#喻酥的看文日常#
邪门的爱情出现了by丧心病狂的瓜皮
许嘉乐一直在耐心地听着，直到付小羽说到最后，才终于说：“是这样的……”
这句话有些突兀，可是付小羽却感觉自己好像明白。
“第一次的喜欢，是这样的。”许嘉乐轻声说：“谁都以为初恋会轰轰烈烈，可是实际上，却总是无疾而终，总是一个人的故事——大家其实都一样。”
但无论如何，爱情这件事，第一次喜欢谁不重要，最后一次喜欢谁才重要，对吧？”
如果说对许嘉乐的爱情爱情真正降临在哪一刻。
他想，就是这一刻。
许嘉乐是在夜色中穿着皮夹克，奇迹般出现在他面前的alpha；
许嘉乐是会抓着他的手放在他的心口，告诉他“永远把韩江阙放在心上，但要去过自己生活的”的alpha；
许嘉乐是在顺城和他一起跳广场舞的alpha。
他想要拥有许嘉乐。
不必有声，不必有风。
这爱情虽无人证，可在他心里，却地动山摇。
“付小羽，我们分手吧。”
许嘉乐听到自己说。
他像是再次走进了怪诞的梦里——
风声呼啸而过，站台里没有火车
“付小羽，我什么都给不了你。”
“那就分手。”
这是付小羽穿上衣服离开许嘉乐家之前的最后一句话。
“对不起。”而许嘉乐对他说：“我会尽一切努力，再也不出现在你面前。”
“许嘉乐，”他咬紧牙，一字一顿地说：“你只知道担心你的儿子、要为你的儿子负责，那我的儿子呢？”
他这句话刚一说出口，感觉自己声音都发抖了：“你不用为他负责吗？你不怕他伤心吗？”
“许嘉乐，”文珂轻声说：“人的一生，要做太多次的选择，没人能保证自己永远都是对的。可是最起码每一个选择在当下，都不可能是为了故意犯错而去选的。
邪门的爱情出现了by丧心病狂的瓜皮
许嘉乐一直在耐心地听着，直到付小羽说到最后，才终于说：“是这样的……”
这句话有些突兀，可是付小羽却感觉自己好像明白。
“第一次的喜欢，是这样的。”许嘉乐轻声说：“谁都以为初恋会轰轰烈烈，可是实际上，却总是无疾而终，总是一个人的故事——大家其实都一样。”
但无论如何，爱情这件事，第一次喜欢谁不重要，最后一次喜欢谁才重要，对吧？”
如果说对许嘉乐的爱情爱情真正降临在哪一刻。
他想，就是这一刻。
许嘉乐是在夜色中穿着皮夹克，奇迹般出现在他面前的alpha；
许嘉乐是会抓着他的手放在他的心口，告诉他“永远把韩江阙放在心上，但要去过自己生活的”的alpha；
许嘉乐是在顺城和他一起跳广场舞的alpha。
他想要拥有许嘉乐。
不必有声，不必有风。
这爱情虽无人证，可在他心里，却地动山摇。
“付小羽，我们分手吧。”
许嘉乐听到自己说。
他像是再次走进了怪诞的梦里——
风声呼啸而过，站台里没有火车
“付小羽，我什么都给不了你。”
“那就分手。”
这是付小羽穿上衣服离开许嘉乐家之前的最后一句话。
“对不起。”而许嘉乐对他说：“我会尽一切努力，再也不出现在你面前。”
“许嘉乐，”他咬紧牙，一字一顿地说：“你只知道担心你的儿子、要为你的儿子负责，那我的儿子呢？”
他这句话刚一说出口，感觉自己声音都发抖了：“你不用为他负责吗？你不怕他伤心吗？”
“许嘉乐，”文珂轻声说：“人的一生，要做太多次的选择，没人能保证自己永远都是对的。可是最起码每一个选择在当下，都不可能是为了故意犯错而去选的。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
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