在为大家介绍《佛说盂兰盆经》前，不得不提到吉祥的七月。七月里，有很多殊胜的日子，比如传统节日中的七夕、中元节，以及佛教节日中的盂兰盆节、地藏菩萨圣诞日等。其中，七月十五这一天格外隆重、庄严。
在中国的传统节日里，这一天又称为中元节，与除夕、清明节、重阳节合为中华民族传统的四大祭祖节日。同时在佛制中，每年农历的四月十五至七月十五是出家人结夏安居的日子，期间，出家人和合安住于一处精进用功。七月十五的这一天刚好是僧众安居圆满的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欢喜日”。
盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从苦难的恶趣轮回中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描述了目犍连尊者如何救度母亲的故事。
目犍连尊者为佛陀十大弟子之一，神通第一。经中描述，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足神通力，这时，他的第一念便是救度已故的母亲。遍观六道，终于在饿鬼道中寻找到母亲的身影，看到生母种种饥渴凄惨之状，悲心急切地以神通之力前往救护，却发现即使将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深重业力饭食还未入口便已化为火炭。
身为人子，尊者此时却只能眼睁睁地看着母亲受苦，无力救度。于是速疾来到佛前，悲痛诉说，祈佛救母。佛陀便以此因缘，为尊者、四众弟子乃至一切有情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。关于“如何于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的佛门孝经中，佛陀一再重复宣说。后来，尊者于七月十五日供养十方大德众僧，依仗佛陀的慈悲加被，以及众僧清净威神之力，使得母亲得以救度。
此时，尊者释然欢喜，并以悲心代众生向佛再再请法：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
正是因为目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，我们仍有机会手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当我们以孝心来重温这部经典时，相信会有更深的感受和收获。
《佛说盂兰盆经》,西晋竺法护译，又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
七月十五，是佛教节日中非常重要的盂兰盆节。很多寺院都会在这一天中举办盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在中国，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七记载，开始于梁武帝大同四年(538)，并盛行至今。而这一法会便源自今天我们将要为大家介绍的一部佛陀曾亲口开示的经典 ——《佛说盂兰盆经》。
本经全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
依本经而举行的法会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法会之一。
又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。
在中国的传统节日里，这一天又称为中元节，与除夕、清明节、重阳节合为中华民族传统的四大祭祖节日。同时在佛制中，每年农历的四月十五至七月十五是出家人结夏安居的日子，期间，出家人和合安住于一处精进用功。七月十五的这一天刚好是僧众安居圆满的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欢喜日”。
盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从苦难的恶趣轮回中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描述了目犍连尊者如何救度母亲的故事。
目犍连尊者为佛陀十大弟子之一，神通第一。经中描述，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足神通力，这时，他的第一念便是救度已故的母亲。遍观六道，终于在饿鬼道中寻找到母亲的身影，看到生母种种饥渴凄惨之状，悲心急切地以神通之力前往救护，却发现即使将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深重业力饭食还未入口便已化为火炭。
身为人子，尊者此时却只能眼睁睁地看着母亲受苦，无力救度。于是速疾来到佛前，悲痛诉说，祈佛救母。佛陀便以此因缘，为尊者、四众弟子乃至一切有情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。关于“如何于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的佛门孝经中，佛陀一再重复宣说。后来，尊者于七月十五日供养十方大德众僧，依仗佛陀的慈悲加被，以及众僧清净威神之力，使得母亲得以救度。
此时，尊者释然欢喜，并以悲心代众生向佛再再请法：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
正是因为目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，我们仍有机会手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当我们以孝心来重温这部经典时，相信会有更深的感受和收获。
《佛说盂兰盆经》,西晋竺法护译，又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
七月十五，是佛教节日中非常重要的盂兰盆节。很多寺院都会在这一天中举办盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在中国，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七记载，开始于梁武帝大同四年(538)，并盛行至今。而这一法会便源自今天我们将要为大家介绍的一部佛陀曾亲口开示的经典 ——《佛说盂兰盆经》。
本经全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
依本经而举行的法会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法会之一。
又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。
#情感# 90后，已经不打算结婚了
对于现在90后的婚恋观，很多人其实就已经不打算结婚了。
曾经看过一项数据调查，说是我国单身成年人口高达2.4亿人。
不得不说，现在的人对于婚姻真的已经佛系了。
其实，对于婚姻的选择，每个人都有自己的想法，我想并不是90后不想结婚，只不过遇不到自己想要的那个人，不愿意将就罢了。
婚姻是一辈子的事情，搭伙过日子的人肯定有，但是大多数人想要的还是双向奔赴，三观一致，可以给自己带来爱和温暖的人。
可是现实遇到这样的人的几率很少，导致我们对婚姻都不抱希望了，就随缘了。
为什么，很多人宁愿选择单身一个人过，也不想进入婚姻。
其实，最重要的一个原因还是通过身边的人的婚姻，他们没有看到那种美好和幸福。
如果结婚不能让自己变得更好，比一个人的时候更加有意义，那么婚姻就没有什么价值。
现在的人，无论男女都能够独立生活，都有自己的思想和追求，婚姻不再是唯一的选项了。
很多人，对待婚姻都有自己的想法和需求，不再是找一个人搭伙过日子，而是希望遇到一个可以喝醉之后讲爱和浪漫的人。
和一个人结婚，如果不能让自己变得更好，提升自我价值，反而要消耗自我，这种婚姻就失去了原本的意义。
本来婚姻就应该是让一个人变得更好的，而不是相互消耗。
可能很多人，会觉得别人对婚姻的要求比较高，导致越来越多的大龄男女。
尤其是对于女生来说，她自己可以独立生活，自己也很优秀，如果对方达不到自己想要的需求，她们宁愿一个人生活。
现在不是以前的社会，男耕女织，女人需要依附男人生活，她们自身努力优秀，也会希望遇到一个势均力敌的人。
不管怎么说，每个人都会自己对婚姻和另一半的需求，谁都不想去将就。
不能说，因为年龄到了，就嫁给一个不喜欢的人，这样过一辈子永远都不会幸福。
如果找不到合适的人，远不如自己一个人过，这样或许还更舒心。
不管是感情还是婚姻，都不是生活的意义，幸福才是。
正如亦舒所说，我亦只有一个一生，不能慷慨赠予不爱的人。
婚姻是一辈子的大事，真的将就一时，毁的是一辈子，谁也不想拿自己的后半生去赌。
《婚姻心理学》里有句话说：“不好的婚姻把人变成疯子，好的婚姻把人变成傻子，最好的婚姻把人变成孩子”
婚姻的本质，就应该是让彼此变得更好的，可以有人依附，可以相互扶持，彼此支撑。
但凡一个人让你变得不像自己，还不如高质量的单身，你来到这个世界上不是只是为了结婚生子的。
对于一个女人来说，选择婚姻，就是选择一种生活，更加需要慎重。
若是选错了人，可能毁掉的就是自己的余生。
婚姻，本应该是彼此相互支撑和付出的，这时候选择什么人就显得尤其重要。
总结：
在这个世界上，从来没有该结婚的年龄，只有该结婚的感情。
不管怎样，婚姻是自己的选择，也是自己过的，要尽量跟随内心，按照自己的心意来，才算不枉此生。
无论你选择结婚还是不结婚，都没有错，人生是自己的，别人的意见只是参考，你不喜欢可以不参考，按照自己的想法来就好。
遇到对的人，就好好经营，没有遇见，就好好爱自己。
（匿名用户）
对于现在90后的婚恋观，很多人其实就已经不打算结婚了。
曾经看过一项数据调查，说是我国单身成年人口高达2.4亿人。
不得不说，现在的人对于婚姻真的已经佛系了。
其实，对于婚姻的选择，每个人都有自己的想法，我想并不是90后不想结婚，只不过遇不到自己想要的那个人，不愿意将就罢了。
婚姻是一辈子的事情，搭伙过日子的人肯定有，但是大多数人想要的还是双向奔赴，三观一致，可以给自己带来爱和温暖的人。
可是现实遇到这样的人的几率很少，导致我们对婚姻都不抱希望了，就随缘了。
为什么，很多人宁愿选择单身一个人过，也不想进入婚姻。
其实，最重要的一个原因还是通过身边的人的婚姻，他们没有看到那种美好和幸福。
如果结婚不能让自己变得更好，比一个人的时候更加有意义，那么婚姻就没有什么价值。
现在的人，无论男女都能够独立生活，都有自己的思想和追求，婚姻不再是唯一的选项了。
很多人，对待婚姻都有自己的想法和需求，不再是找一个人搭伙过日子，而是希望遇到一个可以喝醉之后讲爱和浪漫的人。
和一个人结婚，如果不能让自己变得更好，提升自我价值，反而要消耗自我，这种婚姻就失去了原本的意义。
本来婚姻就应该是让一个人变得更好的，而不是相互消耗。
可能很多人，会觉得别人对婚姻的要求比较高，导致越来越多的大龄男女。
尤其是对于女生来说，她自己可以独立生活，自己也很优秀，如果对方达不到自己想要的需求，她们宁愿一个人生活。
现在不是以前的社会，男耕女织，女人需要依附男人生活，她们自身努力优秀，也会希望遇到一个势均力敌的人。
不管怎么说，每个人都会自己对婚姻和另一半的需求，谁都不想去将就。
不能说，因为年龄到了，就嫁给一个不喜欢的人，这样过一辈子永远都不会幸福。
如果找不到合适的人，远不如自己一个人过，这样或许还更舒心。
不管是感情还是婚姻，都不是生活的意义，幸福才是。
正如亦舒所说，我亦只有一个一生，不能慷慨赠予不爱的人。
婚姻是一辈子的大事，真的将就一时，毁的是一辈子，谁也不想拿自己的后半生去赌。
《婚姻心理学》里有句话说：“不好的婚姻把人变成疯子，好的婚姻把人变成傻子，最好的婚姻把人变成孩子”
婚姻的本质，就应该是让彼此变得更好的，可以有人依附，可以相互扶持，彼此支撑。
但凡一个人让你变得不像自己，还不如高质量的单身，你来到这个世界上不是只是为了结婚生子的。
对于一个女人来说，选择婚姻，就是选择一种生活，更加需要慎重。
若是选错了人，可能毁掉的就是自己的余生。
婚姻，本应该是彼此相互支撑和付出的，这时候选择什么人就显得尤其重要。
总结：
在这个世界上，从来没有该结婚的年龄，只有该结婚的感情。
不管怎样，婚姻是自己的选择，也是自己过的，要尽量跟随内心，按照自己的心意来，才算不枉此生。
无论你选择结婚还是不结婚，都没有错，人生是自己的，别人的意见只是参考，你不喜欢可以不参考，按照自己的想法来就好。
遇到对的人，就好好经营，没有遇见，就好好爱自己。
（匿名用户）
短暂的回归一下。
帮果打一下第五，过段时间就不打了，期间遇到过很多佛系，也不得不感慨自己跟不上版本了，只是来帮果做活动，用卡尔遇到了约瑟夫，被佛了，赛后祭司说想搞那些，然后约瑟夫说我不太想理他，因为我一直都觉得即使果没换绑没改实名这个号都是她的，即使是她不知道不在也要尊重一下她，所以很认真的跟人家解释了一下，留下来投降了。
不得不说现在约瑟夫的涂鸦挺好看的，截图了一下。
帮果打一下第五，过段时间就不打了，期间遇到过很多佛系，也不得不感慨自己跟不上版本了，只是来帮果做活动，用卡尔遇到了约瑟夫，被佛了，赛后祭司说想搞那些，然后约瑟夫说我不太想理他，因为我一直都觉得即使果没换绑没改实名这个号都是她的，即使是她不知道不在也要尊重一下她，所以很认真的跟人家解释了一下，留下来投降了。
不得不说现在约瑟夫的涂鸦挺好看的，截图了一下。
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