#星汉灿烂#
我觉得男主和女主的行为放在他们自己角度里都是很正常的，并且合理的。
在凌不疑看来：他的推屏风行为是为了保护程少商；他的求亲是因为他之前多次救了女主并且维护她觉得他可能对自己有感情；他对女主的限制是因为他从小这样做并且确实是更健康的做法；他对女主家庭的做法在他看来是很好的保护。
在女主看来：男主的求亲更像是胁迫是权势的压迫而自己的答应正是因为不连累家族；男主的为她出头的行为让她更直接地看到了权势的威力，并且这权势不属于她，女主从小的经历决定了她只信任抓在手里的东西这也就是为啥她吃掉了那颗被踩碎的糖；男主不让她吃饼在他看来就是限制她的自由而她最讨厌限制，无论这种限制来自于她阿母还是凌不疑或是任何人她都讨厌。
这两个角色站在自己的立场都有充分的理由做出一些行为，所以实在没必要给女主安上矫情的罪名，毕竟没有人愿意依附于一个自己没有办法逃离只能讨好并且可能为之失去自我的人，这是女主从小的经历和她的性格决定的。也没有必要过于夸大男主有多好，你站在上帝视角可以心疼，可是剧中人是局中人，女主也很让人心疼。说实话男女主都不属于传统意义上的很正面积极的角色，随意千人千想法也是有道理的，不必过意苛责。
最后，我对剧情有一点疑惑。程少商答应凌不疑的时候分明有被维护的感动还有与她阿母作对的赌气成分，所以权势占个七八分，她自己的原因也该有个两三分。但是后两级的剧情里这两三分没有任何体现变成了十分的权势压迫，在剧情上体现为程少商对凌不疑冷漠到有一点反感的态度。我个人觉得，冷漠过多了，就只对一个救过自己两次性命的人不该是这样反感，之前的登门感谢也并不真心，这样的设定让我觉得不太符合女主虽表面无理但实际该止知理时懂理的设定。
以上，是我个人想法。
我觉得男主和女主的行为放在他们自己角度里都是很正常的，并且合理的。
在凌不疑看来：他的推屏风行为是为了保护程少商；他的求亲是因为他之前多次救了女主并且维护她觉得他可能对自己有感情；他对女主的限制是因为他从小这样做并且确实是更健康的做法；他对女主家庭的做法在他看来是很好的保护。
在女主看来：男主的求亲更像是胁迫是权势的压迫而自己的答应正是因为不连累家族；男主的为她出头的行为让她更直接地看到了权势的威力，并且这权势不属于她，女主从小的经历决定了她只信任抓在手里的东西这也就是为啥她吃掉了那颗被踩碎的糖；男主不让她吃饼在他看来就是限制她的自由而她最讨厌限制，无论这种限制来自于她阿母还是凌不疑或是任何人她都讨厌。
这两个角色站在自己的立场都有充分的理由做出一些行为，所以实在没必要给女主安上矫情的罪名，毕竟没有人愿意依附于一个自己没有办法逃离只能讨好并且可能为之失去自我的人，这是女主从小的经历和她的性格决定的。也没有必要过于夸大男主有多好，你站在上帝视角可以心疼，可是剧中人是局中人，女主也很让人心疼。说实话男女主都不属于传统意义上的很正面积极的角色，随意千人千想法也是有道理的，不必过意苛责。
最后，我对剧情有一点疑惑。程少商答应凌不疑的时候分明有被维护的感动还有与她阿母作对的赌气成分，所以权势占个七八分，她自己的原因也该有个两三分。但是后两级的剧情里这两三分没有任何体现变成了十分的权势压迫，在剧情上体现为程少商对凌不疑冷漠到有一点反感的态度。我个人觉得，冷漠过多了，就只对一个救过自己两次性命的人不该是这样反感，之前的登门感谢也并不真心，这样的设定让我觉得不太符合女主虽表面无理但实际该止知理时懂理的设定。
以上，是我个人想法。
仁和这款维A软膏，温和得不像话，说是0.05%，实际用起来跟迪维0.025%差不多，剥脱感也不强。
肤感也好的没话说，抹开以后没什么存在感，基底也不容易闷痘，所以每次都会用得比较多，比起迪维，用得超快。
没啥味道，如果不喜欢迪维那股味道的，可以考虑用这款，我个人到是更喜欢迪维的味道和质地。
当然别看它温和，它也是正儿八经的a酸，如果你用a醇都动不动不耐受的，这不适合你。
但是如果你时不时用用迪维，0.025接受良好想要接触0.05又觉得自己高攀不起的，这款很适合你。
肤感也好的没话说，抹开以后没什么存在感，基底也不容易闷痘，所以每次都会用得比较多，比起迪维，用得超快。
没啥味道，如果不喜欢迪维那股味道的，可以考虑用这款，我个人到是更喜欢迪维的味道和质地。
当然别看它温和，它也是正儿八经的a酸，如果你用a醇都动不动不耐受的，这不适合你。
但是如果你时不时用用迪维，0.025接受良好想要接触0.05又觉得自己高攀不起的，这款很适合你。
【和尚什么时候由“清心寡欲”变成了“欲壑难填”的？】
跟中国的孔子不同，释迦牟尼的生辰其实不可考，一致的观点是大约是与孔子是同时代的人，并且两人所处的时代背景也极为相似，印度半岛当时也是处在“春秋战国”时代，古印度各国互相讨伐吞并，民不聊生，啥生们痛苦不堪。
身为王子的乔达摩·悉达多觉得自己的国家无法避免覆灭的命运，感觉到世事无常，决定修行解脱，他的国王老爹没法，只好派了5位仆人陪同苦行，29岁出家修行，35岁终成正果。
那么，我问大家，王子能吃苦吗？你当和尚时，有5个仆人么？没有吧。乔达摩·悉达多变成释迦牟尼（释迦族的圣人，这个跟孔子类似，孔子是士人的圣人）的时候，从一开始，就规定了，奴隶是没有资格信佛的，佛教五戒，第一戒就是“不杀生”，一开始就有僧院，并且规定了严格的等级规则，做为戒律的核心内容。
也就是说，释迦牟尼只不过在另一个领域建立了自己的王国，他老爹是传统意义上的国王，他自己是宗教领域内的国王，如此而已。
释迦牟尼靠什么活着？靠供奉，并且主要靠亿万吠舍供奉，当然，有权势的，有财富的，出于各种目的，也会供奉。
想了一下，南京玄奘寺内传真方丈供奉日本战犯，一个牌位一年5万，5个牌位，一年25万，一共供奉了5年，就125万，其他的牌位有多少？上百个，甚至上千个，光供奉牌位这一项，玄奘寺的传真方丈就赚肿了！
而释迦牟尼是什么人在供奉？释迦牟尼圆寂后，其舍利为印度国王们与婆罗门的顶层贵族，如摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门等供奉，他们可都是富可敌国的！
目前从世界范围来看，是佛教传播广，还是婆罗门传播广？婆罗门都不过是印度本土人在供奉而已，佛教几乎是全世界都在供奉，光寺庙就有10多万之众，中国有寺庙两万余家，佛教的财富，恐怕超过了北上深广财富的总和。
寺庙，什么时候“清心寡欲”过？什么时候“无欲无求”过？从来就没有！如果有，也只是底层的比尼僧，知道和尚分多少个等级吗？16个！
住持、座元、首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维都、知客、纠察、书记、典座、衣钵、方丈助理、寮元。
连佛教信徒也是划分等级的，有9个等级，近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。按什么来分？按缘分，其实就是按捐赠的多少。像曹德旺，应该是最高等级的信徒吧。山上他妈如果信的佛教，也是高级的比丘尼。
这一点跟中国儒教很相似，儒家就是规定等级的学术流派，像儒家的礼乐制度就是专门用来“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”的，在儒家眼里，在佛教眼里，人，生而就不平等的。只不过处理的方法不同，佛教表面讲“众生平等”，但是现实中，的确不平等怎么办？那是因为，你“前辈子造孽”了，所以，这辈子必须吃苦；而儒家呢？表面也是讲平等的，但是现实当中，的确不平等，怎么办？隋唐以前的解决办法是：当孝子呀，可以举孝廉当官；隋唐之后呢？去读儒家四书五经，参加科举考试呀，也可以当官。
因此，佛教总体来讲，是消极的；儒家，总体来讲，是积极的。中国人讲究人定胜天，不讲究宗教信仰，因为中国人信自己，这是儒家的大功劳；而佛教呢？讲究逆来顺受，忍气吞声，否则就会遭受因果报应，这是印度目前还很落后的原因，可以说，印度的崛起，最大的阻碍就是佛教与婆罗门教。
然而，佛教与儒教，有相同之处的，就是：从来就不曾真正“清心寡欲”过，“无欲无求”过，一直以来，佛教和尚都是欲壑难填，贪得无厌是主流，只有个别清汤寡水的和尚；跟儒家一样，士人，从来也不是清心寡欲，无欲无求的一群人，他们的功名性，比任何人都要强，并且1000多年封建文官集团，或者说官僚集团，都是由士人组成的，他们何尝清心寡欲过？即使如屈原、范仲淹、张居正、海瑞，也都很贪婪，只不过有人贪权，有人贪财，有人权财皆贪而已。#揭秘寺庙生意经#
同样的，你看一下今天的和尚，哪一个不肥头大耳，脑满肥肠？为什么？因为大都皆是酒色和尚，花和尚呀。#驴友在新疆天堂湖留遍地垃圾#
跟中国的孔子不同，释迦牟尼的生辰其实不可考，一致的观点是大约是与孔子是同时代的人，并且两人所处的时代背景也极为相似，印度半岛当时也是处在“春秋战国”时代，古印度各国互相讨伐吞并，民不聊生，啥生们痛苦不堪。
身为王子的乔达摩·悉达多觉得自己的国家无法避免覆灭的命运，感觉到世事无常，决定修行解脱，他的国王老爹没法，只好派了5位仆人陪同苦行，29岁出家修行，35岁终成正果。
那么，我问大家，王子能吃苦吗？你当和尚时，有5个仆人么？没有吧。乔达摩·悉达多变成释迦牟尼（释迦族的圣人，这个跟孔子类似，孔子是士人的圣人）的时候，从一开始，就规定了，奴隶是没有资格信佛的，佛教五戒，第一戒就是“不杀生”，一开始就有僧院，并且规定了严格的等级规则，做为戒律的核心内容。
也就是说，释迦牟尼只不过在另一个领域建立了自己的王国，他老爹是传统意义上的国王，他自己是宗教领域内的国王，如此而已。
释迦牟尼靠什么活着？靠供奉，并且主要靠亿万吠舍供奉，当然，有权势的，有财富的，出于各种目的，也会供奉。
想了一下，南京玄奘寺内传真方丈供奉日本战犯，一个牌位一年5万，5个牌位，一年25万，一共供奉了5年，就125万，其他的牌位有多少？上百个，甚至上千个，光供奉牌位这一项，玄奘寺的传真方丈就赚肿了！
而释迦牟尼是什么人在供奉？释迦牟尼圆寂后，其舍利为印度国王们与婆罗门的顶层贵族，如摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门等供奉，他们可都是富可敌国的！
目前从世界范围来看，是佛教传播广，还是婆罗门传播广？婆罗门都不过是印度本土人在供奉而已，佛教几乎是全世界都在供奉，光寺庙就有10多万之众，中国有寺庙两万余家，佛教的财富，恐怕超过了北上深广财富的总和。
寺庙，什么时候“清心寡欲”过？什么时候“无欲无求”过？从来就没有！如果有，也只是底层的比尼僧，知道和尚分多少个等级吗？16个！
住持、座元、首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维都、知客、纠察、书记、典座、衣钵、方丈助理、寮元。
连佛教信徒也是划分等级的，有9个等级，近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。按什么来分？按缘分，其实就是按捐赠的多少。像曹德旺，应该是最高等级的信徒吧。山上他妈如果信的佛教，也是高级的比丘尼。
这一点跟中国儒教很相似，儒家就是规定等级的学术流派，像儒家的礼乐制度就是专门用来“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”的，在儒家眼里，在佛教眼里，人，生而就不平等的。只不过处理的方法不同，佛教表面讲“众生平等”，但是现实中，的确不平等怎么办？那是因为，你“前辈子造孽”了，所以，这辈子必须吃苦；而儒家呢？表面也是讲平等的，但是现实当中，的确不平等，怎么办？隋唐以前的解决办法是：当孝子呀，可以举孝廉当官；隋唐之后呢？去读儒家四书五经，参加科举考试呀，也可以当官。
因此，佛教总体来讲，是消极的；儒家，总体来讲，是积极的。中国人讲究人定胜天，不讲究宗教信仰，因为中国人信自己，这是儒家的大功劳；而佛教呢？讲究逆来顺受，忍气吞声，否则就会遭受因果报应，这是印度目前还很落后的原因，可以说，印度的崛起，最大的阻碍就是佛教与婆罗门教。
然而，佛教与儒教，有相同之处的，就是：从来就不曾真正“清心寡欲”过，“无欲无求”过，一直以来，佛教和尚都是欲壑难填，贪得无厌是主流，只有个别清汤寡水的和尚；跟儒家一样，士人，从来也不是清心寡欲，无欲无求的一群人，他们的功名性，比任何人都要强，并且1000多年封建文官集团，或者说官僚集团，都是由士人组成的，他们何尝清心寡欲过？即使如屈原、范仲淹、张居正、海瑞，也都很贪婪，只不过有人贪权，有人贪财，有人权财皆贪而已。#揭秘寺庙生意经#
同样的，你看一下今天的和尚，哪一个不肥头大耳，脑满肥肠？为什么？因为大都皆是酒色和尚，花和尚呀。#驴友在新疆天堂湖留遍地垃圾#
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