《清净波罗蜜与无漏波罗蜜》的区别？

“顽性，空性，实性，无性。和合与不和合”！
之因缘的分析！

从顽性的有为之法，
入空性的无为之法。
在到无染究竟实相？
实相修正即是实性！
实性不执著于有无，
只要是能无碍去行？
即波罗蜜的施与度，
整个的法界量与度；
无性亦实性即和合！
和合与不和合是一；
和合不和合不是二。

有为的求取都有染，
哪是真正清净法吗？
无为何必去挣对错，
不相向转就行了吗。
清净波罗蜜非清净？
谁见过百分百纯金，
人之本性就哪么纯？
不能有一丝的染著。
理论槊造是可行的，
实践是扭曲的人性。
人性是个性的变异！
而非法性纯粹无染。

清净法与无漏之法？
最大差异是理与事。
理是法性.事是个性，
理事圆融是特殊性。
理事合.清净波罗蜜！
觉悟之提升理与事。
就是无漏之波罗蜜。
无漏波罗蜜不是法？
无漏波罗蜜不是觉！
是能脱胎于普遍性？
是能脱胎于特殊性？
介于两者之间的缘，
哪就是理事因缘性。
理事因缘性即不是普遍性！
理事因缘性也不是特殊性！
在普遍性与特殊性的之间？
有个理事因缘性没被发现，
我现在直阐释绎这种缘性。
就是无漏波罗蜜的因缘性！
这就是在觉悟道上的突破。

物精于勤
事精于禧
法精于研
觉精于融
缘精于厚

可能我的述说大众还不能尽解。
这是觉悟之融厚德载物之缘性！
仅供参考，
觉王鉴指！

沙弥僧“修无”！
2022年5月17日4点03分于沈阳。 https://t.cn/RPxQgD7

　　「自然無為者，不因造作」，沒有造作，「自然安住於無為法中，此真無為。若因造作，則是有為」，有為是十法界。極樂世界實報莊嚴土就是無為，這個地方我們一定要知道，極樂世界不但實報莊嚴土是無為，最叫人不能相信的，凡聖同居土、方便有餘土全是無為。所以十方一切諸佛讚歎阿彌陀佛，說他是「光中極尊，佛中之王」，道理在此地。為什麼會有這個現象？這是阿彌陀佛的願力，願力加持所有一切眾生往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是無為的。十方世界沒有，十方世界我們要修行到阿惟越致是要很長的時間。到極樂世界就得到，生凡聖同居土下下品往生也不例外。人身難得，佛法難聞，淨土難中之難，你怎麼會遇到？遇到之後，要不是真正把握住決定得生，那叫可惜，那叫空過了。三寶，這部經、這個法門，寶中之寶，世出世法再找不到跟它相提並論的，怎麼可以輕易的疏忽？所以世間第一等聰明人、第一等有福報的人，他是緊緊抓住不放，這一生當中決定成就，這是我們不能不知道的。

　「自然無為者，不因造作」，沒有造作，「自然安住於無為法中，此真無為。若因造作，則是有為」，有為是十法界。極樂世界實報莊嚴土就是無為，這個地方我們一定要知道，極樂世界不但實報莊嚴土是無為，最叫人不能相信的，凡聖同居土、方便有餘土全是無為。所以十方一切諸佛讚歎阿彌陀佛，說他是「光中極尊，佛中之王」，道理在此地。為什麼會有這個現象？這是阿彌陀佛的願力，願力加持所有一切眾生往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是無為的。十方世界沒有，十方世界我們要修行到阿惟越致是要很長的時間。到極樂世界就得到，生凡聖同居土下下品往生也不例外。人身難得，佛法難聞，淨土難中之難，你怎麼會遇到？遇到之後，要不是真正把握住決定得生，那叫可惜，那叫空過了。三寶，這部經、這個法門，寶中之寶，世出世法再找不到跟它相提並論的，怎麼可以輕易的疏忽？所以世間第一等聰明人、第一等有福報的人，他是緊緊抓住不放，這一生當中決定成就，這是我們不能不知道的