曇藏、毘尼藏、修多羅藏——面首端正,人相具足,辯才說法,有妙音聲,多人所識,剎利、婆羅門之所供養。時有一比丘,形體麤醜,人相不豐,加復音聲鈍重,常好讚歎三寶。爾時三藏年少比丘見其聲惡,即便毀罵,而作是言:『如是音聲,不如狗吠。』時老比丘言:『汝何以見毀罵也?汝不識我耶?』三藏年少言:『我識汝,汝是毘婆尸佛正法中摩訶羅老比丘,何以不識?』摩訶羅言:『我所作已辦,梵行已立,不受後有。』三藏比丘聞是語已,心驚毛竪。爾時摩訶羅即舉右手,放大光明,普照十方。爾時三藏即前,頭面接足禮敬,求哀懺悔:『而我愚癡,不識賢聖,作是惡業。令我來世得近善友,值遇聖師,漏盡結解,亦如大德。』」佛告阿難:「爾時,三藏比丘以一惡言訶罵上座,五百身中,常作狗身。」一切大眾聞佛說法,皆驚戰悚,俱發聲言:「怪哉!怪哉!世間毒禍莫先於口。」爾時,無量百千人皆立誓願,而說偈言: 「假使熱鐵輪, 在我頂上旋, 終不為此苦, 而發於惡言。 假使熱鐵輪, 在我頂上旋, 終不為此苦, 毀聖及善人。」佛告阿難:「舍利弗者,於諸眾生為善知識,晝夜六時,常以道眼觀五道眾生,所應度者,尋往度之。
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