#鲲读道德经# 第18章，道废德驰[思考] 往期：https://t.cn/A6Abhk3f

本章用一个读者的话来说：朋友圈越晒什么，说明越缺什么。

「大道废，有仁义」

本句可理解为“仁义若显，大道则废”，也就是说，为啥“仁义”盛行了？因为大道已经废了。有人说这句是老子公开反对儒家，不是的，老子不反对仁义，老子只是说，过渡提倡仁义，是没有找到事情根结的表现。

讲个小故事：有这么地方，那里民风特别好，路不拾遗、夜不闭户，大家晚上都不用关门，谁丢东西了也不用去找，放在那两年都不会有人捡走。然后，有个讲道德经的人，要去那个地方开班讲课了，去传授给他们“路不拾遗是一种美德”，看见一个人就告诉一次。这不会显得很可笑嘛？这事儿还用说嘛？这是做人本分啊，他们每个人都做到了，为什么还要去强调它呢？[笑cry]

就是这个道理。对社会治理来说，“仁义”是一种目标，而不是手段。但凡以仁义为手段来撬动利益的，很快都会沦为假仁假义。

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「智慧出，有大伪」

既然大道废了，开始强调仁义了，各种名不副实的、伪装出来的“智慧”也就出现了，假仁假义会导致权谋盛行，社会风气一片虚伪。

因为吹捧仁义，就会导致隐性的不公，在不公的等级制度下，玩弄权谋是最有效的。仁义是社会良性运转的到的体现，但它本身并不能决定人们的利益走向，所以大家都会打着仁义的招牌去为自己捞好处，“爱国也不过是一场生意”[doge]

工作能力强的比不上搞关系的，欺世盗名成了社会的流行风气。

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「六亲不和，有孝慈」

六亲，就是父 母 兄 弟 妻 子，是一个小家庭的基本构成要素。而家庭又是中国社会的构成要素。六亲不和，说明社会道德的基础已经动摇了，当你把“母慈子孝”拿出来推崇的时候，说明这个社会已经失去孝慈了。

就像喝水，不能等到口渴的时候再喝，因为这时候身体已经缺水了，从缺水到发出信号，到你感觉口渴这个过程，实际身体已经处于缺水好一段时间了。

到了这种地步再去树立母慈子孝的牌坊，为时已晚。

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「国家昏乱，有忠臣」

社会的基础单位也破坏了，虚伪的风气也形成了，劣币驱逐良币的效应也大发神威了。这种情况下，只有城府深、无底线、手腕硬的人才能站稳脚跟了。不要脸的人一直在冲，要脸的天天徘徊在道德深渊前，权谋者整天玩弄规则，这就是“昏乱”，失去秩序之后，有忠臣何用呢？无法力挽狂澜。

我们是不是处在这样一个社会呢？
我觉得是的[doge]

小结：

合道的治理方式带来社会的仁义，如果仁义沦为工具，社会就会失序。换句话说，到的是目的，不能当做工具来用。

#道德经[超话]#

《道德经》第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

兵兵品读 : 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才会出现忠臣。

一个讲仁义的社会，实际已经没有了道德；一个追求智慧的社会，伪诈也就随之出现了；要不断提倡并推存孝慈的家庭，肯定是存在六亲不和；有忠臣的国家本身就是很昏乱的了！

#世界读书日##读书挑战赛# 《道德经》第16天阅读分享：《大道仁义》“大道废，有仁义； 智慧出，有大伪；六亲不和，有孝感；国家昏乱，有忠臣。”意为“大道被废弃，才有了仁义；智慧不足，才有伪诈；家庭不和，才有孝顺和慈爱；国家昏乱，才有忠臣。”这章是老子发表的政治理论系统，且带有明显的非儒色彩。老子认为，人困惑和彷徨是因为逐渐远离了自然之道。因为他断言，人是从“道”中生出来，纯朴虚静是人的本性，回归道体是人的原始欲望。普通人虽难以像老子那样超凡脱俗，但完全可以通过悟道反思，来让自己获得内心的纯净安宁。#佛山趁早读书会#