教皇：人类“正在经历第三次世界大战的爆发” ；
实际上“第三次世界大战”早就开打了，只不过不再仅仅局限于传统的战场，贸易、粮食、文化、舆论、疫情实际上都成了新时代的“战场”；
虽然没有第二次世界大战那种直观的血与火的冲击，但是目前的“第三次世界大战”所产生的破坏力，也没有低到哪里去。以粮食供应为例，大部分在欧美舆论体系关注点之外的亚非拉国家，实际上已经面临着非常严重的粮食保障问题。但因为国际舆论基本上都被欧美把持，导致他们得到的关注度一直都比较低。

#南京记忆# 我与南京地方志的故事 | 三篇“豆腐块” 一生方志情

王国樑

我与南京地方志的故事要从三篇刊发于《南京史志》和“方志南京”公众号的“豆腐块”文章说起。用尽毕生心智，写好方志文章。我想如果没有当初编辑慧眼识珠，或许就没有我后来参与5个街道地情书的编写和100多篇史志文章的发表。故今天再写一篇“豆腐块”文章，一方面谈谈我与南京地方志的故事，另一方面借此机会感谢编辑们的厚爱。

一座诗碑亭，激发方志情

1991年南京市城乡建设委员会筹资10万元，在马群金陵驿旧址修建了一座古色古香的文天祥诗碑亭。当时我在马群中学当教师，教书之余，喜欢舞文弄墨爬格子，业余爱好写点“豆腐块”文章向报刊杂志投稿，也偶有斩获。文天祥是我国历史上著名的爱国英雄和杰出诗人，他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名言，激励多少后人舍生忘死、赴汤蹈火。于是我约文友——原尧化镇副镇长胡汉林，共同采写了《文天祥诗碑亭》这篇文章。我负责查资料，撰写文稿；胡老是离休干部，当时有照相机，他负责拍诗碑亭，并将照片和文稿送到《南京史志》编辑部。这篇图文并茂的“豆腐块”文章最终刊发在1994年第一期《南京史志》上，责任编辑是当时的编辑部主任庄淑玉老师。要知道当时业余作者想在专业性很强的杂志上发文是很不容易的，反复捧读这本杂志，我被激发了写好方志文章的激情。之后又和胡老合作了《百水桥》、《谈古道今话马群》等几篇史志类文章，都先后见诸报端。

后来吕佐兵先生带领他的团队为马群街道编写《明初京畿重镇——马群》地情书时，我不仅受聘担任该书的执行主编，而且采写了28篇文章。这本38万字的地情书于2017年10月由中国文史出版社公开出版发行。为发挥地方志存史、育人、资政的作用，我们又送书进企业、进部队、进社区、进学校。我还多次到中小学、幼儿园宣讲马群的历史，2020年、2021年连续两年被评为区关心下一代先进个人。

消失老地名，拯救用深情

也许当过教师的人，都有这种体会，你对学生不经意一句表扬和鼓励的话，会让他铭记终生，一辈子不会忘记。也许当初的编辑也想不到，采用了一个业余作者的文稿，会激发他一生爱方志、写方志的激情。参与方志工作之后，我受邀先后参与尧化街道、迈皋桥街道、仙林大学城和栖霞街道地情书的撰稿和编写。尤其是仙林大学城，整建制拆迁后，当我们拂去岁月的封尘，发现仙林地区那些渐行渐远、日渐消亡的老地名，历史厚重，蕴藏着深厚的地名文化；而且由于文化底蕴的滋润，加之匠心传承，从而使大学城现今那些充满书卷气的新地名，书香飘溢，清新隽永，既承载着昔日的变迁和繁华，也浓缩着时代的缩影和未来。为了拯救这些消失的老地名，我满怀深情地检索、撰稿。我撰写的《仙林大学城地名的历史回响》分三个部分：第一部分，底蕴厚重的古地名，介绍了南京地区历史上最早的行政建制之一的江乘县、桓温“金城泣柳”的地名典故、明初存放武器的张库村以及民间流传的“一马三曹九库十八边”的地名故事；第二部分，大学城曾经的老地名，介绍了因建大学城而消亡的十多个村庄，多少原仙林农牧场的老人故地重游，再也找不到昔日村庄的影子；第三部分，充满书卷气的新地名，人们的每一步都似乎走在文化脉络上，如新建道路以“文”字开头的有文苑路、文范路等七、八条；以“学”字开头的有学则路、学海路等十条之多。期间多少次物我两忘，多少次魂牵梦萦。寻访老地名，就是寻访一种感动；寻访老地名，就是寻记一段历史。

这篇文章投给《南京史志》后，以《仙林大学城曾经的老地名》刊发在2021年第二期，尽管只节选了文章的第二部分，成了千字左右的“豆腐块”，我依然兴奋不已。

特刊忆童谣，新年乐陶陶

今年春节之前，我写了一篇《童谣唤起记忆深处那些童年的欢乐》，投给了“方志南京”公众号。未曾想编辑以“新春特刊”的形式，在今年春节前夕的1月30日发出。这简直是春节里一道最令人开心的精神文化大餐。编辑选用了这篇文章的其中3首童谣配了音，用童声童趣的南京话朗诵。节日期间我把这份特殊礼物，转发给所有的亲朋好友，获得赞声一片。虽然文章成了“豆腐块”让人意犹未尽、但我感觉这“豆腐块”在春节大餐中比任何山珍海味都有滋有味。每当我听着童声南京话朗诵的翘首期盼的《过年谣》、开心游戏的《城门歌》和欢乐愉快的《拍手歌》就会自我陶醉。开开心心过大年，我仿佛也年轻了许多。

岁月匆匆，已成过往。回味我与南京地方志的故事，虽然我的三篇文章都是“豆腐块”，却难以割舍我一生的方志情。

编辑：钱秋睿
审核：王达云
窦予然
发布：梁　刚

燃灯子谈命理术语详解（六）

【从财】

指四柱中财旺身弱，取财为用神即从财。《四言独步》云：弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行有灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾。　

【从煞】

日主衰弱，四柱官煞旺或透干，不见食伤制煞，只有顺官煞谓之从煞。《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，煞纯者多贵，以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。《元理赋》云：平生为富且贵，皆因煞重身柔。鬼多无鬼，反不为凶。　　

【从儿】

我生者为儿，从儿即从食伤。地支构成三合、三会是日主的食神或伤官，天干不见印星，即是从儿。从儿格的首要条件，必须是日主身弱无依。其次四柱不可见比劫，而且食伤必在月支，而且必须有财星。再次四柱比肩多于食伤又见到印星，这样的八字不能算从儿。最后必须月支中带有食伤，并且比劫是四柱最旺之五行才能列入此格。从儿格最喜比劫和财星，最忌印星，次忌官星。从儿格如果是木日或是火日，须有金水来制约如柱中金水俱无，主命主一生清贫，多灾多难。水土日干之从儿格最好，金日次之，木火日之从儿格主富而短命。

【从旺】

四柱不见官煞，比劫印缓强旺之极，必从其旺气以比劫印绶为用即从旺。命局之理，即五行生克制化。旺者宜克泄耗，弱者宜生扶。但特殊命局会不一样，从旺的八字，日主专旺一气，则需顺其势，不能逆之，逆之则运不顺。如土多木折，土太多，木来克制时，会被旺土反克。

【羊刃】

四柱中十二宫坐帝旺者称羊刃，是极端之义。是四柱神煞之一。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈、暴戾、激发、急躁；但此暴戾的性情诱导，往往生出罕有之怪杰、烈士、孝妇等；带此星者，从事军人、警察的居多。　

【建禄】

四柱中十二宫坐临官称为禄。乃荣华之义。所谓建禄，是看日干和月支的配合，如甲日生于寅月乙日生于卯月之类，月支恰好是日干在五行寄生十二宫中的临官位置。月令建禄，大都难得祖业，一生中遇到财也不能聚，但却少病长寿，如果行运又遇上比肩，便是克妻、妨父、损子的命，或者由于官途不顺而破财，或者因为妻儿子女在财产上发生争夺。

【用神】

即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的一种五行谓之用神。用神具有调正命造中和，补弊救偏，扶助抑制，为药去病之用处。用神在四柱中能出现最好，若在四柱天干和地支藏元都不见用神，乃是贱命。

【喜神】

又称喜用神，八字中对用神生助有利，保护扶救用神者即是喜神。也就是八字所喜的五行。通俗地讲，喜神就是使八字更好、对本人有利的五行。如：日干为木，八字弱，喜神是：水木。日干为木，八字强，喜神是：火土金

【忌神】

凡侵害（克、冲、害）用神的称为忌神。如日干旺,比劫多，以正官为用神。如果正官太弱，弱者需要生扶，则生正官的财星为喜神。如遇到伤害正官的伤官则为忌神。即对用神喜神克害的不利之五行，也就是八字中最忌讳之神。

【仇神】

命理中的仇神，是指八字中生扶忌神的五行。所以，出生在寒冷冬天的，生水的金，就是仇神。仇神所指的五行，可以让命理中的不喜欢的五行力量更强，对八字格局起到坏的作用，所以用“仇人”的“仇”字来命名。具体来讲就是：生用神者为喜神，克用神者为忌神，生忌神克喜神者谓仇神。论命时要区分喜用仇忌的作用。

【闲神】

在命局中无用之神叫闲神。它既不是喜吉之神，也不是仇忌之神，它的作用很小，命中虽有闲神，行到了凶运时,如果有破命式之神，闲神可起到预防作用。

【扶抑】

扶者帮扶，抑者制也，此乃八字取用之法。曰主弱者用印绶生扶，日主强者取官煞抑制，以求日主平衡。在八字算命中，除了分析日元旺衰之外，另一个重要的方面就是确定喜用神，也就是扶抑取用。其所遵循的法则是：扶抑日元，克制忌神。注：日元坐下有用神，首取坐下为用神（坐下用神最得力），日元坐下有忌神，此忌神最凶，必须考虑先制去。（假如坐下忌神没有完全制住，始终不能云吉也）

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