虚老解夏法语：南泉曾说：‘捉得沩山水牯牛，山村上下任遨游。自从认得曹溪路，寒暑穿梭听自由。”

“诸仁者，自从安居结夏，九旬禁足，光阴似箭，日月如梭，转瞬即过。衲子磨炼身心，刻苦意志，三业清净，六和知敬。《遗教经》云：‘譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。’南泉所谓‘学人牧得一头水牯牛，随分纳些些。’但吾等初机之士，心猿意马，最难调伏。安居期内，三业失检，六和失敬，举心动念，无非是罪者。或亦有之，因迷己逐物，不自见过。又或明知故昧，言行不顾，心外驰求，不得自由自在之分。自恣仰凭大众，互相恣谏，勿悋悔改。纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显无瑕疪，互相砥砺，补助精修，以张我佛圣制。培植良才，成就法门大器。心游觉道，触处皆通。即今解夏一句作么生？”

良久云：“一结一解寻常事，万水千山自去来。——得个甚么？”转发分享上如下证法师丙申年结夏慈悲开示![心][鲜花]

道场六和敬
（1）身和同住：在行为上，和乐相处，尊重包容。僧团大众，同作佛事，身业清净，和谐快乐，相互照顾，平等共居，和合共住；
（2）口和无诤：在言语上，和谐无诤，语言亲切。僧团大众，共同礼佛，语业清净，赞法敬僧，说话恳切，言语柔和，和平共处；
（3）意和同悦：在精神上，和悦相通，志同道合。僧团大众，学法寻理，意业清净，不违不犯，无我得失，无非利害，和悦同参；
（4）戒和同修：在法制上，戒律仪轨，纲常平等。僧团大众，受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧，威仪庄严，和颜无失；
（5）见和同解：在思想上，舍分去执，共识共见。僧团大众，出世圣道，净业三福，如理通达，与者共义，圆觉妙性，诸法实相；
（6）利和同均：在经济上，财法同等，利益均衡。僧团大众，托钵乞食，十方供养，无寡无多，无私无藏，无厚无薄，受用均等。 https://t.cn/R64wk8o

《和平禅语-禅茶夜话》
茶之精清、淡洁、涤烦、致和，禅之圆融、妙觉、湛寂、明澈；禅是心悟，茶为灵芽；禅茶一味，“正、清、和、雅”；禅茶之“正”为八正道，“清”为清净心，“和”为六和敬，“雅”为脱俗。“正”之八正道，所谓正见、正思、正语、正业、正精进、正命、正念、正定；1正见：正知正解，慧照分明，明心见性，禅定无染；2正思：依佛学义理作想作观，断惑证真，息灭贪、嗔、痴，以无染之心、谦卑之态品茗、正觉；3正语：不花言巧语、不无意空谈、无敌无非、无憎无恨、赏花怡情、破迷开悟、离苦得乐；4正业：修无漏慧、清净梵行、坚守正业、不无盗抢；正精进、正命、正念、正定，开启无上智慧，终获无上果报。“清”之清净心，无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在，湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心，离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍、快心事来能视之以淡、荣宠事来能置之以让、怨恨事来能安之以忍、烦乱事来能处之以静、忧悲事来能平之以稳……“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染；“和”之六和敬，身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。于内心作意欣乐，广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐；“雅”之脱俗，禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，意趣深远，超凡脱俗，禅茶性空，又孕育万法，缘生则生，缘阙则阙，禅茶同修，共融共济，相续不空，同体不二！十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密（三念） https://t.cn/R64wk8o